وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

وأَمَّا الَّذي أَخذَ الوَزْنَة الواحِدة،
فإِنَّه ذهَبَ وحفَرَ حُفرَةً في الأَرض ودَفَنَ مالَ سيِّدِه



تشير عبارة "صاحب الوَزْنَة الواحِدة" إلى رمز الإنسان الأناني الذي يعمل لحساب ذاته وحده، ولا يرتبط بحب الله والنَّاس؛ ويعلق التَّعليم المسيحيّ للكنيسة الكاثوليكيّة "إن الإنسان، خلال ممارسته حقّ التَّملّك، عليه ألاّ يعتبر أن الأشياء التي يمتلكها بحقٍ هي فقط ملكه، بل عليه أن يعتبرها أيضًا ملك عام: كي تصبح مفيدة ليس له فقط بل للآخرين" (نور الأمم، 69) (2402-2405). أمَّا عبارة "دَفَنَ " في الأصل اليوناني ل¼”خ؛دپد…دˆخµخ½ (معناها دفن) فتشير إلى الطريقة التي استخدم بها وزنته، وهي عادة قديمة حيث اعتاد النَّاس أن يدفنوا أموالهم في الأرض لحفظها وادِّخارها، كما جاء في َمَثَلِ الكَنْزٍ " مَلَكوتِ السَّمَوات كَمَثَلِ كَنْزٍ دُفِنَ في حَقْلٍ وَجدَه رَجُلٌ فأَعادَ دَفنَه" (متى 13: 44-46)، دفن في التُّراب كقرض مُستردّ خوفًا عليها من الضِّياع، وخوفًا على نفسه من بطش سَيِّده. رفض تتعرض نفسه للمُخاطرة. ويعلق القدّيس غريغوريوس الكبير" لأنّ الذي فضّل أن يُخبئ وَزَناته عوضًا عن استغلالها لم يحصل بنفسه على أكثر من وَزْنَة " (عظات حول الإنجيل، العظة 6). وعلى كل حال، لم يتصرف بوزنته لفائدة؛ فهذا الإنسان ليس له ثقة بنفسه فهو يشكو من عقدة النَّقص. والحق انه يشعر في قرارة نفسه أنه أضعف من أن يؤدِّي عملا فيه الجُهد والسَّعي والاستثمار. أمَّا عبارة "مالَ سيِّدِه " في ألأصل اليوناني ل¼€دپخ³ل½»دپخ¹خ؟خ½ (معناها فضة) فتشير إلى عملة فضَّة لسَيِّده الذي أهمل في استعمالها لزيادة ثروة سَيِّده، وصَدقَ قول النَّبي دانيال إلى بَلشَصَّر المَلِك " تَرَفَّعتَ على رَبِّ السَّماء، وأُتِيَ إلى أَمامِكَ بِآنِيَةِ بَيتِه، وشَرِبتَ بِها خَمراً أَنتَ وعُظَماؤُكَ ونِساؤُكَ وسَرارِيُّكَ، وسَبَّحتَ آِلهَةَ الفِضَّةِ والذَّهَبِ والنُّحاسِ والحَديدِ والخَشَبِ والحَجَرِ الَّتي لا تُبصِرُ ولا تَسمعُ ولا تَشعُرُ ولا تُعَظِّمُ اللهَ الَّذي في يَدِه نَسمَتُكَ وعِندَه جَميعُ سُبُلِكَ" (دانيال 5: 23). لا يحقّ لنا أن ندفن هذه الوَزْنَة في الأرض، ولا يحقّ لنا إن كنّا مؤمنين أن نقول: لا دخل لي بكلّ هذا. لا يحقّ لي أن أخاف من مستلزمات البشارة المسيحيّة وأقول: هو ليس عملي، هو عمل الكهنة والمُكرَّسين، ولكن سواء كانت موهبتي كبيرة أم صغيرة، فعليّ أن أجعلها منتجة بل أضاعفها.

