وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

إِنَّ الكَتَبَةَ والفِرِّيسيِّينَ على كُرسِيِّ موسى جالِسون،



تشير عِبَارَة "الكَتَبَةَ" إلى كتَّاب النَّاموس والأسفار الأخرى
من العهد القديم (ارميا 8: 8) الذين دعاهم العهد الجَّديد خ³دپخ±خ¼خ¼خ±د„خµل؟–د‚
أي ناموسين أو خ½خ؟خ¼خ؟خ´خ¹خ´ل½±دƒخ؛خ±خ»خ؟خ¹ معلمي الشَّريعة،
وهم خلفاء عزرا (عزرا 7: 6) وهم الذين قد خَصَّصوا نفوسَهم
لدراسة الشَّريعة وتفسيرها، وكان يحاولون تطبيقها على تفاصيل
الحياة اليوميَّة، وسلطتهم التَّعليمية تستند على التقليد أو السُّنة
ويستشهدون بأقوال مشاهير المعلمين الربّيين القدماء لتأييد كلامهم (متى 2: 4).

[Mary Naeem]

إِنَّ الكَتَبَةَ والفِرِّيسيِّينَ على كُرسِيِّ موسى جالِسون،


وأصبحت قرارات عظماء الكَتَبَةَ شريعةً شفويةً تدعى تقاليد. وكان يقومون أيضًا بدراسة أسفار الكتاب المقدس بنوع عام من حيث الوجهة التَّاريخية والتَّعليمية، وأخيرًا يقومون بمُهمَّة التَّعليم.
وكان يلتفُّ حول كل كاتبٍ مشهورٍ جماعةٌ من الطُّلاب يتتلمذون على يديه. وقد بلغ أوج نفوذهم في أيَّام المسيح، وكانوا هم من أغلبية أعضاء السنهدريم (متى 16: 21).
ومع انه وجد بينهم من آمنوا بتعاليم المسيح (متى 8: 19) إلاّ أنَّ أكثرهم قاموا ضَّده وتذمَّروا عليه وظنَّوا أنَّهم وجدوا أخطاء في أكثر ما عمل أو قاله هو وتلاميذه (متى 21: 15)، وعليهم يقع جزءٌ كبيرٌ من مسؤوليَّة صَلْب المسيح. وكان الكَتَبَةَ في أغلب الأحيان ينتمون إلى حزب الفِرِّيسيِّينَ

[Mary Naeem]

إِنَّ الكَتَبَةَ والفِرِّيسيِّينَ على كُرسِيِّ موسى جالِسون،


"الفِرِّيسيِّينَ" فتشير إلى حزبٍ يهوديٍ دينيٍ يُشددّ أعضاؤه على النَّاموس وعلى التَّقوى الشَّخصية والدِّين، وأُطلق عليهم هذا الاسم العبري ×”ض·×¤ض¼ض°×¨×•ض¼×©×پض´×™×‌ ومعناه منفصل أو مفروز أو منعزل، لأنَّهم يُنادون بالفصل بين اليهود والوثنيين وكل من يُشَك في انه يتعامل معهم. والصَّلاح في مفهومهم محصورٌ في طاعة النَّاموس، فجاءت ديانتهم ظاهرية وليست قلبيَّة داخليَّة.
إنَّهم ينادون بتقليد سِماعي تتناقله الخلف عن السلف. وزعموا أنه مُعادل لشَريعة موسى المكتوبة أو أهم منها. فجاء تصريح المسيح بان الإنسان ليس مُلزَمًا بهذا التَّقليد (متى15: 2 -6).

[Mary Naeem]

إِنَّ الكَتَبَةَ والفِرِّيسيِّينَ على كُرسِيِّ موسى جالِسون،


"الفِرِّيسيِّينَ" اشتهر معظمهم بالرِّيَاء والعُجب.
فتعرَّضوا عن استحقاق للانتقاد اللاذع والتَّوبيخ القاسي. (متى 5: 20)
ومع هذا كان في صفوفهم دومًا أفراد مُخلصون وأخلاقهم سامية،
منهم نيقوديمس الذي دافع عن قضيَّة يسوع في محاكمته (يوحنا 7: 50).
وبولس الرَّسُول في حياته الأولى (أعمال الرُّسُل 23: 6)
ومعلمه جِمْلائيل (أعمال الرُّسُل 5: 34).

