وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

13فَقَالَ الرَّبُّ لإِبْرَاهِيمَ:
«لِمَاذَا ضَحِكَتْ سَارَةُ قَائِلَةً: أَفَبِالْحَقِيقَةِ أَلِدُ وَأَنَا قَدْ شِخْتُ؟
ونشوف هنا تعبير قال الرب أو قال يهوه إله العهد
وأبتدأت الرؤيا فى الوضوح
وسارة كانت مستخبية بالداخل لكن كانت مكشوفة
قدام ربنا وطبعا سارة لما لقت كده أتخضت .

[Mary Naeem]

هَلْ يَسْتَحِيلُ عَلَى الرَّبِّ شَيْءٌ؟ فِي الْمِيعَادِ أَرْجِعُ إِلَيْكَ نَحْوَ زَمَانِ الْحَيَاةِ وَيَكُونُ لِسَارَةَ ابْنٌ». 15فَأَنْكَرَتْ سَارَةُ قَائِلَةً: «لَمْ أَضْحَكْ». (لأَنَّهَا خَافَتْ). فَقَالَ: «لاَ! بَلْ ضَحِكْتِ». سارة أترعبت وقالت أزاى عرف أنى ضحكت وأنا ضحكت فى سرى ,وهنا شعروا فى هذه اللحظة أن اللى قدامهم هو يهوه ,فخافت جدا ولما أنكرت ربنا قال لأ ضحكت ماتنكريش ,فممكن تخدعى نفسك أو تخدعى أى حد لكن مش ممكن تخدعى الله كما يقول فى أرميا 17: 9و10 9«اَلْقَلْبُ أَخْدَعُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ نَجِيسٌ مَنْ يَعْرِفُهُ! 10أَنَا الرَّبُّ فَاحِصُ الْقَلْبِ مُخْتَبِرُ الْكُلَى لأُعْطِيَ كُلَّ وَاحِدٍ حَسَبَ طُرُقِهِ حَسَبَ ثَمَرِ أَعْمَالِهِ.,من اللطيف كما يقول بولس الرسول فى رسالته للعبرانيين 11: 11 11بِالإِيمَانِ سَارَةُ نَفْسُهَا أَيْضاً أَخَذَتْ قُدْرَةً عَلَى إِنْشَاءِ نَسْلٍ، وَبَعْدَ وَقْتِ السِّنِّ وَلَدَتْ، إِذْ حَسِبَتِ الَّذِي وَعَدَ صَادِقاً. يعنى ربنا أعطاها القدرة لما سألها هل يستحيل على الرب شىء , هذا الإيمان هو فى حاجة مستحيلة عند ربنا ,لما الأنسان بأستمرار ينظر لكل كلام الله وكل وعود الله فلا يشعر أن فى حاجة مستحيلة ,مستحيلة علينا نعم لكن هل يستحيل على الرب شىء ؟ طيب ما أين يكون عندى هذا الأيمان وأجيبه منين هذا الأيمان وأنى أشعر فعلا بعمل الله القوى فى حياتى , ونستطيع أن نجد الأجابة لما أتكلم بولس الرسول بعد أصحاح الأيمان فى العبرانيين عن رئيس الأيمان 12: 2 2نَاظِرِينَ إِلَى رَئِيسِ الإِيمَانِ وَمُكَمِّلِهِ يَسُوعَ، الَّذِي مِنْ أَجْلِ السُّرُورِ الْمَوْضُوعِ أَمَامَهُ احْتَمَلَ الصَّلِيبَ مُسْتَهِيناً بِالْخِزْيِ، فَجَلَسَ فِي يَمِينِ عَرْشِ الله ورئيس الإيمان يعنى آرشى أو أصل أو أول الإيمان ,ومكمله يسوع ,يعنى عايز تأخذ أيمان لن تستطيع أن تأخذه إلا من المسيح ,لأن الإيمان عطية من المسيح للأنسان , ونعود هل يستحيل على الرب شىء ,وبعدين ربنا بيأكد لها فى نحو هذا الزمان ,حتى من رغم من ضعف إيمان الأنسان لكن ربنا لما بيقول حاجة لابد أن تتم .

