وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

"من كل طريق خبيث منعت رجلي،
لكي أحفظ كلامك.
عن أحكامك لم أحِدْ،

لأنك وضعت لي ناموسك" [101،102].




إذ ارتبط المرتل بناموس الرب أو وصيته منع رجليه من كل طريق
خبيث كي يتمم مشيئة الله في حياته ويحفظ ناموسه، وكلما منع
رجليه عن الطريق الخبيث اكتشف بالأكثر عذوبة أعماق ناموس الله.
وكأن الناموس يدفعه إلى الجهاد، والجهاد يسنده في اكتشاف الناموس.
امتناعنا عن الطريق الخبيث ليس بغية مديح الناس،
ولا لنوال مكافأة زمنية، وإنما بغية حفظ ناموس الرب،
علامة الطاعة الكاملة لله المحبوب لدينا جدًا.

[Mary Naeem]

"من كل طريق خبيث منعت رجلي،
لكي أحفظ كلامك.
عن أحكامك لم أحِدْ،

لأنك وضعت لي ناموسك" [101،102].




* لأن هذا الذي هو رأسنا، مخلص الجسد نفسه، لا يمكن أن يُحمل بأية شهوة جسدية في أي طريقٍ شريرٍ، حتى يكون محتاجًا أن يمنع منه قدميه، ومع ذلك يمكنهم (أعضاء جسده) بحرية إرادتهم أن يسلكوا هكذا.
هذا ما نفعله عندما نمنع أقدامنا عن الشهوات الشريرة، الطريق الذي لا يسلكه هو لكي لا نسلك نحن فيه. بهذا نقدر أن نحفظ كلمة الله، إن كنا لا نسير وراء الشهوات الشريرة (ابن سيراخ 30:17). بهذا لا نطلب الشهوات الشريرة بل نقاومها بالروح الذي يشتهي ضد الجسد (غلا 17:5)، فلا تسحبنا وتغوينا وتلقي بنا في الطرق الشريرة.
القديس أغسطينوس
* "عن أحكامك لم أحِد، لأنك وضعت لي ناموسًا"... يقرر ما جعله يخاف، حتى منع قدميه عن كل طريق شرير...
أنت أعمق من عمقي نفسه، لقد وضعت ناموسًا في قلبي بروحك، كما بأصابعك، فلا أخاف منه كعبدٍ لا يحمل حبًا، بل أحبه بخوفٍ رقيق كابن، وأخاف بحبٍ رقيقٍ.
القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

* لأن هذا الذي هو رأسنا، مخلص الجسد نفسه، لا يمكن أن يُحمل بأية شهوة جسدية في أي طريقٍ شريرٍ، حتى يكون محتاجًا أن يمنع منه قدميه، ومع ذلك يمكنهم (أعضاء جسده) بحرية إرادتهم أن يسلكوا هكذا.
هذا ما نفعله عندما نمنع أقدامنا عن الشهوات الشريرة، الطريق الذي لا يسلكه هو لكي لا نسلك نحن فيه. بهذا نقدر أن نحفظ كلمة الله، إن كنا لا نسير وراء الشهوات الشريرة (ابن سيراخ 30:17). بهذا لا نطلب الشهوات الشريرة بل نقاومها بالروح الذي يشتهي ضد الجسد (غلا 17:5)، فلا تسحبنا وتغوينا وتلقي بنا في الطرق الشريرة.
القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

* "عن أحكامك لم أحِد، لأنك وضعت لي ناموسًا"...
يقرر ما جعله يخاف، حتى منع قدميه عن كل طريق شرير...
أنت أعمق من عمقي نفسه، لقد وضعت ناموسًا في قلبي بروحك،
كما بأصابعك، فلا أخاف منه كعبدٍ لا يحمل حبًا،
بل أحبه بخوفٍ رقيق كابن، وأخاف بحبٍ رقيقٍ.




القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

دايما فى ضهرى ، دا صاحبى وحبيب عُمرى ، ال عُمره فى يوم ما خذلنى ، ولا قفل بابه فى وجهى ، كل ما احتاجه فى اى وقت اجرى عليه ، ألاقيه بكل حُب وحِنيه فاتح لي أحضانه...
اتعلمت منك انى اكون شبهك فـ الحُب والحنيه فلا اخذل من يحتاجنى حتى لو كان قفل بابه فى وجهى فى يوم من الأيام ، علمنى دايما لأخر العمر اعيش على صورتك ومثالك لأكون شبهك فى كل صفاتك ليقولوا انى بنتك

[Mary Naeem]

يسوع هو كالراعي الصالح الذي لا يترك خرافه لتنهشها الذئاب
هكذا هو يبحث عنا جميعا ويحاول ان يُعيدنا الى حضيرته
وتحت جناحيه حتى يحمينا من كل ما يحيط بنا في هذا العالم من شرور
فهو ينادينا كل يوم للعودة إلبه فاليوم إذا سمعتم صوته لا تقسوا قلوبكم
بل عودوا الى احضانه الدافئه واهربوا من برد هذا العالم

[Mary Naeem]

يا لعذوبة الوصية!

تتطلب الحياة الجديدة الجدية والاغتصاب، وامتناع المؤمن عن سلوك كل طريق خبيث ليدخل الطريق الضيق، طريق كلمة الرب المصلوب، ليجد مع الضيقة عذوبة فائقة، فيقول:
"إن كلماتك حلوة في حلقي،
أفضل من العسل والشهد في فمي" [103].
لكلمة الله عذوبة خاصة، أحلى من كل فلسفات العالم ومعرفته وحكمته.
شتان بين من يدرس كلمة الله بطريقة عقلانية بشرية جافة، وبين من يأكلها ليغتذي بها، فيجدها طعامًا مشبعًا وحلوًا، أشهي من العسل والشهد. إنها تعطي عذوبة للنفس، فتحول جفاف قلبنا القاسي إلى عذوبة الحب المتسع والمترفق! كأن كلمة الله في عذوبتها تحول المؤمن إلى الحياة العذبة، فيستعذب الآخرون الشركة معه.
* إذا أكل إنسان حصرمًا تضرست أسنانه وصارت تعاني من فرط الحساسية فلا يقوى على أكل الخبز، هكذا أيضًا إذا ما اقتات إنسان على دنس هذا العالم بإفراط وانغمس في أحاديث النميمة الباطلة فإنه يحتقر ويرفض الدرس الإلهي الحلو حتى إذا ما قَرأه هذا الإنسان لا يستطيع أن يقول مع النبي: "ما أحلي قولك يا رب"1.
* تبقى حلاوة كلمة الله دائمة فينا شريطة أن نرغب في غرسها في الآخرين بتكرارها وترديدها دومًا بحبٍ كاملٍ متدفقٍ2.
الأب قيصريوس أسقف آرل
* أحيانًا يكون لعبارات كتابية عذوبة متزايدة في الفم (مز 103:119) كما يكرر المرء عبارة بسيطة في الصلاة عدة مرات دون أن يشبع منها وينتقل منها إلى عبارة أخرى3.
مار اسحق أسقف نينوى
* الآن تعليم الحكمة المُعلن يشبه العسل، وكالشهد الذي يُضغط عليه من الأسرار الغامضة كما يُفعل بخلايا الشمع بفم المُعلم كمن يمضغه، فيكون حلوًا في فم القلب لا الفم الجسدي.
القديس أغسطينوس
* إنه سحر الحق الذي عبَّر عنه المرتل مؤكدًا ذلك عند قوله: "كم هي حلوة كلماتك لحلقي، إنها أحلى من العسل في فمي".
القديس باسيليوس
* صارت كلمات الله حلوة لي مثل عسل الشهد، وصرخت من أجل المعرفة، ورفعت صوتي لأجل الحكمة.
القديس غريغوريوس النزينزي

