وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

اهتم بإبراز أهمية الإيمان،
وحفظ الوصية الإلهية، وطلب الحكمة الإلهية،
ومعالجة الأمور السائدة في ذلك الزمان. لكن يجد الإنسان المسيحي
في السفر الإعداد للتعرُّف العميق على الفكر الإنجيلي والتلاقي مع مُخَلِّص العالم.

[Mary Naeem]

جاءت بعض الوصايا تحمل المعنى الرمزي



مثل الحذر من الأعداء؛ حيث يرى المؤمن العدو الحقيقي إبليس وملائكته وأعماله الشريرة. والحديث عن الصديق الفريد كدواء للحياة رمزًا للسيد المسيح الذي يُقَدِّم لنا نفسه مُخَلِّصًا وعريس نفوسنا وأخًا بكرًا وصديقًا مُرافِقًا لنا في طريق حياتنا.
هذا ولا نتجاهل أن الكتاب المقدس هو السلم الذي يرفع المؤمن متجهًا نحو السماء بالنعمة الإلهية، فيصعد درجة أو درجتين كما في وصايا العهد القديم، حتى إذ جاء كلمة الله المتجسد السماوي، وهبنا بإنجيله أن ينطلق بالمؤمن ليختبر عذوبة الوصايا الإلهية الكاملة، والتي ينتقدها البعض من غير المؤمنين، بكونها وصايا تناسب الملائكة لا البشر. فلا نعجب أن سفر ابن سيراخ يُقَدِّم حركة الصعود تدريجييًا.

[Mary Naeem]

عالج بعض العادات التي كانت سائدة في ذلك العصر
وللأسف لا زالت تبرز في بعض المجتمعات وأحيانًا في المجتمعات
الكنسية، مثل المبالغة في الحفلات والولائم التي تشغلنا عن الوليمة
السماوية والمجد الأبدي.
كما تدفع البعض إلى الاقتراض بدون حكمة ولا تمييز،
كي يجاري الشخص هذا الموكب دون أن يتخلَّف عنه.

[Mary Naeem]

اندفاع البعض في الاقتراض كاستغلال لسخاء المُقرض،
دون أن يكون في حاجة إلى القرض.
وأيضًا تهاون المُقرض فيُقَدِّم القرض دون دراسة صادقة للموقف،
مما يُسَبِّب له فقدان ما قدمه قرضٌا للغير.

[Mary Naeem]

الاندفاع في قبول المؤمن
أن يكون كفيلًا، فيضمن أناسًا مستهترين غير حكماء،
ويلتزم هو بسداد القرض أو سداد جزء منه
بالرغم من تصرفات المقترض غير الحكيمة.

[Mary Naeem]

التسرُّع في اختيار الصديق أو المشير،

وكشف الإنسان أسراره له؛ فإذا بالصديق
أو المشير يعمل لحساب نفسه، وقد تتحوَّل الصداقة إلى عداوة.

[Mary Naeem]

كان ما يشغل الإمبراطورية اليونانية (الهيلينية)

أن تُحَقِّق حلم إسكندر الأكبر، أن يستخدم العالم كله اللغة اليونانية،
ويتقبَّل الثقافة الهيلينية بما فيها العبادة بفكر هيليني.

[Mary Naeem]

لم يكن للفتاة حرية اختيار عريسها،

إنما تلتزم بالطاعة لقرار الوالدين.
هذا مع نظرة المجتمع الخاطئة نحو الفتاة
التي لا تتزوج حتى تتخطَّى سن الزواج.
وأيضًا نظرة المجتمع أن الرجل لا يعيبه شكله،
بينما للجمال دوره الرئيسي في حياة السيدة أو الفتاة.

[Mary Naeem]

سلوكنا في صُحْبة حكمة الله

يبدو سفر يشوع بن سيراخ للبعض أنه مُجَرَّد دستورٍ يقود سلوكنا العملي في مجابهة رحلة حياتنا على الأرض. هذه النظرة صادقة لكنها ناقصة، فالسفر يجذبنا إلى العمق، لنُدرِك أننا في أفكارنا وعواطفنا وكلماتنا وسلوكنا في صحبة الله الكلمة أو الحكمة يقودنا بروحه القدوس. حقًا يليق بالمؤمن أن يعتزَّ بما وهبه الله من العقل بقدراته العظيمة، مع مراعاة الآتي:
1. أَعدّ الربّ للكائنات العاقلة السماوية والأرضية "الحكمة" التي تعمل فيها مع ممارسة حرية إرادتها.
2. تهب الحكمة السماوية الإنسان الساقط روح الرجاء في عمل الله الخلاصي، حتى يسترد اللؤلؤة المفقودة التي هي صورة الله ومثاله (تك 2: 26). بروح التواضع يشعر المؤمن أن الله هو العامل فيه ليهبه ما يبدو مستحيلًا: أن يصير أيقونة الله الحية!
3. ركَّز السفر على أمرين وهما: كيف نبدأ الرحلة وما هي نهايتها. بدء الرحلة هو مخافة الربِّ، حيث يشعر المؤمن أنه أشبه بطفلٍ يحمله ربُّ المجد على منكبيه بروح الحب، ويتجاوب معه المؤمن بالمخافة المقدسة التي تملأ القلب بالرجاء والفرح وهو مُنطلِق معه نحو الأبدية، برجاءٍ حيّ وحبٍ صادقٍ. يدرك المؤمن أن السمائيين يترقَّبون مجيئه بدهشةٍ وعجبٍ، إذ أقام المُخَلِّص من الإنسان الترابي من يشترك معهم في الخورُس السماوي.
4. مع عدم تجاهل القدرات الطبيعية كالعقل والعواطف المقدسة، غير أن دستوره وسلاحه بل وزينته هي الوصية الإلهية التي لن يستطيع حفظها بدون نعمة الله. الوصية ليست قيدًا تُفقِده حريته، بل هي حليّ يُزَيِّن الكنيسة العروس أبديًا، ويحفظها المؤمن ليس عن خوفٍ، بل كابنٍ يود أن يحمل صورة أبيه السماوي.
5. غاية الرحلة البلوغ إلى العُرْسِ السماوي، حيث ننعم بالاتحاد مع حكمة الله ونحمل شركة الطبيعة الإلهية (1 بط 2: 21)، أي الحب لله ولكل البشرية.
6. نعمة الله: حقًا يرى ابن سيراخ أنه ليس من رجاء للبشر بدون نعمة الله، ومع هذا في موقفه العملي عند معالجته بعض الأمور البشرية، لا يتجاهل المؤمن الإرادة الحرة والذكاء والمهارة والوزنات التي وهبها الله له، ويطالبه بإضرامها تحت قيادة الروح القدس. فقد قام سيراخ برحلاتٍ كثيرة وشعر بنوعٍ من التقدير الشخصي لمن يسافر ليتعلَّم من خبرة الكثيرين (34: 9-11). وعلى وجه الخصوص يُقدِّر المهارات العلمية في شئون الطب والأدوية (38: 1-15).

[Mary Naeem]

أَعدّ الربّ للكائنات العاقلة السماوية والأرضية "الحكمة" التي تعمل فيها مع ممارسة حرية إرادتها.
تهب الحكمة السماوية الإنسان الساقط روح الرجاء في عمل الله الخلاصي، حتى يسترد اللؤلؤة المفقودة التي هي صورة الله ومثاله (تك 2: 26). بروح التواضع يشعر المؤمن أن الله هو العامل فيه ليهبه ما يبدو مستحيلًا: أن يصير أيقونة الله الحية!