[Mary Naeem]

16ثُمَّ قَامَ الرِّجَالُ مِنْ هُنَاكَ وَتَطَلَّعُوا نَحْوَ سَدُومَ. وَكَانَ إِبْرَاهِيمُ مَاشِياً مَعَهُمْ لِيُشَيِّعَهُمْ. فضل أبراهيم ماشى مع الثلاثة رجال علشان يفارقوه ,فإبراهيم مش فقط كان غنى زى ما شفنا فى المواشى والفضة والذهب ,فالمواشى بترمز للأمور الجسدية والفضة بأستمرار فى الكتاب المقدس بترمز إلى كلمة الله كما يقول فى مزمور 12: 6 6كَلاَمُ الرَّبِّ كَلاَمٌ نَقِيٌّ كَفِضَّةٍ مُصَفَّاةٍ فِي بُوطَةٍ فِي الأَرْضِ مَمْحُوصَةٍ سَبْعَ مَرَّاتٍ. والذهب بيرمز إلى الأمور السماوية ,يعنى أبراهيم كان غنى فى الأمور المادية ,وفى الحفاظ على كلام الله ووعود الله ,وكان غنى فى الأمور السماوية ,وكان أيضا عنده نوع من الغنى ماكانش متوفر عند حد أنه كان غنى فى علاقته بربنا ,وكان وصل إلى مرحلة خليلى وتعنى صديقى .

[Mary Naeem]

فَقَالَ الرَّبُّ: «هَلْ أُخْفِي عَنْ إِبْرَاهِيمَ مَا أَنَا فَاعِلُهُ 18وَإِبْرَاهِيمُ يَكُونُ أُمَّةً كَبِيرَةً وَقَوِيَّةً وَيَتَبَارَكُ بِهِ جَمِيعُ أُمَمِ الأَرْضِ؟19لأَنِّي عَرَفْتُهُ لِكَيْ يُوصِيَ بَنِيهِ وَبَيْتَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَنْ يَحْفَظُوا طَرِيقَ الرَّبِّ لِيَعْمَلُوا بِرّاً وَعَدْلاً لِكَيْ يَأْتِيَ الرَّبُّ لإِبْرَاهِيمَ بِمَا تَكَلَّمَ بِهِ».قال ربنا أبراهيم حبيبى وصاحبى ,ومش ممكن لا أقول له على اللى أنا سأعمله ,أبراهيم يكون أمه كبيرة وقوية ويتبارك بيه كل أمم الأرض ,يعنى سيكون بركة لكل أمم الأرض لأ مش ممكن أخفى عنه كما تقول الآية فى مزمور 25 : 14 14سِرُّ الرَّبِّ لِخَائِفِيهِ وَعَهْدُهُ لِتَعْلِيمِهِمْ. يعنى هو سيبقى أمة عظيمة لكى يوصى بنيه أنهم يفضلوا حافظين وصيتى وكلمتى ,علشان ربنا يتمم الكلام اللى قاله لأبراهيم وينفذ الوعود اللى وعد بيها أبراهيم ونسله فلابد أن أولاد أبراهيم يصنعوا برا وعدلا ويسلكوا فى وصاياى ,ولما بنسأل على موضوع أرادة ربنا فى حياتنا ,كيف أعرف أرادة ربنا وبعدين فى وعود فى الكتاب المقدس كيف أأخذها وأتمسك بيها وأطلبها ؟ فالحقيقة لن تستطيع أن تأخذها إلا أذا كانت حياتك على مستوى البر والعدل والقداسة وتكون حياتك على مستوى التوبة , يعنى لا ينفذ كده أعتباطا ولذلك كانت هذه الآية 19لأَنِّي عَرَفْتُهُ لِكَيْ يُوصِيَ بَنِيهِ وَبَيْتَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَنْ يَحْفَظُوا طَرِيقَ الرَّبِّ لِيَعْمَلُوا بِرّاً وَعَدْلاً لِكَيْ يَأْتِيَ الرَّبُّ لإِبْرَاهِيمَ بِمَا تَكَلَّمَ بِهِ». من الخطورة ,لأنه لازم تكون حياتى على مستوى الله أذا كنت عاوز الله يتمم وعودى ,و نلاحظ أن فى التجربة على الجبل كان الشيطان يجيب للمسيح وعد والمسيح كان بيرد بوصية ,يعنى كان بيقول مكتوب ....وكلها وعود ولكن المسيح كان بيرد بالبر وبالعدل ,لأ ده الأنسان يعمل مش أن ربنا اللى يعمل .

