وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

لأن المحبة قوية كالموت. الغيرة قاسية كالهاوية.
لهيبُها لهيبُ نارِ لظى الرب
( نش 8: 6 )




كثيرًا ما تكون معاملاته قاسية كما لو كانت «لهيب نارِ لظى الرب». وهذا يذكِّرنا بذلك الفصل الذي يتحدث كثيرًا عن ”تأديب الرب“ ويُختم بهذه العبارة الخطيرة «لأن إلهَنا نارٌ آكلة» (عب12). ولكن هناك دائمًا من وراء تلك المعاملات الإلهية، مهما كانت مُذللة وقاسية، تلك المحبة القوية والمضطرمة التي لا تُطفأ، تلك المحبة التي تقف حائلاً ضد كل المؤثرات التي تحاول أن تلهينا أو تحوِّلنا عن الحبيب. إنها المحبة التي تعمل دائمًا على مُلاشاة كل تلك المؤثرات ولو «بلهيب نار» إذا لزم الأمر، وذلك لتحريرنا من تلك المؤثرات ومن قوتها حتى نستطيع أن نتمتع ونبتهج فرحًا بمحبة المسيح.

مَحبةُ الابنِ الحبيبْ كالموتِ في قوتِها
فالموتُ ما استطاعَ أن يطفي لَظَى لهيبها

[Mary Naeem]

الخادم ومدرسة الآلام التهذيبية (3)




ولكن كل تأديب في الحاضر لا يُرى أنه للفرح بل للحزن.
وأما أخيرًا فيُعطي الذين يتدربون به ثمر بر للسلام
( عب 12: 11 )




إن كل خادم نافع ومُثمر، لا بد له أن يتدرب في ثلاث مدارس حددتها مشيئته الإلهية: مدرسة الكلمة الإلهية، ومدرسة الخبرة العملية، ومدرسة الآلام التهذيبية. وقد تحدثنا سابقًا عن المدرستين الأوليتين، والآن نتحدث عن المدرسة الثالثة: مدرسة الآلام التهذيبية.

كلنا ننفر من الألم ونحاول أن نبتعد عنه ونتجنبه قدر المُستطاع، إلا أن حكمة الله تلزمنا به «إن كان يجب تُحزنون يسيرًا بتجارب متنوعة» ( 1بط 1: 6 )، والإله الحكيم يعلم تمامًا لزوم الألم لنا، فهو أعظم أداة لتشكيل الإناء، وأفضل وسيلة لصقل الشخصية. والتجارب في حياة المؤمنين متنوعة، ولكن من ورائها كلها تُجنى فوائد متعددة.

أولاً: بواسطة الآلام يُنقي الرب حياة الخادم من كل ما يعيق الإتيان بالثمر الكثير «وكل ما يأتي بثمر يُنقيه ليأتي بثمر أكثر» ( يو 15: 2 ). وهو ما نراه في حياة الشاب الناجح يوسف، فكلما اجتاز في آلام، ظهرت فيه صفات رائعة كالحكمة والاحتمال والتعفف والغفران.

ثانيًا: يستخدم الرب الألم ليكسر به إرادة الخادم الذاتية، ويقوده للخضوع التام له. هكذا نرى في الرسول بولس الذي تعلم من خلال الآلام أن يُخضع إرادته بالتمام للرب، وأن يكون كالأسير الذي ليست له حرية للتصرف في أي شيء ( أف 4: 1 ).

ثالثًا: عن طريق الآلام يؤهل الرب خدامه للرثاء للآخرين وتشجيعهم وتقديم العون لهم، بل ويحولهم إلى قنوات من خلالها تنساب التعزيات الإلهية للمتألمين ( 2كو 1: 3 ، 4).

رابعًا: بواسطة الآلام يتعلم الخادم أن القوة لله لا منا. فالرب يُخليه تمامًا من كل اعتماد على النفس، ويُبقيه ضعيفًا متعلقًا به باستمرار. وهذا كان اختبار الرسول بولس «ولكن لنا هذا الكنز في أوانٍ خزفية، ليكون فضل القوة لله لا منا» ( 2كو 4: 7 ).

خامسًا: يسمح الرب لخادمه بالآلام ليُمتعه بجُرعات النعمة الغنية المُعضدة: «من جهة هذا (الشوكة) تضرعت إلى الرب ثلاث مرات أن يُفارقني. فقال لي: تكفيك نعمتي» ( 2كو 12: 8 ، 9).

أخي الخادم المتألم: لا تستغرب الألم الذي تجتازه، فإن أفكار الرب من جهتك أفكار سلام لا شر، وهو يبغي لك البركة الحقيقية.

