وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

"هل نسيتم شر آبائكم،
وشرور ملوك يهوذا،
وشرور نسائهم،
وشروركم،
وشرور نسائكم،
التي فُعلت في أرض يهوذا وفي شوارع أورشليم؟! [9].

يذكرهم بشرور آبائهم ونسائهم، هنا يوضح أن الشر كان منتشرًا
على مستوى الملوك والشعب، يُمارس علانية في أرض الموعد
وفي مدينة الله، وأوضح أيضًا دور النساء في الإغراء
على عبادة الأوثان، كما حدث مع آخاب وسليمان الحكيم.

[Mary Naeem]

"لم يذلوا إلى هذا اليوم ولا خافوا ولا سلكوا في شريعتي وفرائضي التي جعلتها أمامكم وأمام آبائكم.
لذلك هكذا قال رب الجنود إله إسرائيل.
هأنذا أجعل وجهي عليكم للشر ولأقرض كل يهوذا.
وآخذ بقية يهوذا الذين جعلوا وجوههم للدخول إلى أرض مصر ليتغربوا هناك،
فيفنون كلهم في أرض مصر،
يسقطون بالسيف وبالجوع يفنون من الصغير إلى الكبير،
بالسيف والجوع يموتون،
ويصيرون حلفًا ودهشًا ولعنةً وعارًا.
وأعاقب الذين يسكنون في أرض مصر كما عاقبت أورشليم بالسيف والجوع والوبأ.
ولا يكون ناجٍ ولا باقٍ لبقية يهوذا الآتين ليتغربوا هناك في أرض مصر ليرجعوا إلى أرض يهوذا التي يشتاقون إلى الرجوع لأجل السكن فيها لأنه لا يرجع منهم إلا المنفلتون" [10-14].
حين كانوا في يهوذا كانوا يطلبون الذهاب إلى مصر، وإذ جاءوا إلى مصر يشتهون العودة إلى يهوذا.
في [13] يحدثهم عن معاقبة الذين يسكنون في مصر، هنا يشير إلى الحملة التأديبية التي قادها نبوخذنصر عام 568/567 ق.م.،
حتى في عقاب البقية العاصية سوف يسمح الله لقليلٍ من الناجين بالتسرب إلى يهوذا وبذلك يسمح بالاتصال بين الشعب والأرض.
الذين أطاعوا الله وسلموا أنفسهم للتأديب وذهبوا إلى بابل، لم يسقطوا هناك في العبادة الوثنية، لذا يرجعون إلى يهوذا، إنهم التين الجيد (ص 24، 29). أما الذين عصوا المشورة الإلهية وجاءوا إلى مصر، فإنهم وإن كانوا يشتهون العودة إلى يهوذا لكنهم يهلكون في مصر، ليس بسبب عصيانهم فحسب، وإنما بسبب عدم توبتهم، إذ عوض الرجوع إلى الله اشتركوا في عبادة الأوثان وبرروا أنفسهم في ممارستها هؤلاء هم التين الرديء جدًا. لن يعود إلى يهوذا إلا قلة قليلة جدًا، هذه التي حُملت إلى مصر قسرًا. هؤلاء يهربون من مصر قبل مجيء الكلدانيين.

[Mary Naeem]

18 وَلكِنْ مِنْ حِينَ كَفَفْنَا عَنِ التَّبْخِيرِ لِمَلِكَةِ السَّمَاوَاتِ وَسَكْبِ سَكَائِبَ لَهَا، احْتَجْنَا إِلَى كُلّ، وَفَنِينَا بِالسَّيْفِ وَالْجُوعِ.
19 وَإِذْ كُنَّا نُبَخِّرُ لِمَلِكَةِ السَّمَاوَاتِ وَنَسْكُبُ لَهَا سَكَائِبَ، فَهَلْ بِدُونِ رِجَالِنَا كُنَّا نَصْنَعُ لَهَا كَعْكًا لِنَعْبُدَهَا وَنَسْكُبُ لَهَا السَّكَائِبَ؟» [15-19].

مما لا يصدقه عقل أن السامعين العصاة ينسبون نجاحهم إلى طقوس العبادات الوثنية التي تمارسها زوجاتهم.
واضح هنا دور النساء في إغراء رجالهن على عبادة الأوثان (1 مل 11: 4؛ 1 تي 2: 14) مع استخدام أسلوب التحدي ضد الله، تحدي النساء على كل المستويات، من نساء ملوك ورؤساء وعامة الشعب [16]. ما أصعب أن يتحدى الإنسان الله نفسه!
ربما الإشارة هنا [16] إلى عصر منسّى الملك قبل إصلاح يوشيا أو عصر يهوياقيم حيث أُستخدمت بعض العادات الخاصة بعبادة ملكة السموات (القمر). فادّعوا أن أحوالهم المادية كانت في ذلك العصر خيرًا مما كانت في عهد الإصلاح، واتخذوا ذلك دليلًا على أن الله لا يكره هذه العادات، لذلك لا ينصاعون إلى كلام إرميا.