[Mary Naeem]

وَقَالَ الرَّبُّ: «إِنَّ صُرَاخَ سَدُومَ وَعَمُورَةَ قَدْ كَثُرَ وَخَطِيَّتُهُمْ قَدْ عَظُمَتْ جِدّاً. كأن حالة الخطية هى حالة صراخ وزعيق ,والخطية اللى عايشة ومنتشرة فى سدوم عبارة عن صراخ وألم بيسمعه ربنا ,وكما نعلم أن السيد المسيح قال على نفسه هو الرأس ونحن الأعضاء أو الجسد ,لما واحد يبقى فى طرف رجله وفى صباعه الكبير خراج ,فليس فقط الخراج اللى فى رجله هو اللى بيوجعه لكن نجده بيشعر بأصبعه ,يعنى الوجع اللى فى الرجل بيسمع فى الرأس ,يعنى كل خطية الأنسان بيعملها بتسمع فى الرأس ,وبتسمع عند ربنا .

[Mary Naeem]

أَنْزِلُ وَأَرَى هَلْ فَعَلُوا بِالتَّمَامِ حَسَبَ صُرَاخِهَا الْآتِي إِلَيَّ وَإِلَّا فَأَعْلَمُ». وكلمة أنزل تفيد التجسد ,يعنى أنزل وأحل المشكلة ,والحقيقة ربنا عارف ,لكن بيقول أنزل أتأكد بنفسى علشان ما أظلمش أى حد ,وعلشان ماحدش يقول أنت ظلمتنى ,والحقيقة طول أناة الله وأحتماله أنه ينزل ويشوف حال البشرية .

[Mary Naeem]

22وَانْصَرَفَ الرِّجَالُ مِنْ هُنَاكَ وَذَهَبُوا نَحْوَ سَدُومَ وَأَمَّا إِبْرَاهِيمُ فَكَانَ لَمْ يَزَلْ قَائِماً أَمَامَ الرَّبِّ. أبراهيم كان واقف قدام ربنا أو إله العهد يهوه ودخل فى صلاة شفاعية جميلة جدا ,والحقيقة صوت صراخ الخطية مفيش حاجة تقدر تسكته إلا حاجة واحدة وهو دم المسيح اللى قال عنه بولس الرسول فى العبرانيين يتكلم أفضل من دم هابيل ,ولذلك نزل لنا المسيح يسكت هذا الصراخ بطريقة عجيبة كما يقول أشعياء النبى أحزاننا حملها وأوجاعنا تحملها ومسحوق لأجل معاصينا ومجروح لأجل خطايانا وتأديب سلامنا عليه وبجراحاته شفينا ,فأبراهيم كان واقف قدام ربنا ,وهنا نفهم أول حاجة فى الصلاة هى القيام أمام الله ,وأن الصلاة مش مجرد كلمات الواحد بيرددها وبيقولها ,لكن أفهم الصلاة فى حقيقتها أنك واقف قدام ربنا ,فالصلاة صراع مع الله ,وبقدر ما تكون قلوبنا مثقلة بأحتياجات نستطيع أن نصارع مع الله أكثر ,لكن على النقيض واحد الموضوع مش هامه أهو يكلم ربنا كلمتين وخلاص .