[Mary Naeem]

وأَمَّا الَّذي أَخذَ الوَزْنَة الواحِدة،
فإِنَّه ذهَبَ وحفَرَ حُفرَةً في الأَرض ودَفَنَ مالَ سيِّدِه



تشير عبارة "صاحب الوَزْنَة الواحِدة" إلى رمز الإنسان الأناني
الذي يعمل لحساب ذاته وحده، ولا يرتبط بحب الله والنَّاس؛
ويعلق التَّعليم المسيحيّ للكنيسة الكاثوليكيّة
"إن الإنسان، خلال ممارسته حقّ التَّملّك، عليه ألاّ يعتبر أن الأشياء
التي يمتلكها بحقٍ هي فقط ملكه، بل عليه أن يعتبرها أيضًا ملك
عام: كي تصبح مفيدة ليس له فقط بل للآخرين"
(نور الأمم، 69) (2402-2405).

[Mary Naeem]

التَّعليم المسيحيّ للكنيسة الكاثوليكيّة

"إن الإنسان، خلال ممارسته حقّ التَّملّك، عليه ألاّ يعتبر أن الأشياء
التي يمتلكها بحقٍ هي فقط ملكه، بل عليه أن يعتبرها أيضًا ملك
عام: كي تصبح مفيدة ليس له فقط بل للآخرين"

[Mary Naeem]

وأَمَّا الَّذي أَخذَ الوَزْنَة الواحِدة،
فإِنَّه ذهَبَ وحفَرَ حُفرَةً في الأَرض ودَفَنَ مالَ سيِّدِه


"دَفَنَ " في الأصل اليوناني ل¼”خ؛دپد…دˆخµخ½ (معناها دفن) فتشير إلى الطريقة التي استخدم بها وزنته، وهي عادة قديمة حيث اعتاد النَّاس أن يدفنوا أموالهم في الأرض لحفظها وادِّخارها، كما جاء في َمَثَلِ الكَنْزٍ " مَلَكوتِ السَّمَوات كَمَثَلِ كَنْزٍ دُفِنَ في حَقْلٍ وَجدَه رَجُلٌ فأَعادَ دَفنَه" (متى 13: 44-46)، دفن في التُّراب كقرض مُستردّ خوفًا عليها من الضِّياع، وخوفًا على نفسه من بطش سَيِّده. رفض تتعرض نفسه للمُخاطرة.
ويعلق القدّيس غريغوريوس الكبير
" لأنّ الذي فضّل أن يُخبئ وَزَناته عوضًا عن استغلالها
م يحصل بنفسه على أكثر من وَزْنَة "
(عظات حول الإنجيل، العظة 6).
وعلى كل حال، لم يتصرف بوزنته لفائدة؛ فهذا الإنسان ليس له ثقة بنفسه فهو يشكو من عقدة النَّقص. والحق انه يشعر في قرارة نفسه أنه أضعف من أن يؤدِّي عملا فيه الجُهد والسَّعي والاستثمار.

[Mary Naeem]

وأَمَّا الَّذي أَخذَ الوَزْنَة الواحِدة،
فإِنَّه ذهَبَ وحفَرَ حُفرَةً في الأَرض ودَفَنَ مالَ سيِّدِه


