وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

وتَلَقِّيَ التَّحِيَّاتِ في السَّاحات، وأَن يَدعُوَهُمُ النَّاسُ ((رابي)).





"السَّاحات" في الأصل اليوناني ل¼€خ³خ؟دپخ±ل؟–د‚ فتشير إلى الأسواق.
انه تحذير يسوع من احدى علامات الكَتَبَة أيضًا بقوله
"إِيَّاكُم والكَتَبَة، فإِنَّهم يُحِبُّونَ ...تلَقِّيَ التَّحِيَّاتِ في السَّاحات"
(مرقس 12: 38).
ليس المقصود الاحتراس منهم بقدر ما هو الامتناع عن التَّشبه بهم.

[Mary Naeem]

وتَلَقِّيَ التَّحِيَّاتِ في السَّاحات، وأَن يَدعُوَهُمُ النَّاسُ ((رابي)).





لا يمس الرِّيَاء مظهر ثيابهم فحسب،
وإنما أيضا يسري على كل حياتهم،
فيطلبون العظمة أينما وُجدوا،
إن دُعوا كضيوف في الولائم أو كقادةٍ
في المجامع أو حتى إن ساروا في الأسواق.

[Mary Naeem]

((أَمَّا أَنتُم فَلا تَدَعوا أَحَداً يَدْعُوكم ((رابي))،
لأَنَّ لَكم مُعَلِّماً واحداً وأَنتُم جَميعاً إِخوة.



تشير عِبَارَة "فَلا تَدَعوا أَحَداً يَدْعُوكم رابي" فتشير إلى عدم مُطالبة النَّاس أن يدعونكم "رابي" أي “سيدنا"، فالاحترام ينبع من الآخر ولا يُفرض عليه. لأنه يقول إن الكَتَبَة والفِرِّيسيِّينَ يحبُّون تلقِّي التَّحيات في الأسواق، وأن يدعوهم النَّاس سيدي. في فلسطين يقولون للجَدِّ يا سيدي لأنه أب آباء، والجَدُّ فعلًا له مقام محترم في الأسرة لكن يتعامل مع الآخرين مثل إخوته. قال السيد المسيح لا تُدعَوا سيدي ولا تُدعَوا معلمين، أي لا تفتخروا بالتَّعليم. لكن لا يَحرم قول يسوع هذا القيام بدور مُعلم مبادئ التَّعليم المسيحية. لا يُحسب كسرًا للوصيّة أن يؤكّد الرُّسُل وجود مُعلّمين في الكنيسة ما داموا يشتركون مع يسوع المسيح. يقول الرَّسُول: "ومَن لَه التَّعْليم فلْيُعَلِّمْ" (رومة 12: 7)، ويُلِّقب نفسه مًعلّمًا: "وإِنِّي أُقِمتُ لَها داعِيًا ورَسولاً ومُعَلِّمًا " (2 طيموتاوس 1: 11). يقول القديس ايرونيموس " ندعو إنسانًا مُعلّما بكونه يشترك مع المعلّم الحقيقي". أمَّا عِبَارَة "رابي" في الأصل اليوناني ل؟¬خ±خ²خ²ل½·، (كلمة آرامية الأصل معناها "רض·×‘ض¼ض´×™" رابي أو سيدي ومعناها الحرفي "معلمي") فتشير إلى لقب يحمل أسْمى عبارات التَّقدير والاحترام بين اليهود في مخاطبتهم معلمًا دينيًا. وقد ظهر هذا اللقب في العهد الجَّديد تحت ثلاثة أشكال: רض·×‘ض¼ راب أو سيد وهو أدنى درجة من الشَّرف؛ والشَّكل الثاني רض·×‘ض¼ض´×™ رابي أي الحاخام، سيدي -عنوان كرامة أعلى يستخدمها اليهود للأطباء والمُعلِّمين؛ وأخيرًا רض·×‘ض¼×•ض¼×*ض´×™ رابوني، يا سيد المُعظَّم أشرف من الكل. أمَّا عِبَارَة " لَكم مُعَلِّماً واحداً " في الأصل اليوناني خ´خ¹خ´ل½±دƒخ؛خ±خ»خ؟د‚ فتشير إلى ادِّعاء سلطة التَّعليم التي تعود إلى المسيح وإلى الله. أمَّا عبارة " وأَنتُم جَميعاً إِخوة" فتشير إلى نمط علاقات سليمة على قدم المساواة.