[Mary Naeem]

فَتَقَدَّمَ إِبْرَاهِيمُ وَقَالَ: «أَفَتُهْلِكُ الْبَارَّ مَعَ الأَثِيمِ؟ 24عَسَى أَنْ يَكُونَ خَمْسُونَ بَارّاً فِي الْمَدِينَةِ. أَفَتُهْلِكُ الْمَكَانَ وَلاَ تَصْفَحُ عَنْهُ مِنْ أَجْلِ الْخَمْسِينَ بَارّاً الَّذِينَ فِيهِ؟ 25حَاشَا لَكَ أَنْ تَفْعَلَ مِثْلَ هَذَا الأَمْرِ أَنْ تُمِيتَ الْبَارَّ مَعَ الأَثِيمِ فَيَكُونُ الْبَارُّ كَالأَثِيمِ. حَاشَا لَكَ! أَدَيَّانُ كُلِّ الأَرْضِ لاَ يَصْنَعُ عَدْلاً؟» يا خبر أبيض يا أبراهيم منين جبت الجراءة دى كلها أنك تكلم ربنا بكل هذه الجسارة ,الحقيقة ماكانش يقدر يقولها إلا أذا كان حاسس بنوع من الحب ونوع من الصداقة والعلاقة القوية بينه وبين الله .

[Mary Naeem]

