وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

4 قَدْ حُطِّمَتْ مُوآبُ، وَأَسْمَعَ صِغَارُهَا صُرَاخًا.
5 لأَنَّهُ فِي عَقَبَةِ لُوحِيتَ يَصْعَدُ بُكَاءٌ عَلَى بُكَاءٍ،
لأَنَّهُ فِي مُنْحَدَرِ حُورُونَايِمَ سَمِعَ الأَعْدَاءُ صُرَاخَ انْكِسَارٍ. [1-5].

واضح أن الهجوم هنا ضد الإله كموش الذي يُسبى مع كهنته ورؤسائه [7]، فقد دُعي الموآبيون أمة كموش (عد 21: 29) وشعب كموش [46]، كما دُعي كموش "رجس الموآبيين".
ادخل سليمان الملك عبادته إلى أورشليم (1 مل 11: 7)، وأبطلها يوشيا الملك (2 مل 23: 13) حاسبًا إياها رجاسة. وكان الملوك الموآبيون ينسبون نصراتهم إلى كموش كما يظهر في الحجر الموآبي أن الملك ميشع يفعل ذلك (2 مل 3: 4).
كانت هناك صلة وثيقة بين كموش إله الموآبيين وملكوم إله العمونيين، وفي العبادة لكليهما كان الأطفال يُقدمون ذبائح باجازتهم في النار (2 مل 3: 27).

[Mary Naeem]

4 قَدْ حُطِّمَتْ مُوآبُ، وَأَسْمَعَ صِغَارُهَا صُرَاخًا.
5 لأَنَّهُ فِي عَقَبَةِ لُوحِيتَ يَصْعَدُ بُكَاءٌ عَلَى بُكَاءٍ،
لأَنَّهُ فِي مُنْحَدَرِ حُورُونَايِمَ سَمِعَ الأَعْدَاءُ صُرَاخَ انْكِسَارٍ. [1-5].

يعلن الله عن نفسه أنه "رب الجنود إله إسرائيل" [1] يقوم بتأديب موآب. هو رب الجنود أو القوات السمائية الذي لا يُغلب، وهو إله إسرائيل أي المحب لشعبه والمدافع عن مؤمنيه المقدسين له.
إنه يستخدم ملك بابل "المهلك" لتأديب كل مدينة موآبية [8]. وفيما يلي بعض المدن الموآبية الهامة التي يحل بها الخراب والخزي وتأخذها الرعدة وتصير في عارٍ.
أ. نبو: لا يقصد جبل نبو بل مدينة نبو التي تخرب.
ب. قريتايم: تصير في عارٍ وتُسبى.
ج. مسجاب: يحل بها الخزي وتأخذها الرعدة، وتصير كأنها غير موجودة بعد أن كانت فخر موآب.
د. حشبون العاصمة يحل بها الشر فتنقرض، هذه التي كانت كرسي المشورة (حسب معناها) صارت مركزًا لمشيرين آخرين يدمرونها(651).
ه. مدمين: مع تغيير بسيط في حروف الاسم تعني في العبرية "صمتًا"، تقف صامتة من هول الحدث، إذ يطاردها السيف، كما يستحق اسمها (إش 15: 1).
و. حورونايم: يُسمع فيها صوت صراخِ بسبب الدمار والهلاك العظيم.
يلاحظ أن كثير من أسماء البلدان المذكورة في هذا الأصحاح وُجدت منقوشه على الحجر الموآبي الذي نقشه ميشه Mesha ملك موآب، اكتشف عام 1868م.
أخيرًا يعبر النبي عن المرارة التي لحقت بالصغار، فصار صراخهم يتزايد ويُسمع في كل مكان، فالعدو لا يترفق حتى بالأطفال.

[Mary Naeem]

4 قَدْ حُطِّمَتْ مُوآبُ، وَأَسْمَعَ صِغَارُهَا صُرَاخًا.
5 لأَنَّهُ فِي عَقَبَةِ لُوحِيتَ يَصْعَدُ بُكَاءٌ عَلَى بُكَاءٍ،
لأَنَّهُ فِي مُنْحَدَرِ حُورُونَايِمَ سَمِعَ الأَعْدَاءُ صُرَاخَ انْكِسَارٍ. [1-5].




قريتايم : اسم عبري معناه "قريتان"،
بناها بنو رأوبين مع حشبون (عد 32: 37) أو جددوها،
ولكنها تحولت بعد ذلك إلى مملكة موآب. تسمى حاليًا "القريات"،
تبعد حوالي عشر أميال جنوب بعل معون، وستة أميال شمال غربي ديبون بالأردن.