[Mary Naeem]

((أَمَّا أَنتُم فَلا تَدَعوا أَحَداً يَدْعُوكم ((رابي))،
لأَنَّ لَكم مُعَلِّماً واحداً وأَنتُم جَميعاً إِخوة.



تشير عِبَارَة "فَلا تَدَعوا أَحَداً يَدْعُوكم رابي" فتشير إلى عدم مُطالبة النَّاس أن يدعونكم "رابي" أي “سيدنا"، فالاحترام ينبع من الآخر ولا يُفرض عليه. لأنه يقول إن الكَتَبَة والفِرِّيسيِّينَ يحبُّون تلقِّي التَّحيات في الأسواق، وأن يدعوهم النَّاس سيدي. في فلسطين يقولون للجَدِّ يا سيدي لأنه أب آباء، والجَدُّ فعلًا له مقام محترم في الأسرة لكن يتعامل مع الآخرين مثل إخوته.

[Mary Naeem]

((أَمَّا أَنتُم فَلا تَدَعوا أَحَداً يَدْعُوكم ((رابي))،
لأَنَّ لَكم مُعَلِّماً واحداً وأَنتُم جَميعاً إِخوة.




قال السيد المسيح لا تُدعَوا سيدي ولا تُدعَوا معلمين، أي لا تفتخروا بالتَّعليم. لكن لا يَحرم قول يسوع هذا القيام بدور مُعلم مبادئ التَّعليم المسيحية.
لا يُحسب كسرًا للوصيّة أن يؤكّد الرُّسُل وجود مُعلّمين في الكنيسة ما داموا يشتركون مع يسوع المسيح. يقول الرَّسُول: "ومَن لَه التَّعْليم فلْيُعَلِّمْ" (رومة 12: 7)، ويُلِّقب نفسه مًعلّمًا: "وإِنِّي أُقِمتُ لَها داعِيًا ورَسولاً ومُعَلِّمًا " (2 طيموتاوس 1: 11).
يقول القديس ايرونيموس
" ندعو إنسانًا مُعلّما بكونه يشترك مع المعلّم الحقيقي".

[Mary Naeem]

((أَمَّا أَنتُم فَلا تَدَعوا أَحَداً يَدْعُوكم ((رابي))،
لأَنَّ لَكم مُعَلِّماً واحداً وأَنتُم جَميعاً إِخوة.




" وأَنتُم جَميعاً إِخوة"
فتشير إلى نمط علاقات
سليمة على قدم المساواة..

[Mary Naeem]

((أَمَّا أَنتُم فَلا تَدَعوا أَحَداً يَدْعُوكم ((رابي))،
لأَنَّ لَكم مُعَلِّماً واحداً وأَنتُم جَميعاً إِخوة.




"رابي" قد ظهر هذا اللقب في العهد الجَّديد تحت ثلاثة أشكال:
רض·×‘ض¼ راب أو سيد وهو أدنى درجة من الشَّرف؛
والشَّكل الثاني רض·×‘ض¼ض´×™ رابي أي الحاخام، سيدي -عنوان كرامة أعلى يستخدمها اليهود للأطباء والمُعلِّمين؛
وأخيرًا רض·×‘ض¼×•ض¼×*ض´×™ رابوني، يا سيد المُعظَّم أشرف من الكل.

[Mary Naeem]

ولا تَدْعوا أَحداً أَباً لَكم في الأَرض، لأَنَّ لَكم أَباً واحداً هو الآبُ السَّماويّ.




