وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

إليك وحدك أخطأت
( مز 51: 4 )
يا أبي، أخطأت إلى السماء وقدامك
( لو 15: 21 )

مَن كان يظن أن خلاصنا يمكن أن يأتي من السماء؟ فالسماء كانت آخر مكان يُنتظر منه الخلاص لأننا إلى السماء قد أخطأنا، كما قال الابن الضال ( لو 15: 21 )، وكان قوله هذا حقًا وينطبق علينا جميعًا.

إن خطايانا كانت ضد الله في قداسته وسلطانه، كما كانت دليلاً على أننا قد أبغضناه.
فالذي كان يُنتظر من السماء هو الدينونة والغضب والنار والكبريت وليس المحبة والخلاص.
ولكن قد حدث الشيء الذي لم يكن مُنتظرًا، وصار من الواجب أن يُعلَن للعالم الحق العظيم وهو أن «هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد» ( يو 3: 16 ).

[Mary Naeem]

إليك وحدك أخطأت
( مز 51: 4 )
يا أبي، أخطأت إلى السماء وقدامك
( لو 15: 21 )



هذا أمر عجيب للغاية ولا يمكن أن يُقاس أو يُفسَّر بأي شيء إنساني. إنه من الله، إنه إعلان قلب الله نفسه.

وفي الواقع إذا لم يأتِ الخلاص من الله، فمن أية جهة يمكن أن يأتي؟ لا شك أن أي إنسان لا يمكن أن يفدي أخاه، لأن الجميع قد أخطأوا، ولذلك وقع الكل تحت الدينونة، وما كان ممكنًا لشخص ما أن يُخلِّص آخر.

لم يكن لإنسان رجاء ما بعيدًا عن الله. فلو لم يتداخل الله لأجل خلاصنا لكان هلاكنا محتومًا. ولكن شكرًا لله فقد تداخل، ونحن الذين نؤمن نتعجب وفي الوقت نفسه نسجد ونشكر.

لقد بذل الله لأجلنا ابنه الوحيد، وكان هذا أعظم وأفضل ما يمكن أن يعمله، كما أن أقل من ذلك ما كان ممكنًا أن يسد حاجتنا.

[Mary Naeem]

إليك وحدك أخطأت
( مز 51: 4 )
يا أبي، أخطأت إلى السماء وقدامك
( لو 15: 21 )


إن الكلمات هي الوسيلة التي نشرح بها الأشياء حتى يمكن فهمها، ولكننا نشعر أن أغنى وأعمق وأكمل الكلمات البشرية مجتمعة هي في الواقع ضعيفة وفاترة وعاجزة عندما يُراد استعمالها للإخبار عن هذه المحبة العظيمة، حتى روح الله نفسه، الذي بحكمة إلهية اختار أفضل الكلمات وأغناها لتحمل إلينا الحقائق العظيمة، أعلن عدم استطاعة اللغة البشرية جميعها أن تعبِّر عن عظمة عطية هذه المحبة، فأوحى إلى بولس بهذه العبارة «شكرًا لله على عطيته التي لا يُعبَّر عنها» ( 2كو 9: 15 ).

لم تكن هناك طريقة أخرى ننجو بها من الظلمة والهلاك. الابن الوحيد هو وحده استطاع أن يخلِّصنا.
والعمل كان أعظم من أن يُجريه إنسان أو ملاك أو رئيس ملائكة، لذلك بذله الله لكي يتمم عمل الخلاص لكي لا نهلك بل تكون لنا الحياة الأبدية.

[Mary Naeem]

القديس سابا (439 ـ 532):
يخاطب العذراء قائلاً
“أنت التي لم تعرفي الخطيئة أبداً،
أنت رجائي وليس أحد غيرك منزهاً عن الدنس،
أنت البريئة من كل خطيئة”

[Mary Naeem]

من القرن الحادي عشر إلى القرن الثالث عشر ظهر في الشرق اليوناني في القرن السابع عيد جديد هو عيد الحبل بوالدة الإله، ودعي باسم “عيد حبل القديسة حنة”، وعلى أثر انتشار هذا العيد في الشرق المسيحي بدأ ظهوره في الغرب في نهاية القرن التاسع وأوائل القرن العاشر الميلادي.
لذا أخذ اللاهوتيون يتباحثون ويتسائلون ما هو السبب الذي دعى الكنيسة أن تقيم عيداً حافلاً لحادث عادي وهو “بدء حياة مريم العذراء ووجودها على الأرض”.
فوصل البعض منهم أن الكنيسة تهدف بهذا العيد إلى إعلان حدث عظيم وهو الحبل بمريم العذراء منزهة من وصمة الخطيئة الأصلية

[Mary Naeem]

القديس بطرس دميان (ق12) الذي يعلم ويقول
“إن الجسد الذي ورثته العذراء مريم أم الله عن آدم
لم يتدنس أبداً بجريرة آدم”

[Mary Naeem]

القديس بونافنتورا: يقول في تعاليمه
“إن سيدتنا مريم العذراء قد وجدت ممتلئة
نعمة وقد صانها الله من دنس الخطيئة الأصلية”.

[Mary Naeem]

من القرن الرابع عشر إلى القرن التاسع عشر
* المجمع التريدنتيني المقدس 1546: درس المجمع موضوع الخطيئة الأصلية وتسربها إلى الجنس البشري أجمع، وأصدر مرسوماً في شأن الخطيئة الأصلية أعلن فيه “أن المجمع المقدس لا يتعرض بهذا المرسوم للطوباوية مريم العذراء أم الله البريئة من كل دنس”.
* في 8 ديسمبر 1662 أصدر البابا ألكسندروس السابع منشوراً يعلن فيه صحة التعليم
القائل ببراءة العذراء مريم من الخطيئة الأصلية. * البابا أكليمندوس الحادي عشر سنة 1713، أقر عيد حبل القديسة حنة بمريم العذراء عيداً رسمياً وجعله إلزامياً للكنيسة بأسرها.

[Mary Naeem]

أن عقيدة قداسة مريم العذراء كانت
من احدى ما يشغل الكنيسة في القرون الأولـى.
فإختيار الله لمريم لتكون أما لإبنه
وقبول مريم لهذه الرسالة وإعتبار نفسها آمة للرب
يعلن عن مدى قبولها لمشيئة الرب،
لهذا وصفتها الكنيسة “بأنها كلية القداسة”.

[Mary Naeem]

أعُلن في القرن الخامس ( مجمع أفسس عام 431)
ان مريم هى والدة اللـه “ثيؤتوكوس”
بكل ما يحمله هذا الإيمان
من معنى و تأكيدا لقداستها.