[Mary Naeem]

18 وَلكِنْ مِنْ حِينَ كَفَفْنَا عَنِ التَّبْخِيرِ لِمَلِكَةِ السَّمَاوَاتِ وَسَكْبِ سَكَائِبَ لَهَا، احْتَجْنَا إِلَى كُلّ، وَفَنِينَا بِالسَّيْفِ وَالْجُوعِ.
19 وَإِذْ كُنَّا نُبَخِّرُ لِمَلِكَةِ السَّمَاوَاتِ وَنَسْكُبُ لَهَا سَكَائِبَ، فَهَلْ بِدُونِ رِجَالِنَا كُنَّا نَصْنَعُ لَهَا كَعْكًا لِنَعْبُدَهَا وَنَسْكُبُ لَهَا السَّكَائِبَ؟» [15-19].


28 وَالنَّاجُونَ مِنَ السَّيْفِ يَرْجِعُونَ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ إِلَى أَرْضِ يَهُوذَا نَفَرًا قَلِيلًا،
فَيَعْلَمُ كُلُّ بَقِيَّةِ يَهُوذَا الَّذِينَ أَتُوْا إِلَى أَرْضِ مِصْرَ لِيَتَغَرَّبُوا فِيهَا، كَلِمَةَ أَيِّنَا تَقُومُ.
29 «وَهذِهِ هِيَ الْعَلاَمَةُ لَكُمْ، يَقُولُ الرَّبُّ،
إِنِّي أُعَاقِبُكُمْ فِي هذَا الْمَوْضِعِ، لِتَعْلَمُوا أَنَّهُ لاَ بُدَّ أَنْ يَقُومَ كَلاَمِي عَلَيْكُمْ لِلشَّرِّ.
30 هكَذَا قَالَ الرَّبُّ:
هأَنَذَا أَدْفَعُ فِرْعَوْنَ حَفْرَعَ مَلِكَ مِصْرَ لِيَدِ أَعْدَائِهِ وَلِيَدِ طَالِبِي نَفْسِهِ، كَمَا دَفَعْتُ صِدْقِيَّا مَلِكَ يَهُوذَا لِيَدِ نَبُوخَذْرَاصَّرَ مَلِكِ بَابِلَ عَدُوِّهِ وَطَالِبِ نَفْسِهِ». [20-30].

يقدم لهم علامة لتأكيد كلماته وهي أنهم إذ يتكلون على فرعون لحمايتهم من ملك بابل، إذ كانوا يتوقعون منه ما لم يتوقعوه من صدقيا، لكن باطلًا يستطيع أن يحمي حتى عرشه أو نفسه.
لقد ظن اليهود أن مصر بلدٌ حصين، تحميه حواجز طبيعية، لن يستطيع عدو أن يقتحمها، لهذا يؤكد هنا انهيار فرعون حفرع أمام ملك بابل.
يندر أن يذكر في الكتاب المقدس اسم ملك مصر بالذات، إذ يقال عادة فرعون لا غير. أما هنا فيذكر اسم الملك "خفرع". يذهب المؤرخون إلى أنه مات سنة 564 ق.م. وقد هاجم بابل قبل موته، ويقول المؤرخون أن فرعون هذا مات ميتة شنيعة.

[Mary Naeem]

* عوض الحب تحداك الشعب والتجأ إلى فرعون.
عوض التوبة شاركوا المصريين عبادتهم الوثنية.
أساءوا تفسير التاريخ،
وحسبوا في الوثنية رخاءً وسلامًا.

[Mary Naeem]

* هب لي يا رب روح الخضوع والتوبة،
فاسمع صوتك وسط التأديب،
وأدرك معاملاتك عبر التاريخ.

[Mary Naeem]

أبنى الغالى .. بنتي الغالية
هعوَّضكم عن كل الحُزن والاضطِهاد والمُحارَبات
هعوَّضكم أضعافاً مضاعفة عن كل ما خسِرتوه في حياتكم
هعوَّضكم عن الذين تخلّوا عنكم، بالأمان والسَّلام والطُّمأنينة

[Mary Naeem]

من يودع قلبه عند يسوع لن يستطيع أي حزن ان يخترق قلبه لأنه محمي بمحبة الرب ،
لا تتركوا قلوبكم فارغة فيملؤها العالم بما فيه من شهوات وشرور ،
بل افتحوا قلوبكم ليسوع ليملئها بنعمته ويُبقيها تحت حمايته فتنعمون بمحبته الى الابد .

[Mary Naeem]

الرب يتكلم فلنصغي له
ولكل حرف وكلمة ورسالة منه لنا ،
ولنوقد قلوبنا شموعاً لإلهنا القدوس ،
ولنصلي بتوبة وخشوع وندم ،
ولنطلب الغفران من سيد الغفران ،
ولنصلي لكل مريض ومتألم وجائع وحزين
ولنصلي من أجل ان يحل السلام في كل العالم
ولنتحد بجسد الرب وروحه القدوس وحتى نكون واحد بالمسيح يسوع

[Mary Naeem]

القديس يوحنا ويعقوب أسقفى فارس