وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

وإِذا جاءَ ابنُ الإنسان في مَجْدِه،
تُواكِبُه جَميعُ الملائِكة، يَجلِسُ على عَرشِ مَجدِه،


" في مَجْدِه " فتشير إلى بهاء يسوع المسيح، باعتباره ابن الله،
كما جاء في صلاة يسوع الكهنوتيَّة "فمَجِّدْني الآنَ عِندَكَ يا أَبتِ
بِما كانَ لي مِنَ المَجدِ عِندَكَ قَبلَ أَن يَكونَ العَالَم" (يوحنا 17: 5).
وتشير العبارة أيضًا إلى شرفه الذي أعطاه الآب إياه جزاءً لاتِّضاعه
بتجسّده وموته فاديًا " فَوضَعَ نَفْسَه وأَطاعَ حَتَّى المَوت مَوتِ الصَّليب.
لِذلِك رَفَعَه اللهُ إلى العُلى ووَهَبَ لَه الاَسمَ الَّذي يَفوقُ جَميعَ الأَسماء "(فيلبي 2: 8-9).

[Mary Naeem]

وإِذا جاءَ ابنُ الإنسان في مَجْدِه،
تُواكِبُه جَميعُ الملائِكة، يَجلِسُ على عَرشِ مَجدِه،


"جاءَ ابنُ الإنسان في مَجْدِه" فتشير إلى اقتباس هذه الآية أيضًا
من سفر زكريا "يأتي الرَّبُّ إِلهي وجَميعُ القِديسينَ معَه (زكريا 5: 14)،
وهي وصف نبوي للدَيْنونَة الأخيرة " فسَوفَ يَأتي ابنُ الإنسان
في مَجدِ أَبيهِ ومعَه مَلائكتُه، فيُجازي يَومَئِذٍ كُلَّ امرِئٍ على قَدْرِ أَعمالِه"(متى 16: 27)؛
ويُعلّق القِديس أوغسطينوس
"إن الابن المُتجسّد هو الذي يدين، حتى لا يرى الأشرار أمجاد
اللاهوت، إنّما تقف نظرتهم عند حدود الجَسد الذي يظهر مُرهبًا
لهم. يظهر بشكل عبد للعبيد، ويحفظ شكل الله للأبناء".

[Mary Naeem]

القِديس أوغسطينوس

"إن الابن المُتجسّد هو الذي يدين، حتى لا يرى الأشرار أمجاد
اللاهوت، إنّما تقف نظرتهم عند حدود الجَسد الذي يظهر مُرهبًا
لهم. يظهر بشكل عبد للعبيد، ويحفظ شكل الله للأبناء".

[Mary Naeem]

وإِذا جاءَ ابنُ الإنسان في مَجْدِه،
تُواكِبُه جَميعُ الملائِكة، يَجلِسُ على عَرشِ مَجدِه،

" جَميعُ الملائِكة" فتشير إلى إضافة من قبل متَّى الإنجيلي لإيضاح
موقف الملائكة تُجاه ابن الإنسان، الذِين تواكبه في اليوم الأخير
خاصة في مجده لدى مجيئه الثاني يوم الدَيْنونَة (آية 31)، كما صرَّح بولس الرَّسول: "لأَنَّ الرَّبَّ نَفْسَه، عِندَ إِعْلانِ الأَمْر،
عِندَ انطِلاقِ صَوتِ رَئيسِ المَلائِكة والنَّفْخِ في بُوقِ الله،
سيَنزِلُ مِنَ السَّماء" (1 تسالونيقي 4: 16). .

[Mary Naeem]

وإِذا جاءَ ابنُ الإنسان في مَجْدِه،
تُواكِبُه جَميعُ الملائِكة، يَجلِسُ على عَرشِ مَجدِه،

"الملائِكة" في الأصل اليوناني ل¼„خ³خ³خµخ»خ؟د‚ (معناها رسول)
فتشير إلى رسول يقوم بتنفيذ أوامر الله ومشيئته
وإعلان حلوله وإجراء مقاصده وإظهار عظمته وقوّة جبروته.

