وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

الذي سقط على الأماكن المحجرة،
فنبت حالاً إذ لم يكن له عمق أرض. ولكنه لما أشرقت الشمس احترق (متى31: 5 ،6). وهذا النوع يمثل أولئك الذين يسمعون ويُظهرون بعض الإعجاب لما سمعوه. إنهم لا يرفضون الكلمة بل يرغبون في سماعها. ويُظهرون تجاوباً سريعاً أكثر من الذي سقط على الأرض المحجرة. إنه الحماس الجسدي والتأثر العاطفي السطحي. دون أن يفكروا فيما تتطلبه الكلمة من إدانة لحالتهم وتوبة عميقة صادقة عن الخطية.
إنهم مثل الذي يبلع الطعام دون أن يمضغه. ولهذا فإن الطعام لا يُهضَم جيداً. إنهم يقبلون الكلمة بفرح ويُظهِرون سروراً وإعجاباً سواء بمن قدم الكلمة أو بما قدمه من مادة. إنهم يذوقون فقط كلمة الله الصالحة (عبرانيين6 : 5). ويقولون إنهم وجدوا حلاوة فيها. طالما لا تسبب إزعاجاً للضمير. فهناك أيضاً شهوات محببة لها مذاق حلو عندهم، لا يرغبون في إدانتها. إنهم يسيرون بهذا الحماس إلى حين.

[Mary Naeem]

لقد كانوا يسعون حسناً لكن شيئاً صدّهم فتعثروا (غلاطية5: 7). عندما اصطدموا بالحقيقة أنه لا يمكن التوفيق بين إرادة الله المعلنة في الكلمة وبين رغبات الجسد. هؤلاء ليس لهم أصل أو جذور عميقة. والكلمة لم تتأصل في قلوبهم لتنشئ فيهم توبة حقيقية، وقرارات جديدة في الحياة. هؤلاء هم الذين في وقت التجربة يرتدون، ويتحولون إلى لا شيء. وعندما يأتي الضيق الاضطهاد بسبب الكلمة، حالاً يتعثرون. «لما أشرقت الشمس احترق» (متى31: 6). وما يأتي بسهولة سيمضي أيضاً بسهولة. إن أول علامة تدل على عمل الله في النفس أن الكلمة تخترق الضمير فيشعر الإنسان بحالته كمذنب وبحاجته إلى الغفران. وإذ يكتشف تعاسته فإنه يحزن وهذا الحزن ينشئ فيه توبة. هذه هي أول ثمار الإيمان الصحيح.

[Mary Naeem]

الذي سقط على الشوك.
فطلع الشوك وخنقه (متى13: 7). هذا معنى أبعد من الذي قبله. فهذا النوع له جذور. لكن الأشواك المحيطة تتداخل مع النبات وتخنقه.
والأشواك التي تعيق نمو النبات هنا، تمثل الاهتمامات العالمية التي تخنق الكلمة فتصير بلا ثمر. هذا الشخص لديه الرغبة أن ينمو ويثمر ويستفيد من كلمة الله. لكن مشكلته الحقيقية هي اهتمامات هذا العالم. فالهموم والضغوط وأعباء الحياة من ناحية، قد تثقله وتعطله عن النمو الروحي. كذلك فإن غرور الغنى: أي محبة المال، والاهتمام بتحصيله، والتطلع إلى المراكز العالية، وبذل كل الجهد والوقت في سبيل ذلك، يعطل النمو الروحي. ومن المعطلات أيضاً شهوات الأشياء التي يذخر بها العالم، والتي لها جاذبية وبريق للطبيعة البشرية خاصة للشباب، وكثيراً ما يضعف الشخص أمامها ويُغلب منها.
كل هذا سيعيق نمو واستفادة الشخص من كلمة الله، وسيحطم كل حماس ورغبة مقدسة وكل اهتمام بالأمور الروحية. ورغم النوايا الحسنة التي عنده إلا أنه، في الحياة العملية، يجد نفسه محاطاً بأشواك وأشراك هذا العالم. ويجد أنه ليس من السهل التخلص منها. فهذه نقطة الضعف عنده. إنه في دوامة لا تنتهي. وكل هذا على حساب الروحيات. وقد تجد شخصاً كهذا نجح في دوائر العالم وكبر لكنه معوق في النمو الروحي رغم السنين.

[Mary Naeem]

لا توجد قفزات في النمو الروحي، وإنما هو نمو تدريجي ببطء وثبات. كانت حنة أمّ صموئيل تعمل له جُبة صغيرة وتُصعِدها له وهو صبي صغير في شيلوه. وكانت تتوقع نمواً طبيعياً من سنة إلى سنة، تأخذه في الاعتبار وهي تعمل له الجُبة. وكم كانت تفرح به وهي تراه ينمو ويكبر بشكل ملحوظ، ليس إنسانياً فقط بل روحياً أيضاً.
لقد «كبر الصبي صموئيل عند الرب». وكان «يتزايد نمواً وصلاحاً لدى الرب والناس أيضاً» (1صموئيل 2: 21 ،26).
والسؤال الآن هو هل ننمو نحن في علاقتنا بالرب من سنة إلى سنة؟ هل ننمو في المعرفة الكتابية، والشركة، والتكريس، والمحبة، والخدمة، والطاعة، والقداسة؟ هل أذهاننا تتجدد مع الأيام، وبالتالي نتغير لنُصبح مُشابهين صورة المسيح في صفاته؟
كلنا نعرف أن الجسد بفعل الطعام المناسب وتحت تأثير الهواء والجو النقي والرياضة، ينمو ويتقوى ويقوم بوظائفه. وهذا صحيح أيضاً بالنسبة للنفس الخالدة في المجال الروحي. ولو كانت صحتنا الجسدية تنمو بقدر نمو صحتنا الروحية، لكُنّا نرى الأمراض تسود على غالبيتنا. لأنه ما أكثر الاهتمام بأجسادنا بينما نهمل نفوسنا وحالتنا الروحية. وكم من جسم كبير يُغلِف نفساً ضعيفة ومريضة وهزيلة روحياً.
وقبل أن يكون هناك نمو، يجب أن تكون هناك حياة. قد تُزيّن شجرة ميتة وتجمّلها، لكنها لا يمكن أن تنمو وتُثمر ما لم تصل إليها الحياة.
قال الرب يسوع لتلاميذه «تأملوا زنابق الحقل كيف تنمو؟» (متى 6: 28). إن النمو هو عمل الطبيعة الصامت عندما تتحقق الظروف المناسبة والمناخ المناسب. وذات الشيء في المجال الروحي. والعوامل التي يجب توافرها لكي ينمو النبات هي:
1- الأرض الجيدة
2- الغذاء المناسب
3- الهواء والجو النقي