"دَفَنَ " في الأصل اليوناني ἔκρυψεν (معناها دفن) فتشير إلى الطريقة التي استخدم بها وزنته، وهي عادة قديمة حيث اعتاد النَّاس أن يدفنوا أموالهم في الأرض لحفظها وادِّخارها، كما جاء في َمَثَلِ الكَنْزٍ " مَلَكوتِ السَّمَوات كَمَثَلِ كَنْزٍ دُفِنَ في حَقْلٍ وَجدَه رَجُلٌ فأَعادَ دَفنَه" (متى 13: 44-46)، دفن في التُّراب كقرض مُستردّ خوفًا عليها من الضِّياع، وخوفًا على نفسه من بطش سَيِّده. رفض تتعرض نفسه للمُخاطرة.
ويعلق القدّيس غريغوريوس الكبير
" لأنّ الذي فضّل أن يُخبئ وَزَناته عوضًا عن استغلالها
م يحصل بنفسه على أكثر من وَزْنَة "
(عظات حول الإنجيل، العظة 6).
وعلى كل حال، لم يتصرف بوزنته لفائدة؛ فهذا الإنسان ليس له ثقة بنفسه فهو يشكو من عقدة النَّقص. والحق انه يشعر في قرارة نفسه أنه أضعف من أن يؤدِّي عملا فيه الجُهد والسَّعي والاستثمار.

[Mary Naeem]

القدّيس غريغوريوس الكبير

" لأنّ الذي فضّل أن يُخبئ وَزَناته عوضًا عن استغلالها
م يحصل بنفسه على أكثر من وَزْنَة "

[Mary Naeem]

وأَمَّا الَّذي أَخذَ الوَزْنَة الواحِدة،
فإِنَّه ذهَبَ وحفَرَ حُفرَةً في الأَرض ودَفَنَ مالَ سيِّدِه


"مالَ سيِّدِه " في ألأصل اليوناني ل¼€دپخ³ل½»دپخ¹خ؟خ½ (معناها فضة) فتشير إلى عملة فضَّة لسَيِّده الذي أهمل في استعمالها لزيادة ثروة سَيِّده، وصَدقَ قول النَّبي دانيال إلى بَلشَصَّر المَلِك " تَرَفَّعتَ على رَبِّ السَّماء، وأُتِيَ إلى أَمامِكَ بِآنِيَةِ بَيتِه، وشَرِبتَ بِها خَمراً أَنتَ وعُظَماؤُكَ ونِساؤُكَ وسَرارِيُّكَ، وسَبَّحتَ آِلهَةَ الفِضَّةِ والذَّهَبِ والنُّحاسِ والحَديدِ والخَشَبِ والحَجَرِ الَّتي لا تُبصِرُ ولا تَسمعُ ولا تَشعُرُ ولا تُعَظِّمُ اللهَ الَّذي في يَدِه نَسمَتُكَ وعِندَه جَميعُ سُبُلِكَ" (دانيال 5: 23).

[Mary Naeem]

وأَمَّا الَّذي أَخذَ الوَزْنَة الواحِدة،
فإِنَّه ذهَبَ وحفَرَ حُفرَةً في الأَرض ودَفَنَ مالَ سيِّدِه

لا يحقّ لنا أن ندفن هذه الوَزْنَة في الأرض، ولا يحقّ لنا إن كنّا
مؤمنين أن نقول: لا دخل لي بكلّ هذا. لا يحقّ لي أن أخاف
من مستلزمات البشارة المسيحيّة وأقول: هو ليس عملي،
هو عمل الكهنة والمُكرَّسين، ولكن سواء كانت موهبتي كبيرة
أم صغيرة، فعليّ أن أجعلها منتجة بل أضاعفها.

[Mary Naeem]