[Mary Naeem]

الخادم ومدرسة الآلام التهذيبية (3)




ولكن كل تأديب في الحاضر لا يُرى أنه للفرح بل للحزن.
وأما أخيرًا فيُعطي الذين يتدربون به ثمر بر للسلام
( عب 12: 11 )

إن كل خادم نافع ومُثمر،
لا بد له أن يتدرب في ثلاث مدارس
حددتها مشيئته الإلهية:
مدرسة الكلمة الإلهية،
ومدرسة الخبرة العملية،
ومدرسة الآلام التهذيبية.

[Mary Naeem]

ولكن كل تأديب في الحاضر لا يُرى أنه للفرح بل للحزن.
وأما أخيرًا فيُعطي الذين يتدربون به ثمر بر للسلام
( عب 12: 11 )





كلنا ننفر من الألم ونحاول أن نبتعد عنه
ونتجنبه قدر المُستطاع، إلا أن حكمة الله تلزمنا به
«إن كان يجب تُحزنون يسيرًا بتجارب متنوعة» ( 1بط 1: 6 )،
والإله الحكيم يعلم تمامًا لزوم الألم لنا، فهو أعظم أداة لتشكيل
الإناء، وأفضل وسيلة لصقل الشخصية. والتجارب في حياة
الخدام متنوعة، ولكن من ورائها كلها تُجنى فوائد متعددة.

[Mary Naeem]

ولكن كل تأديب في الحاضر لا يُرى أنه للفرح بل للحزن.
وأما أخيرًا فيُعطي الذين يتدربون به ثمر بر للسلام
( عب 12: 11 )





بواسطة الآلام يُنقي الرب حياة الخادم
من كل ما يعيق الإتيان بالثمر الكثير
«وكل ما يأتي بثمر يُنقيه ليأتي بثمر أكثر» ( يو 15: 2 ).
وهو ما نراه في حياة الشاب الناجح يوسف، فكلما اجتاز في آلام،
ظهرت فيه صفات رائعة كالحكمة والاحتمال والتعفف والغفران.

[Mary Naeem]

ولكن كل تأديب في الحاضر لا يُرى أنه للفرح بل للحزن.
وأما أخيرًا فيُعطي الذين يتدربون به ثمر بر للسلام
( عب 12: 11 )





يستخدم الرب الألم ليكسر به إرادة الخادم الذاتية،
ويقوده للخضوع التام له. هكذا نرى في الرسول بولس
الذي تعلم من خلال الآلام أن يُخضع إرادته بالتمام للرب،
وأن يكون كالأسير الذي ليست له حرية للتصرف في أي شيء
( أف 4: 1 ).

[Mary Naeem]

ولكن كل تأديب في الحاضر لا يُرى أنه للفرح بل للحزن.
وأما أخيرًا فيُعطي الذين يتدربون به ثمر بر للسلام
( عب 12: 11 )





عن طريق الآلام يؤهل الرب خدامه للرثاء للآخرين
وتشجيعهم وتقديم العون لهم،
بل ويحولهم إلى قنوات من خلالها تنساب
التعزيات الإلهية للمتألمين ( 2كو 1: 3 ، 4).

[Mary Naeem]

ولكن كل تأديب في الحاضر لا يُرى أنه للفرح بل للحزن.
وأما أخيرًا فيُعطي الذين يتدربون به ثمر بر للسلام
( عب 12: 11 )





بواسطة الآلام يتعلم الخادم أن القوة لله لا منا.
فالرب يُخليه تمامًا من كل اعتماد على النفس،
ويُبقيه ضعيفًا متعلقًا به باستمرار.
وهذا كان اختبار الرسول بولس
«ولكن لنا هذا الكنز في أوانٍ خزفية، ليكون فضل القوة لله لا منا»
( 2كو 4: 7 ).

[Mary Naeem]

ولكن كل تأديب في الحاضر لا يُرى أنه للفرح بل للحزن.
وأما أخيرًا فيُعطي الذين يتدربون به ثمر بر للسلام
( عب 12: 11 )





يسمح الرب لخادمه بالآلام ليُمتعه
بجُرعات النعمة الغنية المُعضدة:
«من جهة هذا (الشوكة) تضرعت إلى الرب ثلاث مرات
أن يُفارقني. فقال لي: تكفيك نعمتي»
( 2كو 12: 8 ، 9).

[Mary Naeem]

ولكن كل تأديب في الحاضر لا يُرى أنه للفرح بل للحزن.
وأما أخيرًا فيُعطي الذين يتدربون به ثمر بر للسلام
( عب 12: 11 )





أخي الخادم المتألم:

لا تستغرب الألم الذي تجتازه،
فإن أفكار الرب من جهتك أفكار سلام لا شر،
وهو يبغي لك البركة الحقيقية.