[Mary Naeem]

الأرض الجيدة
أشار الرب يسوع في مَثَل الزارع إلى أربعة أنواع من التربة (متى 13: 3-9). فبينما كان الزارع يلقي البذار، سقط بعض على الطريق، وسقط آخر على الأماكن المُحجرة، وآخر على الشوك، والأخير على الأرض الجيدة. وقد أوضح الرب في هذا المَثَل أن البذار هي كلمة الله. والزارع هو الرب نفسه أو الكارز أو الخادم الذي يقدم الكلمة للنفوس. والأرض التي أُلقيت عليها البذار تمثل قلوب الناس التي تسمع الكلمة. وهي تختلف بحسب الاستعداد الشخصي. ولكل نوع من التربة خواص تميزه؛ وهذا موضوع حديثنا في العدد القام بمشيئة الرب.

[Mary Naeem]

القديس ايرونيموس

" انطلاقًا من الحواس الخَمْس الجسديّة والماديّة التي تلقّاها
الخَادِم، أضاف معرفة الأمور السَّماويّة؛ ارتفع ذكاؤه من المخلوقات
إلى الخَالق، من المَادي إلى غير المادي،
من المرئيّ إلى غير المرئي، من العابر إلى الأبديّ"

[Mary Naeem]

فأَسرَعَ الَّذي أَخَذَ الوَزَنات الخَمسَ
إلى المُتاجَرَةِ بِها فَربِحَ خَمسَ وَزَنات غَيرَها


" المُتاجَرَةِ" فتشير إلى مُمَارَسَة البَيْعِ وَالشِّرَاءِ فِي الوَزَنات الخَمْس؛
وهذا يدل على العمل بالمواهب الممنوحة لخدمة الآخرين
بأية صورة جسدية أو روحية أو نفسية أو صحية،
كما قال بولس الرُّسول " كُلُّ واحِدٍ مِنَّا أُعطيَ نَصيبَه
مِنَ النِّعمَةِ على مِقْدارِ هِبَةِ المسيح" (أفسس 4: 7).

[Mary Naeem]

وكذلِكَ الَّذي أَخَذَ الوَزْنَتَيْن فرَبِحَ وَزْنَتَينِ غَيرَهُما.



تشير عبارة "الَّذي أَخَذَ الوَزْنَتَيْن" إلى رمز المؤمن الذي امتلأ قلبه بمحبَّة أخيه في الرَّبّ، إذ يصير الاثنان واحدًا في الرَّبّ. ونجد نفس الرَّمز في السَّامري الصَّالِح الذي يقدّم دِرهمين لصاحب الفندق علامة محبّته للجريح، والأرملة التي امتدحها السَّيِّد التي قدّمت فِلسين علامة حبّها لله ولإخوتها المحتاجين. اما عبارة " فرَبِحَ وَزْنَتَينِ غَيرَهُما " فيعلق عليها القديس ايرونيموس بقوله " وفقًا لقدراته، ضاعف الذي اخذ الوزنتين في مدرسة الإنجيل ما تعلّمه في مدرسة الشَّريعة. أو يمكننا القول إنّه فَهِمَ أنّ ذكاء الإيمَان وأعمال الحياة الحاليّة تؤدّي إلى السَّعادة الآتية".

[Mary Naeem]

وكذلِكَ الَّذي أَخَذَ الوَزْنَتَيْن فرَبِحَ وَزْنَتَينِ غَيرَهُما.



تشير عبارة "الَّذي أَخَذَ الوَزْنَتَيْن" إلى رمز المؤمن الذي امتلأ قلبه
بمحبَّة أخيه في الرَّبّ، إذ يصير الاثنان واحدًا في الرَّبّ.
ونجد نفس الرَّمز في السَّامري الصَّالِح الذي يقدّم دِرهمين لصاحب
الفندق علامة محبّته للجريح، والأرملة التي امتدحها السَّيِّد
التي قدّمت فِلسين علامة حبّها لله ولإخوتها المحتاجين.

[Mary Naeem]

وكذلِكَ الَّذي أَخَذَ الوَزْنَتَيْن فرَبِحَ وَزْنَتَينِ غَيرَهُما.



" فرَبِحَ وَزْنَتَينِ غَيرَهُما " فيعلق عليها القديس ايرونيموس بقوله
" وفقًا لقدراته، ضاعف الذي اخذ الوزنتين في مدرسة الإنجيل
ما تعلّمه في مدرسة الشَّريعة. أو يمكننا القول إنّه فَهِمَ أنّ ذكاء
الإيمَان وأعمال الحياة الحاليّة تؤدّي إلى السَّعادة الآتية".