وبَعدَ مُدَّةٍ طويلة، رَجَعَ سَيِّدُ أُولئِكَ الخَدَمِ وحاسَبَهم



تشير عبارة " بَعدَ مُدَّةٍ طويلة" إلى بعد انتهاء زمان هذه الحياة. والقصد من هذه العبارة أن طول المدة قد يدفعنا للتكاسل ظنًا أن هناك متسع من الوقت. إنَّ طول مدة التَّأخّير ترمز إلى المجيء الثَّاني للسيد المسيح، وهذا ردٌّ على الذين كانوا يظنُّون أنه سيأتي سريعًا. وتعتبر تلك العودة كافية لامتحان أمانة المؤمنين والكنيسة كلها. ومدة حياة كلِّ إنسان تعتبر كافية أيضا لامتحان أمانته واجتهاده. وطول المُدة قد يدفعنا أيضًا للتكاسل ظنًا أن هناك متَّسعٌ من الوقت. والقصد من هذه العبارة أيضًا كادت طول المدة أن تقود إلى نتائج خطيرة بالنِّسبة إلى الإيمَان المسيحيّ الذي يتساءل " أَينَ مَوعِدُ مَجيئِه؟ ماتَ آباؤُنا ولا يَزالُ كُلُّ شَيءٍ مُنذُ بَدءِ الخَليقَةِ على حالِه " (2 بطرس 3: 4). وهذا الوضع يُهدّد ثبات المؤمنين الذي تغذَّى برجاء ينتظر بسرعة مجيء الرَّبّ الثَّاني. أمَّا عبارة "سَيِّدُ" في الأصل اليونانية خ؛ل½»دپخ¹خ؟د‚ (معناها السَّيد) فتشير إلى صاحب الأموال، ويدل هنا على السَّيد المسيح؛ وفي إنجيل لوقا ترجمة "مولاي " في الأصل اليوناني خ؛ل½»دپخ¹خ؟د‚، مما يدلُّ هنا على لقب ملكي يناسب المرشَّح المولّى في آخر الأمر، وهو يسوع في مجده. أمَّا عبارة " حاسَبَهم" فتشير إلى مراجعة معهم الحساب. ويطالب صاحب الثَّروة باستثمار هذه المواهب ويحاسب على ذلك كل واحد بحسب ما أُعطي "فمن أعطي الكثير يطالب بالكثير ومن أعطي القليل يطالب بالقليل"، ويزن كل شيء بميزان الأعمال، ومن هنا الرِّبْح أو الخسارة، الثَّواب أو العقاب. ويدل هنا على مشهد تأدية الحساب في الدَّينونة الأخيرة. مهما طالت مدة غياب السَّيد فلا بدَّ من ان يأتي، ويوم مجيئه هو يوم حساب، كما صرَّح بولس الرُّسول "سَنمثُلُ جَميعًا أمامَ مَحكَمَةِ اللّه "(رومة 14: 10). وذلك اليوم يكون يوم فرح للأُمناء، ويوم غضبٍ وعارٍ للخائنين. كل ما أعطاه الله للإنسان هو دين يُحاسب عليه (1 قورنتس 14: 12) وعلى الإنسان أن يستعدَّ لذلك الحِساب.

[Mary Naeem]

" بَعدَ مُدَّةٍ طويلة" إلى بعد انتهاء زمان هذه الحياة. والقصد من هذه العبارة أن طول المدة قد يدفعنا للتكاسل ظنًا أن هناك متسع من الوقت. إنَّ طول مدة التَّأخّير ترمز إلى المجيء الثَّاني للسيد المسيح، وهذا ردٌّ على الذين كانوا يظنُّون أنه سيأتي سريعًا. وتعتبر تلك العودة كافية لامتحان أمانة المؤمنين والكنيسة كلها. ومدة حياة كلِّ إنسان تعتبر كافية أيضا لامتحان أمانته واجتهاده. وطول المُدة قد يدفعنا أيضًا للتكاسل ظنًا أن هناك متَّسعٌ من الوقت. والقصد من هذه العبارة أيضًا كادت طول المدة أن تقود إلى نتائج خطيرة بالنِّسبة إلى الإيمَان المسيحيّ الذي يتساءل " أَينَ مَوعِدُ مَجيئِه؟ ماتَ آباؤُنا ولا يَزالُ كُلُّ شَيءٍ مُنذُ بَدءِ الخَليقَةِ على حالِه " (2 بطرس 3: 4). وهذا الوضع يُهدّد ثبات المؤمنين الذي تغذَّى برجاء ينتظر بسرعة مجيء الرَّبّ الثَّاني.