[Mary Naeem]

وإِذا جاءَ ابنُ الإنسان في مَجْدِه،
تُواكِبُه جَميعُ الملائِكة، يَجلِسُ على عَرشِ مَجدِه،




" يَجلِسُ على عَرشِ مَجدِه " فتشير إلى ابن الإنسان كملكٍ ديّانٍ في نهاية الأزمنة وملكًا (يوحنا 5: 22)؛ وهو الذي يأتي من السَّماء لا ليدين الشَّعب المختار وحده بل الأرض كلِّها، كما صرّح يسوع أمام مجلس اليهود "سَوفَ تَرونَ ابنَ الإنسان جالِساً عن يَمينِ القَدير، وآتِيًا في غَمامِ السَّماء "(مرقس 14: 62). وفي موضع آخر يضيف يسوع "أَنتُم الذِين تَبِعوني، متى جلَسَ ابنُ الإنسان على عَرشِ مَجدِه عِندما يُجَدَّدُ كُلُّ شَيء، تَجلِسونَ أَنتم أيضًا على اثنَي عَشَرَ عَرْشًا، لِتَدينوا أَسباطَ إِسرائيلَ الاثَنيْ عَشَر" (متى 19: 28).

[Mary Naeem]

وإِذا جاءَ ابنُ الإنسان في مَجْدِه،
تُواكِبُه جَميعُ الملائِكة، يَجلِسُ على عَرشِ مَجدِه،




ما أعظم الفرق بين حال يسوع على عرش مجده وحاله عندما كان طفلا في مذود بيت لحم "لم يَكُنْ لَهُما (يوسف ومريم) مَوضِعٌ في الـمَضافة"(لوقا 2: 7)، وعندما كان يتجوَّل يبشّر في الإنجيل "َلَيسَ لَه ما يَضَعُ علَيهِ رَأسَه"(متى 8: 20)، وحين تركه تلاميذه وأحاط به أعداؤه وهم يسخرون منه (متى 27: 29)، وحين وقف كمُذنب أمام بيلاطس (متى 27: 22) وحين جُلد ووضعه الجنود إكليلاً من الشَّوك على راسه (يوحنا 19: 1-2)، وأخيرا حين صُلب بين لصين (يوحنا 19: 18). تعلن هذه الآية عن ألوهية المسيح.

[Mary Naeem]

وتُحشَرُ لَدَيهِ جَميعُ الأُمَم، فيَفصِلُ بَعضَهم عن بَعْضٍ،
كما يَفصِلُ الرَّاعي الخِراف عنِ الجِداء



