وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

فَاسهَروا إِذًا، لأَنَّكُم لا تَعلَمونَ متى يأتي رَبُّ البَيت:
أَفي المَساء أَم في مُنتَصَفِ اللَّيل أَم عِندَ صِياح الدّيك أَم في الصَّباح





"أَفي المَساء أَم في مُنتَصَفِ اللَّيل أَم عِندَ صِياح الدّيك أَم في الصَّباح" فتشير إلى هِجْعات الليل الأربع: السَّاعة 6، 9، 12، 3، وكلُّ قسم عبارة عن 3 ساعات. وفي كل هجعة يُبدّل الحَرس بحسب التَّقسيم الرُّوماني لليل. فالمساء يمتد من المغرب إلى نهاية السَّاعة الثَّالثة منه، ونصف الليل فهو نهاية الهجعة الثَّانية، وصِياح الدّيك هو ثلاث ساعات بعد نصف الليل، والصَّباح من نهاية صِياح الدّيك إلى الصَّباح. وأمَّا العبرانيون قسَّموا الليل (مدة الظلام) إلى ثلاثة أقسام سمّوا كل قسم هزيعًا (خروج 14: 24). أمَّا الهزيع الأول فهو من غياب الشَّمس إلى منتصف الليل. والهزيع الثَّاني هو من منتصف الليل إلى أول صِياح الدّيك، والهزيع الثَّالث من صِياح الدّيك إلى شروق الشَّمس (لوقا 12: 38)، ولكن العِبْرانيون اقلعوا عن هذه التَّقسيم بعد عودتهم من السَّبي، إمّا بتأثرهم بالحضارة الفلكيَّة فيما بين النَّهرين وفارس، أو لسبب تأثُّر فلسطين بالحضارة اليونانيَّة الرُّومانيَّة. وكانت نتيجة لذلك أن أخذوا يُقسِّمون الليل إلى أربعة أقسام، كما الوَاردة أعلاه، ثم أخذ العبرانيون يُقسِّمون الليل بطوله إلى السَّاعات الاثني عشر، حسبما نفعله اليوم (أعمال 23: 23). فهده الأوقات الّتي يسردها مرقس الإنجيلي قد ترمز إلى مراحل آلام يسوع.

[Mary Naeem]

فَاسهَروا إِذًا، لأَنَّكُم لا تَعلَمونَ متى يأتي رَبُّ البَيت:
أَفي المَساء أَم في مُنتَصَفِ اللَّيل أَم عِندَ صِياح الدّيك أَم في الصَّباح





"أَفي المَساء" فتشير إلى إمكانية مجيء الرَّبّ في المساء
عندما أسلمه يهوذا الإسخريوطي مقابل المال، إلى أيدي أعدائه،
أولئك الّذين حاولوا اعتقاله
(مرقس 14: 17).

[Mary Naeem]

فَاسهَروا إِذًا، لأَنَّكُم لا تَعلَمونَ متى يأتي رَبُّ البَيت:
أَفي المَساء أَم في مُنتَصَفِ اللَّيل أَم عِندَ صِياح الدّيك أَم في الصَّباح





"أَم في مُنتَصَفِ اللَّيل" فتشير إلى مجيء الرَّبَّ في وسط الظلام،
فهو ذات الوقت الّذي تمّ فيه محاكمة يسوع أمام رئيس الكهنة
(مرقس 14: 60-62). الظلمة هي في حوزة الشَّرير.
كم من المآسي تحدث في الليل! شبابٌ وشابات تضيع وتنحرف
في الليالي، حوادث السَّيارات تكثروا في الليالي، سرقات وصفقات
ملتوية تتمُّ في الليالي، سكر، عربدة، خطف، انتحار.
كلها تتمُّ في الليل، في الظلمة.
إنَّ الإنسان دون الله هو في الليل، هو في الظلام.

[Mary Naeem]

فَاسهَروا إِذًا، لأَنَّكُم لا تَعلَمونَ متى يأتي رَبُّ البَيت:
أَفي المَساء أَم في مُنتَصَفِ اللَّيل أَم عِندَ صِياح الدّيك أَم في الصَّباح





"أَم عِندَ صِياح الدّيك" فتشير إلى مجيء الرَّبَّ
عند صياح الديك، وهو وقت إنكار
بطرس له ثلاث مرات (متى 10: 33).

[Mary Naeem]

فَاسهَروا إِذًا، لأَنَّكُم لا تَعلَمونَ متى يأتي رَبُّ البَيت:
أَفي المَساء أَم في مُنتَصَفِ اللَّيل أَم عِندَ صِياح الدّيك أَم في الصَّباح





"أَم في الصَّباح" فتشير إلى مجيء الرَّبَّ البيت في الصباح،
عندما أسلمه رؤساء الكهنة والشيوخ والكتبة
إلى أيدي بيلاطس (مرقس 15: 1).
وحدهم من هم في البيت يستطيعون أن يرحِّبوا بالرَّبّ الآتي،
والذي يريد أن يعود إلى بيته.

[Mary Naeem]

لِئَلاَّ يَأتيَ بَغتَةً فَيجِدَكُم نائمين.