[Mary Naeem]

إِنَّ الكَتَبَةَ والفِرِّيسيِّينَ على كُرسِيِّ موسى جالِسون،





"كرسي موسى" تشير إلى السلطة التَّعلمية الرَّسمية في العَالَم اليهودي التي كانت في يد الفِرِّيسيِّينَ والكتبة الذين تسلّموا ناموس موسى لكي يسجّلوه ويقرأوه ويفسِّروه، فما ينطقون به هو ثمرة الكرسي الذي يجلسون عليه؛ وذلك بناء على ما ورد في تعليم موسى النَّبي "اعمَلْ بِحَسَبِ القَرارِ الَّذي يُبَلِّغونَكَ إِيَّاه في المَوضِع الَّذي يَخْتارُه الرَّبّ، وتَنبهْ أَن تَعمَلَ بِكُلِّ ما أَوصَوكَ به" (تثنية الاشتراع 17: 10). كان لدى الكَتَبَة والفِرِّيسيُّون منصب موسى في السُّلطة، فأعترف يسوع بسُلطتهم.

[Mary Naeem]

فَافعَلوا ما يَقولونَ لَكم واحفَظوه.
ولكِن أَفعالَهم لا تَفعَلوا، لأَنَّهم يَقولونَ ولا يَفعَلون:



تشير عِبَارَة "فَافعَلوا ما يَقولونَ لَكم واحفَظوه" إلى حثِّ يسوع الشَّعب على الخُضوع لتعليم الكَتَبَة والفِرِّيسيِّينَ، إنَّهم على علم بالعقيدة السليمة وموثوق بهم ويعلمونها دون تشكيك، إذ هم على" كُرسِيِّ موسى" يجلسون عليه. ليست المشكلة فيما يعلمونه، لكن فيما عدم التزامهم بما يعلّمون. هو في معنى ما جاء القرآن " أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (سورة 44). ويُعلق القديس أوغسطينوس قائلاً: "الخادم المُتكبّر يُحسب مع الشَّيطان، أمَّا عطيّة المسيح (كلمة الوعظ)، فلا تَفسد بل تفَيض نقيّة خلاله وتعبُر كالمَاء إلى أرض مُخصبة"؛ أمَّا عِبَارَة " لأَنَّهم يَقولونَ ولا يَفعَلون " فتشير إلى تأنيب المسيح لرِيَاء الفِرِّيسيِّينَ والكَتَبَة حيث أن ذلك يُذكِّرنا بقول بولس الرَّسُول " أَفَتُعلِّمُ غَيرَكَ ولا تُعلِّمُ نَفْسَكَ؟ أَتَعِظُ بِالامتِناعِ عَنِ السَّرِقَةِ وتَسرِق؟ أَتَنْهى عنِ الزِّنى وتَزْني؟ أتَستَقبِحُ الأَصْنامَ وتَنهَبُ مَعابِدَها؟ أَتَفتَخِرُ بِالشَّريعةِ وتُهينُ اللهَ بِمُخالَفَتِكَ لِلشَّريعة؟ فقَد وَرَدَ في الكِتاب: ((يُجَدَّفُ بِاسمِ اللهِ بَينَ الوَثَنِيِّينَ وأَنتُمُ السَّبَب "(رومة 2: 21-24). وفي هذا الصدد يقول الشاعر أبي الأسود الدؤلي" يأيها الرجلُ المعلّمُ غيرَه -هلاّ لنفسك كان ذا التعليمُ. ونراك تُصلح بالرشاد عقولنا-أبدًا وأنت من الرشاد عديمُ-ابدأ بنفسك فانهَها عن غَيِّها-فإذا انتهت عنه فأنت حكيم-فهناك يُقبل ما تقول ويُهتدَى-بالقول منك، وينفع التعليمُ". ويُعلق القديس يوحنا الذهبي الفم "ما أسوأ أن نكون فلاسفة في الكلمات لا في الأعمال". والمسيح أعطانا أن نتمثَّل ونقتدي بالله لا بإنسان كما قال: "فكونوا أَنتُم كامِلين، كما أَنَّ أَباكُمُ السَّماويَّ كامِل"(متى 5: 48). فلا يصحُّ أن نعمل الخطأ مُبرِّرين ذلك أنَّ هذا أو ذاك مهما كان مَنْصبه يفعل هذا الخطأ.