فَقَالَ الرَّبُّ: «إِنْ وَجَدْتُ فِي سَدُومَ خَمْسِينَ بَارّاً فِي الْمَدِينَةِ فَإِنِّي أَصْفَحُ عَنِ الْمَكَانِ كُلِّهِ مِنْ أَجْلِهِمْ». 27فَقَالَ إِبْرَاهِيمُ: «إِنِّي قَدْ شَرَعْتُ أُكَلِّمُ الْمَوْلَى وَأَنَا تُرَابٌ وَرَمَادٌ.28رُبَّمَا نَقَصَ الْخَمْسُونَ بَارّاً خَمْسَةً. أَتُهْلِكُ كُلَّ الْمَدِينَةِ بِالْخَمْسَةِ؟» فَقَالَ: «لاَ أُهْلِكُ إِنْ وَجَدْتُ هُنَاكَ خَمْسَةً وَأَرْبَعِينَ». 29فَعَادَ يُكَلِّمُهُ أَيْضاً وَقَالَ: « عَسَى أَنْ يُوجَدَ هُنَاكَ أَرْبَعُونَ». فَقَالَ: «لاَ أَفْعَلُ مِنْ أَجْلِ الأَرْبَعِينَ». 30فَقَالَ: «لاَ يَسْخَطِ الْمَوْلَى فَأَتَكَلَّمَ. عَسَى أَنْ يُوجَدَ هُنَاكَ ثَلاَثُونَ». فَقَالَ: «لاَ أَفْعَلُ إِنْ وَجَدْتُ هُنَاكَ ثَلاَثِينَ». 31فَقَالَ: «إِنِّي قَدْ شَرَعْتُ أُكَلِّمُ الْمَوْلَى. عَسَى أَنْ يُوجَدَ هُنَاكَ عِشْرُونَ». فَقَالَ: «لاَ أُهْلِكُ مِنْ أَجْلِ الْعِشْرِينَ». 32فَقَالَ: «لاَ يَسْخَطِ الْمَوْلَى فَأَتَكَلَّمَ هَذِهِ الْمَرَّةَ فَقَطْ. عَسَى أَنْ يُوجَدَ هُنَاكَ عَشَرَةٌ». فَقَالَ: «لاَ أُهْلِكُ مِنْ أَجْلِ الْعَشَرَةِ». 33وَذَهَبَ الرَّبُّ عِنْدَمَا فَرَغَ مِنَ الْكَلاَمِ مَعَ إِبْرَاهِيمَ وَرَجَعَ إِبْرَاهِيمُ إِلَى مَكَانِهِ. الصلاة اللى صلاها أبراهيم كانت صلاة عجيبة جدا فكانت صلاة شفاعية من أجل الناس اللى حيهلكوا دول وكانت رمز لشفاعة المسيح ,ولكن شفاعة أبراهيم كانت شفاعة توسلية بينما شفاعة المسيح كانت شفاعة كفارية فهو لا يشفع بالكلام لكن بيشفع بالدم ,وحقيقى كانت شفاعة أبراهيم مقبولة لكن لم تستطيع أن تخلص ,ولكن شفاعة المسيح قادرة فمن ثم يقدر أن يخلص إلى التمام ,وأبراهيم كان قلبه مفتوح للآخرين وبيصلى من أجل الآخر ,ولو نظرنا لهذه الصلاة اللى صلاها نجدها عبارة عن صلاة أنفرادية وماكانش فى حد غيره هو وربنا وكانت صلاة طويلة يعنى قعد يتكلم فيها كثيرا مع ربنا ,فلو تريد أن تدخل فعلا فى أستفادة لازم يكون لك الصلاة الأنفرادية ,وبنشتكى دايما أن أحنا ما بنتغيرش ,والحقيقة أحنا ما بنتغيرش لأننا لا نسمع الكلام وبنقول لز عايز تختلى بربنا لازم تختلى بيه لوحدك ومحدش بيسمع ولا بيصدق ,ونفضل نتكلم مع بعض ,ولذلك لا يمكن حا تتغير ولا يمكن تأخذ قوة لأنك علشان تأخذ قوة لازم يبقى فى أنفراد بينك وبين الله ولازم تبقى صلاة طويلة مش كلمتين بتقولهم وتخلص وعملت اللى عليك! .فصلاة أبراهيم كانت صلاة مليانة غيرة على الخلاص ,وبيقول الناس دى حاتضيع يارب مش ممكن تسيبها تضيع ومليانة غيرة أيضا على مجد الله ,ومش ممكن أنك تهلك البار مع الأثيم فى عبارة أديان الأرض كلها لا يصنع عدلا ,يعنى ذنبهم أيه الناس دى اللى عايشة كويسة ويمكن عددهم قليل لكن ماتضيعش الكل ,وكان أبراهيم عارف كويس حدوده وأمكانياته بقوله أنا ما أعرفش حاجة لعله يوجد فى المدينة خمسين وانت اللى تعرف لعله يوجد فى المدينة 45 أنت اللى تعرف أنا لا أعرف ونزل لحد عشرة ولأنه عارف حدوده كان بيتكلم بأتضاع شديد جدا مع ربنا بقوله شرعت أن أكلم المولى وأنا عارف نفسى أنى تراب ورماد ,وبيقول لربنا صحيح أنت أعطيتنى هذا الأمتياز أنى أتكلم معاك وأنى أدخل معاك فى صداقة لكن أنا عارف مركزى كويس تراب ورماد ,الحقيقة كانت صلاة مليانة لجاجة وصراع مع الله لأنه كان حاسس بالناس اللى حواليه كما يقول أرميا تعبيره اللطيف 9: 1 1 يَا لَيْتَ رَأْسِي مَاءٌ وَعَيْنَيَّ يَنْبُوعُ دُمُوعٍ فَأَبْكِيَ نَهَاراً وَلَيْلاً قَتْلَى بِنْتِ شَعْبِي. وكما يقول بولس الرسول فى روميه 9: 2- 3 2إِنَّ لِي حُزْناً عَظِيماً وَوَجَعاً فِي قَلْبِي لاَ يَنْقَطِعُ! 