تشير عبارة "تُحشَرُ لَدَيهِ جَميعُ الأُمَم" إلى يسوع الدَّيَّان الذي هو المَلِك والرَّاعي الذي يجمع شعبه للدَيْنونَة (حزقيال 34: 12-17)، والدَيْنونَة هنا لا تدل على دَيْنونَة الأموات، كما هو وارد في رؤيا "رَأَيتُ الأَمواتَ كِبارًا وصِغارًا قائِمينَ أَمامَ العَرْش. وفُتِحَت كُتُبٌ، وفُتِحَ كِتابٌ آخَرُ هو سِفرُ الحَياة، فحوكِمَ الأَمواتُ وَفقًا لِما دُوِّنَ في الكُتُب، على قَدرِ أَعْمالِهم" (رؤيا 20: 12)، إنَّما دَيْنونَة جميع الأحياء والأموات. والدَيْنونَة هنا هي عاقبة أبديه تقرِّرها الأعمال، كما يؤكِّد ذلك سفر رؤيا " فحوكِمَ كُلُّ واحِدٍ على قَدرِ أَعْمالِه" (رؤيا 20: 13). يدين يسوع المَلِك جميع الشُّعوب ويُجازيها على أعمال الرَّحمة التي صنعوها أو لم يصنعوها للآخرين المحتاجين. والرَّحماء عنده يُرحمون، كما صرّح يسوع في عظة التَّطويبات "طوبى لِلرُّحَماء، فإِنَّهم يُرْحَمون"(متى 5: 7). أمَّا عبارة " جَميعُ الأُمَم " فتشير إلى جميع شعوب الأرض "كل العَالَم " (متى 24: 9، 28: 19). ولا يستثنى منها أحد لا اليهود ولا الوثنيِّين (لوقا 24: 47). نقف جميعًا أمام الدَّيَّان، مسيحيُّون وغير مسيحيِّين، مُؤمنون ومُلحِدون، مُسلمون وهندوس... يجتمع أمام المسيح الدَّيَّان جميع الأحياء والأموات منذ بدء الخليقة إلى يوم القيامة (يوحنا 5: 28). أمَّا عبارة "الرَّاعي" فتشير إلى مُهِمَّة الرَّاعي التي تُشبه مهمة المَلِك، أي الرَّعاية والاهتمام والاعتناء بكامل القطيع. فكلُّ المحتاجين: الجِياع والعِطاش، والغُرباء والذِين بلا مأوى، والعُريان والمِرضى والمَساجين، هم أعضاء مملكته. أمّا عبارة "فيَفصِلُ بَعضَهم عن بَعْضٍ" فتشير إلى تمييز الملائكة الناس الأخيار عن الناس الأشرار حيث يُفصلون إلى الأبد اعتبارًا من أعمالهم بحسب أيمانهم بالمسيح أو عدم إيمانهم به. أمَّا عبارة "يَفصِلُ الرَّاعي الخِراف عنِ الجِداء" فتشير إلى حكم المسيح على الأبرار والأشرار بفصلهم عن بعضهم البعض كما يفصل الراعي الخِراف والجِداء الكثيرة التي ترعى معًا، ولكنها تُعزل عن بعضها، عندما يأتي موسم الجِزاز. ويشير حزقيال النَّبي إلى الحكم بين ماشية وماشية، بين الغَنم والماعز وبَينَ الكِباشِ والتُّيوس بقوله " وأَنتُنَّ يا خِرافي؟ هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبّ: هاءَنَذا أَحكُمُ بَينَ شاةٍ وشاة، بَينَ الكِباشِ والتُّيوس" (حزقيال 34: 17). وهو دليل واضح أنَّ العَالَم ينقسم في اليوم الأخير إلى قسمين فقط بين الأبرار والآشرار، كما أشار ربنا إلى ذلك في مثل القمح والزؤان (متى 13: 24-30) ومثل الشَّبكة" فلَمَّا امتَلأَت أَخرَجَها الصَّيَّادونَ إلى الشَّاطِئ وجَلَسُوا فجَمَعوا الطَّيِّبَ في سِلالٍ وطَرَحوا الخَبيث" (متى 13: 47-50).

[Mary Naeem]

وتُحشَرُ لَدَيهِ جَميعُ الأُمَم، فيَفصِلُ بَعضَهم عن بَعْضٍ،
كما يَفصِلُ الرَّاعي الخِراف عنِ الجِداء



تشير عبارة "تُحشَرُ لَدَيهِ جَميعُ الأُمَم" إلى يسوع الدَّيَّان الذي هو المَلِك والرَّاعي الذي يجمع شعبه للدَيْنونَة (حزقيال 34: 12-17)، والدَيْنونَة هنا لا تدل على دَيْنونَة الأموات، كما هو وارد في رؤيا "رَأَيتُ الأَمواتَ كِبارًا وصِغارًا قائِمينَ أَمامَ العَرْش. وفُتِحَت كُتُبٌ، وفُتِحَ كِتابٌ آخَرُ هو سِفرُ الحَياة، فحوكِمَ الأَمواتُ وَفقًا لِما دُوِّنَ في الكُتُب، على قَدرِ أَعْمالِهم" (رؤيا 20: 12)، إنَّما دَيْنونَة جميع الأحياء والأموات.
والدَيْنونَة هنا هي عاقبة أبديه تقرِّرها الأعمال، كما يؤكِّد ذلك سفر رؤيا " فحوكِمَ كُلُّ واحِدٍ على قَدرِ أَعْمالِه" (رؤيا 20: 13).

[Mary Naeem]

وتُحشَرُ لَدَيهِ جَميعُ الأُمَم، فيَفصِلُ بَعضَهم عن بَعْضٍ،
كما يَفصِلُ الرَّاعي الخِراف عنِ الجِداء


يدين يسوع المَلِك جميع الشُّعوب ويُجازيها على أعمال الرَّحمة
التي صنعوها أو لم يصنعوها للآخرين المحتاجين.
والرَّحماء عنده يُرحمون، كما صرّح يسوع في عظة التَّطويبات
"طوبى لِلرُّحَماء، فإِنَّهم يُرْحَمون"(متى 5: 7).