[Mary Naeem]

فَافعَلوا ما يَقولونَ لَكم واحفَظوه.
ولكِن أَفعالَهم لا تَفعَلوا، لأَنَّهم يَقولونَ ولا يَفعَلون:



"فَافعَلوا ما يَقولونَ لَكم واحفَظوه" إلى حثِّ يسوع الشَّعب
على الخُضوع لتعليم الكَتَبَة والفِرِّيسيِّينَ، إنَّهم على علم بالعقيدة
السليمة وموثوق بهم ويعلمونها دون تشكيك،
إذ هم على" كُرسِيِّ موسى" يجلسون عليه.
ليست المشكلة فيما يعلمونه، لكن فيما عدم التزامهم بما يعلّمون
ويُعلق القديس أوغسطينوس قائلاً:
"الخادم المُتكبّر يُحسب مع الشَّيطان، أمَّا عطيّة المسيح
(كلمة الوعظ)، فلا تَفسد بل تفَيض نقيّة خلاله
وتعبُر كالمَاء إلى أرض مُخصبة"

[Mary Naeem]

القديس أوغسطينوس

"الخادم المُتكبّر يُحسب مع الشَّيطان، أمَّا عطيّة المسيح
(كلمة الوعظ)، فلا تَفسد بل تفَيض نقيّة خلاله
وتعبُر كالمَاء إلى أرض مُخصبة"

[Mary Naeem]

فَافعَلوا ما يَقولونَ لَكم واحفَظوه.
ولكِن أَفعالَهم لا تَفعَلوا، لأَنَّهم يَقولونَ ولا يَفعَلون:


" لأَنَّهم يَقولونَ ولا يَفعَلون " فتشير إلى تأنيب المسيح لرِيَاء
الفِرِّيسيِّينَ والكَتَبَة حيث أن ذلك يُذكِّرنا بقول بولس الرَّسُول
" أَفَتُعلِّمُ غَيرَكَ ولا تُعلِّمُ نَفْسَكَ؟ أَتَعِظُ بِالامتِناعِ عَنِ السَّرِقَةِ وتَسرِق؟
أَتَنْهى عنِ الزِّنى وتَزْني؟ أتَستَقبِحُ الأَصْنامَ وتَنهَبُ مَعابِدَها؟
أَتَفتَخِرُ بِالشَّريعةِ وتُهينُ اللهَ بِمُخالَفَتِكَ لِلشَّريعة؟
فقَد وَرَدَ في الكِتاب:
((يُجَدَّفُ بِاسمِ اللهِ بَينَ الوَثَنِيِّينَ وأَنتُمُ السَّبَب "(رومة 2: 21-24).
وفي هذا الصدد يقول الشاعر أبي الأسود الدؤلي"
يأيها الرجلُ المعلّمُ غيرَه -هلاّ لنفسك كان ذا التعليمُ. ونراك تُصلح
بالرشاد عقولنا-أبدًا وأنت من الرشاد عديمُ-ابدأ بنفسك فانهَها
عن غَيِّها-فإذا انتهت عنه فأنت حكيم-فهناك يُقبل ما تقول ويُهتدَى-
بالقول منك، وينفع التعليمُ".
ويُعلق القديس يوحنا الذهبي الفم
"ما أسوأ أن نكون فلاسفة في الكلمات لا في الأعمال".
والمسيح أعطانا أن نتمثَّل ونقتدي بالله لا بإنسان كما قال:
"فكونوا أَنتُم كامِلين، كما أَنَّ أَباكُمُ السَّماويَّ كامِل"(متى 5: 48).
فلا يصحُّ أن نعمل الخطأ مُبرِّرين ذلك أنَّ هذا
أو ذاك مهما كان مَنْصبه يفعل هذا الخطأ.

[Mary Naeem]

القديس يوحنا الذهبي الفم

"ما أسوأ أن نكون فلاسفة
في الكلمات لا في الأعمال".