3فَإِنِّي كُنْتُ أَوَدُّ لَوْ أَكُونُ أَنَا نَفْسِي مَحْرُوماً مِنَ الْمَسِيحِ لأَجْلِ إِخْوَتِي أَنْسِبَائِي حَسَبَ الْجَسَدِ فأبراهيم كان فى خلوة مع ربنا ووقف وأتمشى معاه ووقف وقت طويل ودخل فى صراع ,واللطيف كمان أن ربنا كان عنده طول بال جدا مع أبراهيم ,خمسين ونزل 45 وبعدين لقى نفسه مش معقول حأمشى بالخمسات فنزل بالعشرات وعايز يوفر جهد مع ربنا ,والحقيقة لو كان أبراهيم نزل خمسة خمسة كان ربنا حيكمل معاه فالله طويل الأناة ,فهناك فرق كبير جدا بين التفاهم اللى كان بينه وبين ربنا ,كان فى بينه وبين ربنا تفاهم ,والعجيبة أن ربنا بيقبل أنه يتفاهم ويتحدث مع الأنسان ,بينما أى واحد لو أخذ حتة مركز فى الكنيسة أو فى المجتمع ما بيقبلش أنه يتفاهم مع حد واللى يقوله لازم يمشى والناس دى كثيرة جدا ,ففى فرق كبير بين التفاهم والتفهيم ,فالتفاهم يعنى أحنا الأتنين نتكلم ونسمع الرأى الآخر ونتناقش ,أنما التفهيم هو كده وحتفهم غصب عنك كده وفيش غير كدة ,فيا أخى أذا كان الله عنده قدرة على التفاهم ,يبقى الأنسان أن كان مركزه أيا كان ما يبقاش عنده قدره على هذا التفاهم ,وعايز دايما يدخل اللى فى مخه فى مخ اللى قدامه غصب عنه ,لكن للأسف لما كف أبراهيم عن الطلبة وقال آخر مرة حأطلب منك ووقف عند عشرة أكتفى ربنا وأمتنع عن العطاء , فكان كل طلبة أبراهيم بيطلبها ربنا يعطيها له خمسين خد ,45 خد 40 خد ,30 خد 20 خد 10 خد ودى كانت آخر مرة لأن أبراهيم هو اللى حدد 10 وأعطاه ربنا حتى العشرة ووقف عند كده لأنها كانت طلبة أبراهيم الأخيرة ,طيب ياترى لو كان أستمر أبراهيم حتى وصل لعدد واحد هل ربنا كان حينفذ ؟ الحقيقة ربنا عمل كدة كما سنرى وأنقذ لوط وأبنتاه ,ويمكن أبراهيم يأس و أتكسف أنه يطلب أكثر من اللازم ,ولما وقف أبراهيم عن الطلب ربنا وقف عن العطاء ,لكن لو كان عنده الرجاء والحماسة واللجاجة أنه يستمر ويوصل لواحد كان ممكن أنقذ سدوم وعمورة ,ولكن لأنه وقف عند عشرة ربنا وقف عن العطاء ,أنت يا أبراهيم اللى حددت مرة واحدة فقط أطلب منك لو فى عشرة ويمكن كان فى مخيلته لوط وعائلته كلها فلذلك توقف , ولكن لو عند الأنسان أمل أنه يطلب ربنا يتفاعل مع هذا الأنسان بذلك الأمل وعلى قد ما الأنسان كان عنده رجاء ويتسع على قد ربنا ما يتسع معاه ,فلما بيقف الأنسان بيقف ربنا ,ولذلك كل ما يكون الأنسان عنده أمل ورجاء فممكن تصلى حتى للناس اللى مفيش منهم أمل أو كل الأمور بتدل أنه مفيش فايدةمن موضوعهم ,وهذا ما فعله أبراهيم صلى من أجل ناس مافيهومش أى أمل لكن صلى ,وبنسمع عن واحد أو واحدة كان فى وسطينا وساب الأيمان وأنكر المسيح فبنقول خلاص أبن الهلاك للهلاك يوضع ,لكن هل فى واحد يقدر يصلى من أجله لعل ربنا يفتكره ويجيبه ,وهل ممكن نصلى من أجل موضوع حتى لو كان الموضوع ده مفيش أمل منه ,ولكن من أجل غيرتنا على خلاص النفوس نقدر نلاقى هذا الأمل , للأسف لم يجد فكان الحكم على سدوم وعمورة بالأبادة ولكن أبراهيم يشفع من أجل لوط كما سنرى فى الأصحاح القادم وهذه ثانى مرة يخلص أبراهيم لوط ,المرة الأولى بالحرب والثانية بالشفاعة ولكن حرق سدوم وعمورة يوقفنا عند سؤال نفكر فيه أمتى ربنا ينهى العالم ؟ لما ما يبقاش فى واحد يتوب ,لكن طول ما فى واحد بيتوب الله يؤجل الدينونة لحد ما هذا الأنسان يتوب ,لكن ينهى الله العالم لما مايلقاش حد بيتوب وهذا الميعاد فى ذهن الله وربنا يعرف أمتى مفيش حد حا يتوب ولذلك لما تكلم معنا وقال أنتم ملح الأرض وأنتم نور العالم ,يعنى طول ما فى ناس بتتوب فعلا وبتصلى وبتشفع طول ما العالم موجود ,ولكن لما يفسد الملح ولما ينطفى النور وهى كلمة موجهه لكل أنسان أنه يفهم دوره فى الحياة فأذا كان الملح بيحفظ من الفساد وبيحفظ العالم وأذا كان النور بيعطى أستنارة للعالم ورؤيه للعالم فهذا ما كلفنا بيه المسيح لكن لو أحنا فشلنا فى تأدية هذه المهمة خلاص العالم لايكون له معنى وتأتى النهاية.