[Mary Naeem]

4 قَدْ حُطِّمَتْ مُوآبُ، وَأَسْمَعَ صِغَارُهَا صُرَاخًا.
5 لأَنَّهُ فِي عَقَبَةِ لُوحِيتَ يَصْعَدُ بُكَاءٌ عَلَى بُكَاءٍ،
لأَنَّهُ فِي مُنْحَدَرِ حُورُونَايِمَ سَمِعَ الأَعْدَاءُ صُرَاخَ انْكِسَارٍ. [1-5].




مدمين : اسم موآبي معناه "مزبلة"،
يرجح أنها قرية في موآب، ربما كانت خربة دمنة
في وادي بني حمد، تبعد حوالي ميلين شمال غربي ربة Rabbah.

[Mary Naeem]

4 قَدْ حُطِّمَتْ مُوآبُ، وَأَسْمَعَ صِغَارُهَا صُرَاخًا.
5 لأَنَّهُ فِي عَقَبَةِ لُوحِيتَ يَصْعَدُ بُكَاءٌ عَلَى بُكَاءٍ،
لأَنَّهُ فِي مُنْحَدَرِ حُورُونَايِمَ سَمِعَ الأَعْدَاءُ صُرَاخَ انْكِسَارٍ. [1-5].




حشبون : اسم موآبي معناه "حسبان" أو "تدبير" أو "مشورة".
وهي مدينة سيحون ملك الأموريين، أخذها الموآبيون من سبط لاوي

(يش 21: 29، أي 6: 81). تُعرف حاليًا باسم "حسبان"،
وهي مدينة خربة قائمة على تل منعزل بين أرنون ويبوق،
تقع نحو سبعة أميال ونصف شمال مادبا.
وكانت هي ومدينة العالة [34] موضع نزاع بين إسرائيل وموآب.

[Mary Naeem]

4 قَدْ حُطِّمَتْ مُوآبُ، وَأَسْمَعَ صِغَارُهَا صُرَاخًا.
5 لأَنَّهُ فِي عَقَبَةِ لُوحِيتَ يَصْعَدُ بُكَاءٌ عَلَى بُكَاءٍ،
لأَنَّهُ فِي مُنْحَدَرِ حُورُونَايِمَ سَمِعَ الأَعْدَاءُ صُرَاخَ انْكِسَارٍ. [1-5].




حورونايم:
اسم موآبي معناه "كهفان" أو "وهدتان"
(نح 2: 10؛ إش 15: 5).
وهي مدينة موآبية عند سفح أحدود.

[Mary Naeem]

4 قَدْ حُطِّمَتْ مُوآبُ، وَأَسْمَعَ صِغَارُهَا صُرَاخًا.
5 لأَنَّهُ فِي عَقَبَةِ لُوحِيتَ يَصْعَدُ بُكَاءٌ عَلَى بُكَاءٍ،
لأَنَّهُ فِي مُنْحَدَرِ حُورُونَايِمَ سَمِعَ الأَعْدَاءُ صُرَاخَ انْكِسَارٍ. [1-5].




عقبة لوحيت:

"لوحيت" كلمة موآبية معناها
"مصنوع من ألواح"،
وهي مدينة موآبية مبنية على تل أو عقبة.

[Mary Naeem]

الهروب من أسوار المدن إلى عرى (عرعر) البرية.

لعلها دعوة إلى عدم الثقة في الحصون البشرية التي يصنعها
الإنسان لنفسه في غير اتكال على الله. فإن كانت البراري
بلا حصون لكن موآب يظن أنها أكثر أمانًا من أسوار المدن
التي تقتحمها بابل. على أي الأحوال إذ يهرب موآب إلى البرية
حيث يحسب العدو أنه لا حاجة لاقتفاء أثره هناك لأن البرية نفسها تحطمه وتهلكه.

[Mary Naeem]

عدم الاتكال على الأعمال الذاتية والخزائن؛
فأنها تقيم إلهًا (كموش) لا يقدر أن يخلص نفسه
ولا كهنته ولا رؤساءه. إذ يحمل الموآبيون تماثيل كموش
معهم إلى المعركة تؤخذ منهم إلى أرض السبي علامة نصرة
آلهة بابل على آلهه موآب.

[Mary Naeem]

لا يتحقق الهروب بتغيير المكان بل بتغيير الأعماق،

فالتدمير يبلغ كل مدينة، يبيد المناطق العالية ويهلك الأماكن
السهلة؛ لا المرتفعات ولا الوديان تقدر أن تخلص
بل يد الرب العاملة في قديسيه.