تشير عِبَارَة "لا تَدْعوا أَحداً أَباً لَكم في الأَرض"
إلى الآب وهو رمز السلطة،
كما جاء في تعليم يسوع إلى تلاميذه
"مَن أَرادَ أَن يكونَ كبيراً فيكُم، فَلْيَكُنْ لَكم خادِماً "
(متى 20: 26).

[Mary Naeem]

ولا تَدَعوا أَحَداً يَدْعُوكم مُرشِداً، لأَن لَكم مُرشِداً واحِداً وهو المسيح.



تشير عِبَارَة "مُرشِداً" ي الأصل اليوناني خ؛خ±خ¸خ·خ³خ·د„خ±ل½· (معناه قائد أو مُرشد) إلى توجيه ديني للفرد أو جماعة لتمكينهم من حلِّ مُشكلاتهم عن طريق الوعظ والإرشاد. يُعلّق القدّيس ايرونيموس قائلاً: "لا ينبغي أن يُسمّى أيّ أحد معلّمًا أو أبًا ما عدا الرَّبّ الآب، والرَّبّ يسوع المسيح. هو وحده الأب، لأنّ كلّ الأشياء أتت منه. هو وحده المُعلّم، لأنّ به صُنعت كلّ الأشياء، وبه تمّت مصالحة كلّ الأشياء مع الرَّبّ الإله. ولكن، قد يسال أحدهم: "هل هو ضد هذه القاعدة أن يسمّي الرَّسُول نفسه معلّمَّ الوثنيين؟ أو عندما، كما هو الحال في الحديث الشَّعبي الموجود بشكل واسع في أديار مصر وفلسطين، يُسمّي أحدهم الآخر أبو المؤمنون يدعون كل كاهن أبونا؟ تذكّر هذا الفرق. إنّه شيء أن يكون الشَّخص أبًا بحسب الطبيعة، وشيء آخر أن يكون أبًا عن طريق العطاء. يُسمّى الشَّخص معلّمًا عن حقّ فقط بالنَّظر إلى اتّحاده بالمعلّم الحقيقي. أكرّر حقيقة أن يكون لدينا ربٌّ واحد وابن واحد للربّ بالطبيعة لا يمنع وجود آخرين يعرفون كأبناء للربّ بالتَّبنّي. بنفس الطريقة، لا يجعل من عبارتي أب ومعلّم عديمتيّ الجَّدوى أو تمنع من تسمية آخرين أباً". وأبوَّة الكهنة هي أبوة مُستمدَّة من أبوَّة السَّيد المسيح. وقد دعا بولس الرَّسُول طيموتاوس ابنًا بقوله "أَستَودِعُكَ هذِه الوَصِيَّة، يا ابني طيموتاوُس" (1طيموتاوس 1: 18)، وكذلك دعا طيطس ابنًا له " إلى طيطُسَ ابنِيَ المُخلِصِ في إِيمانِنا المُشتَرَك "(طيطس 1: 4). فإن كان الابن يقول لأبيه الجَّسدي يا أبي، فهل كثيرًا أن يدعو الأب الرُّوحي يا أبي؟

[Mary Naeem]

ولا تَدَعوا أَحَداً يَدْعُوكم مُرشِداً، لأَن لَكم مُرشِداً واحِداً وهو المسيح.



تشير عِبَارَة "مُرشِداً" في الأصل اليوناني خ؛خ±خ¸خ·خ³خ·د„خ±ل½·
(معناه قائد أو مُرشد) إلى توجيه ديني للفرد أو جماعة لتمكينهم
من حلِّ مُشكلاتهم عن طريق الوعظ والإرشاد.
يُعلّق القدّيس ايرونيموس قائلاً:
"لا ينبغي أن يُسمّى أيّ أحد معلّمًا أو أبًا ما عدا الرَّبّ الآب،
والرَّبّ يسوع المسيح. هو وحده الأب، لأنّ كلّ الأشياء أتت منه.

هو وحده المُعلّم، لأنّ به صُنعت كلّ الأشياء،
وبه تمّت مصالحة كلّ الأشياء مع الرَّبّ الإله.