* أيضًا "اذهب إلى النحلة وتعلم منها مقدار نشاطها". تأمل كيف تنتقل بين كل أنواع الزهور المختلفة لتجمع لك عسلها. هكذا لتنتقل أنت بين الكتب المقدسة وتتمسك بخلاص نفسك، وإذ تشبع منها تقول: "وجدت كلامك حلوًا في حلقي، أحلى من العسل والشهد في فمي" [103].
القديس كيرلس الأورشليمي
يرى القديس يوحنا الذهبي الفم أنه ليس كل نفسٍ تجد عذوبة في كلمة الله، بل النفس السوية غير المريضة، فإن المريض لا يشعر بطعم الطعام وعذوبته .
* مع هذا... لا يعرف البعض حتى أنه توجد كتب مقدسة لانهائيًا. لهذا السبب صدقوني ليس شيء سليمًا، ليس من أمرٍ نافعٍ يصدر عنا.
القديس يوحنا الذهبي الفم
إذ يكتب القديس جيروم عن الأرملة Furia تحدث عن دبورة بكونها النحلة التي تجمع من زهور الكتاب المقدس عسل النحل.
[حسنًا دعيت نحلة (دبورة)، لأنها تتغذى على زهور الكتاب، وكانت تُحاط برائحة الروح القدس الذكية، وتجمع معًا في وحدة مع الشفاه النبوي عصير النكتارين الحلو.]

[Mary Naeem]

تتطلب الحياة الجديدة الجدية والاغتصاب، وامتناع المؤمن
عن سلوك كل طريق خبيث ليدخل الطريق الضيق،
طريق كلمة الرب المصلوب، ليجد مع الضيقة عذوبة فائقة، فيقول:
"إن كلماتك حلوة في حلقي،
أفضل من العسل والشهد في فمي" [103].

[Mary Naeem]

"إن كلماتك حلوة في حلقي،

أفضل من العسل والشهد في فمي" [103].


لكلمة الله عذوبة خاصة، أحلى من كل فلسفات العالم ومعرفته وحكمته.

شتان بين من يدرس كلمة الله بطريقة عقلانية بشرية جافة،
وبين من يأكلها ليغتذي بها، فيجدها طعامًا مشبعًا وحلوًا،
أشهي من العسل والشهد. إنها تعطي عذوبة للنفس، فتحول جفاف
قلبنا القاسي إلى عذوبة الحب المتسع والمترفق!
كأن كلمة الله في عذوبتها تحول المؤمن إلى الحياة العذبة،
فيستعذب الآخرون الشركة معه.

[Mary Naeem]

"إن كلماتك حلوة في حلقي،

أفضل من العسل والشهد في فمي" [103].


* إذا أكل إنسان حصرمًا تضرست أسنانه وصارت تعاني من فرط الحساسية فلا يقوى على أكل الخبز، هكذا أيضًا إذا ما اقتات إنسان على دنس هذا العالم بإفراط وانغمس في أحاديث النميمة الباطلة فإنه يحتقر ويرفض الدرس الإلهي الحلو حتى إذا ما قَرأه هذا الإنسان لا يستطيع أن يقول مع النبي: "ما أحلي قولك يا رب"1.
* تبقى حلاوة كلمة الله دائمة فينا شريطة أن نرغب في غرسها في الآخرين بتكرارها وترديدها دومًا بحبٍ كاملٍ متدفقٍ2.
الأب قيصريوس أسقف آرل
* أحيانًا يكون لعبارات كتابية عذوبة متزايدة في الفم (مز 103:119) كما يكرر المرء عبارة بسيطة في الصلاة عدة مرات دون أن يشبع منها وينتقل منها إلى عبارة أخرى3.
مار اسحق أسقف نينوى
* الآن تعليم الحكمة المُعلن يشبه العسل، وكالشهد الذي يُضغط عليه من الأسرار الغامضة كما يُفعل بخلايا الشمع بفم المُعلم كمن يمضغه، فيكون حلوًا في فم القلب لا الفم الجسدي.
القديس أغسطينوس
* إنه سحر الحق الذي عبَّر عنه المرتل مؤكدًا ذلك عند قوله: "كم هي حلوة كلماتك لحلقي، إنها أحلى من العسل في فمي".
القديس باسيليوس