تشير عبارة "يَأتيَ بَغتَةً" إلى عودة المسيح بصورة مفاجأة دون معرفة أحد، ولكن هذا لا يعني انه يجب أن يفاجئنا، بل يَشدّنا على ضرورة بقاء المؤمن غير مكتوف اليدين، بل ساهرًا ومستعدًا ومنتبهًا إلى علامات المَلكوت في حياته وفي التَّاريخ، وعلى العمل بيقظة كي تصبح هذه العلامات حقيقة وواقعًا في قلب العَالَم. إنَّ حقيقة رجوع المسيح شخصيًا هي حقيقة مقرَّرة ثابتة لا تحتمل التَّأويل. ومَثل رَبِّ البَيت يساعدنا في تحديد السَّهر على انه لا يعني إهمال واجباتنا بل تأديتها بأمانة انتظارًا للرُّبّ الذي يومًا من الأيام سيمتحن عملنا كما جاء في تعليم بولس الرَّسول: "سيَظهَرُ عَمَلُ كُلِّ واحِد، فيَومُ اللّه سيُعلِنُه، لأَنَّه في النَّارِ سيُكشَفُ ذلِك اليَوم، وهذِه النَّارُ ستَمتَحِنُ قيمةَ عَمَلِ كُلِّ واحِد"(1قورنتس 3: 13). أمّا عبارة "نائمين" فتشير إلى أشخاص في استراحة مع تغيُّب الإرادة والوَعي جُزئيًا أَو كليًّا.

[Mary Naeem]

لِئَلاَّ يَأتيَ بَغتَةً فَيجِدَكُم نائمين.



تشير عبارة "يَأتيَ بَغتَةً" إلى عودة المسيح بصورة مفاجأة
دون معرفة أحد، ولكن هذا لا يعني انه يجب أن يفاجئنا،
بل يَشدّنا على ضرورة بقاء المؤمن غير مكتوف اليدين،
بل ساهرًا ومستعدًا ومنتبهًا إلى علامات المَلكوت في حياته
وفي التَّاريخ، وعلى العمل بيقظة كي تصبح
هذه العلامات حقيقة وواقعًا في قلب العَالَم.

[Mary Naeem]

لِئَلاَّ يَأتيَ بَغتَةً فَيجِدَكُم نائمين.



حقيقة رجوع المسيح شخصيًا هي حقيقة مقرَّرة ثابتة لا تحتمل التَّأويل.
ومَثل رَبِّ البَيت يساعدنا في تحديد السَّهر على انه لا يعني إهمال واجباتنا بل تأديتها بأمانة انتظارًا للرُّبّ الذي يومًا من الأيام سيمتحن عملنا كما جاء في تعليم بولس الرَّسول: "سيَظهَرُ عَمَلُ كُلِّ واحِد، فيَومُ اللّه سيُعلِنُه، لأَنَّه في النَّارِ سيُكشَفُ ذلِك اليَوم، وهذِه النَّارُ ستَمتَحِنُ قيمةَ عَمَلِ كُلِّ واحِد"(1قورنتس 3: 13).

[Mary Naeem]

لِئَلاَّ يَأتيَ بَغتَةً فَيجِدَكُم نائمين.


في تعليم بولس الرَّسول: "سيَظهَرُ عَمَلُ كُلِّ واحِد، فيَومُ اللّه
سيُعلِنُه، لأَنَّه في النَّارِ سيُكشَفُ ذلِك اليَوم، وهذِه النَّارُ ستَمتَحِنُ
قيمةَ عَمَلِ كُلِّ واحِد"(1قورنتس 3: 13).
أمّا عبارة "نائمين" فتشير إلى أشخاص
في استراحة مع تغيُّب الإرادة والوَعي جُزئيًا أَو كليًّا.

[Mary Naeem]

وما أَقولُه لَكم أَقولُه لِلنَّاسِ أَجمَعين: اِسهَروا.



تشير عبارة "أَقولُه لِلنَّاسِ" إلى كلام يسوع الموجّه إلى التَّلاميذ الذين سينقلونه للجميع، وبالتالي لكل مسيحي في كل زمان ومكان إلى أن يأتي. أمَّا عبارة "أَقولُه لِلنَّاسِ أَجمَعين" فتشير إلى السهر الذي يتكرر أربع مرَّات في هذا النَّص لأهميته الموضوع. ولا يتعلق السهر بذلك الجيل فقط، بل بكل جيل من أجيال الكنيسة المسيحيَّة على مرِّ العصور. فقد يظن التَّلاميذ أنها مسؤولية الكنيسة، ولكن في الوَاقع هي مسؤولية كل واحد شخصيًا. وما يطلب من المؤمن هو السَّهر، لان عليه يتوقف مستقبل الكنيسة والجماعة المؤمنة. أمّا عبارة "اِسهَروا" فتشير إلى الكلمة الأوّلى والأخيرة الّتي يبدأ ويختم أيضا يسوع بها هذا النص الإنجيلي. يأتي نداء يسوع إلى السهر كتوصية وتحذير يتركه يسوع لتلاميذه ولنا اليّوم في الأيام الصعبة التي بها يغادرنا يسوع للصعود عند أبيه السَّماوي.