[Mary Naeem]

16* 16«وَمَتَى صُمْتُمْ فَلاَ تَكُونُوا عَابِسِينَ كَالْمُرَائِينَ، فَإِنَّهُمْ يُغَيِّرُونَ وُجُوهَهُمْ لِكَيْ يَظْهَرُوا لِلنَّاسِ صَائِمِينَ. اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّهُمْ قَدِ اسْتَوْفَوْا أَجْرَهُمْ. وهنا بيتكلم السيد المسيح عن ركن الصوم فى ممارسة الحياة الروحية , السيد المسيح بيقول متى صمتم؟ يعنى هنا وإن كان ربنا بيعلن للإنسان حريته فى إختيار صومه , لكن كان معروف عند اليهود أن هناك أصوام معينة كده , لكن فى الكتاب المقدس فى العهد القديم لم يكن هناك صوم صريح بأمر من ربنا إلا يوم واحد فقط وهو يوم الكفارة , وهذا هو الصوم اللى أمر بيه ربنا فى الكتاب المقدس فى العهد القديم , وكما نعرف أن يوم الكفارة هذا كان رمزا لصلب السيد المسيح وطالبهم ربنا بأنهم يصوموا ويتذللوا فى هذا اليوم لدرجة أنه قال أن النفس اللى ما تصومش هذا اليوم تقطع من شعبها , وهذا هو الصوم الوحيد الذى ذكر فى العهد القديم , لكن اليهود فى تقاليدهم أضافوا أصوام أخرى , يعنى مثلا بيصوموا يوم الإثنين وبيصوموا يوم الخميس , ومنها أخذ الأخوة المسلمين نفس الفكرة أنهم بيصوموا الإثنين والخميس , وإشمعنى هذين اليومين بالذات ؟ لأن يوم الخميس هو اليوم الذى صعد فيه موسى على الجبل ليستلم الشريعة وهذا فى التقليد اليهودى , يعنى يوم الخميس هو يوم الصعود , ويوم الإثنين هو اليوم الذى نزل فيه موسى من على الجبل , فاليهود قدسوا هذين اليومين 1- يوم صعود موسى على الجبل , 2- يوم نزول موسى من على الجبل , وكانوا بيصوموا هذين اليومين بإنتظام , لكن عملوا عملية مش لطيفة كده بالرغم من أن الصوم فى حد ذاته كما رأينا أشخاص صاموا فى العهد القديم , يعنى مثلا صيام نينوى , وكان صوم عبارة عن توبة جماعية أو تعبير عن التوبة يعنى لما شعب أراد أن يتوب فصام , وأيضا صموئيل النبى لما أراد أن يتوب الشعب صومهم , يعنى كان الصوم فى العهد القديم إما 1- أن هو إشارة لحياة توبة جماعية الكل بيشترك فيها مثلا أيضا فى يوئيل النبى بيتكلم عن الصوم كحياة للتوبة فى يوئيل 2: 12- 13