وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

فَطوبى لِمَن آمَنَت: فسَيَتِمُّ ما بَلَغها مِن عِندِ الرَّبّ





"طوبى" فتشير إلى إعلان وتهنئة من أجل حالة من السَّعادة أو الفرح. طوَّبت أَليصابات مَريَم العذراء لأجل الإله الذي تحمله في بطنها، وطوَّبتها أيضًا لأجل إيمانها. فالمطوَّبون هم الذين يرون، ويسمعون، ويتقبّلون كلمة الله ويضعونها موضع العمل، هم الذين يُؤمنون دون أن يروا. فكل نفس إذا آمنت يُمكنها أن تحمل وتلد كلمة الله، وتعترف بأعماله.
ويُعلق الأخ ماكس توريان من تيزيه
"مَريَم هي المرأة المُختارة من بين جميع النِّساء،
وهي فوقهنَّ جميعًا، إنَّها المرأة الأُولى، إنها الكليّة الطوبى،
ما من أحد قبْلها بُورك كما بُوركت، لا ولن يُبارك أحد مثلها.
مَريَم أم المسيح، لها وحدها تمام البركة والطوبى، في جميع الأزمنة".

[Mary Naeem]

ويُعلق الأخ ماكس توريان من تيزيه

"مَريَم هي المرأة المُختارة من بين جميع النِّساء،
وهي فوقهنَّ جميعًا، إنَّها المرأة الأُولى، إنها الكليّة الطوبى،
ما من أحد قبْلها بُورك كما بُوركت، لا ولن يُبارك أحد مثلها.
مَريَم أم المسيح، لها وحدها تمام البركة والطوبى، في جميع الأزمنة".

[Mary Naeem]

فَطوبى لِمَن آمَنَت: فسَيَتِمُّ ما بَلَغها مِن عِندِ الرَّبّ





لِمَن آمَنَت " فتشير إلى مَريَم العذراء التي آمنت بكلام المَلاك
بمولد الطِّفل يسوع بينما شكَّ زَكَرِيَّا ولم يُؤمن بكلام المَلاك (لوقا 1: 18).
آمنت مَريَم بكلمات المَلاك، وقبلت أن تحمل الطفل حتى في ظروف
بشريَّة مستحيلة، لأنَّها آمنت أنَّ الله قادرٌ على عمل المُستحيل.
وكان إيمان مَريَم من أمثلة الإيمان الذي ذكره بولس الرسول
"الإِيمانُ قِوامُ الأُمورِ الّتي تُرْجى وبُرْهانُ الحَقائِقِ الَّتي لا تُرى"(العبرانيين 11: 1).

[Mary Naeem]

فَطوبى لِمَن آمَنَت: فسَيَتِمُّ ما بَلَغها مِن عِندِ الرَّبّ





لم تلتفت مَريَم إلى الموانع من إكمال الوعد بل نظرت إلى قوة الواعد تعالى. إن عمل الله هو أن يُبارك ويُخلّص، بينما عمل الإنسان هو الإيمان بالله الذي يبارك ويُخلّص. ويُعلق المجمع الفاتيكاني الثّاني " تقدّمت مَريَم في غربة الإيمان"، وفي هذا الصَّدد قال يسوع " طوبى لِلَّذينَ يؤمِنونَ ولَم يَرَوا" (يوحَنَّا 20: 29). والإيمان وحده يجعل الله حاضرًا في العَالَم. ومن هذا المُنطلق، مَريَم تدعونا إلى التَّجاوب مع الله بالإيمان لا بالضحك، كما عملت سارة امرأة إبراهيم (تكوين 18: 9-15) ولا بالخوف، كما فعل منوح أبو شمشون (قضاة 13: 22)، ولا بالشك، كما فعل زَكَرِيَّا بل بالقبول التَّلقائي الخاضع.

[Mary Naeem]

فَطوبى لِمَن آمَنَت: فسَيَتِمُّ ما بَلَغها مِن عِندِ الرَّبّ





ليكن روح مَريَم في كل واحد منَّا ليُمجَّد الله، ليكن روح مَريَم
في كل واحد منَّا ليبتهج في الله. إن كانت القدّيسة مَريَم قد صارت
مُمثَّلة للبشريّة المُؤمنة، أو مُمثَّلة للكنيسة،
لأنها قبلت الإيمان بوعد الله وانحنت لحلول كلمة الله فيها،
ويُعلق المجمع الفاتيكاني الثّاني
"إن المثال الكامل للحياة الروحية والرَّسولية
هو الطوباوية العذراء مَريَم"(رسالة العلمانيين، 4).

[Mary Naeem]

فَطوبى لِمَن آمَنَت: فسَيَتِمُّ ما بَلَغها مِن عِندِ الرَّبّ





" فسَيَتِمُّ ما بَلَغها مِن عِندِ الرَّبّ"
فتشير إلى ما عرفته مَريَم بوحي الرُّوحِ القُدُس.

[Mary Naeem]

فَطوبى لِمَن آمَنَت: فسَيَتِمُّ ما بَلَغها مِن عِندِ الرَّبّ





" فسَيَتِمُّ " في الأصل اليوناني ل½…د„خ¹ خ¼خµد„خ±خ¹ (تفيد السَّببية)
فتشير إمّا إلى سبب إتمام وعد الله لمَريَم بمعنى
"طوبى لِمَن آمَنَت لان سَيَتِمُّ ما بَلَغها مِن عِندِ الرَّبّ"
وبالتَّالي يصبح إتمام وعد الله لمَريَم يرتبط بإيمانها،
وإمَّا تشير إلى إتمام وعد الله الذي هو سبب سعادة مَريَم وفرحها، وبالتَّالي تصبح التَّرجمة: "طوبى لِمَن آمَنَت: إن سَيَتِمُّ ما بَلَغها مِن عِندِ الرَّبّ".

[Mary Naeem]

فَطوبى لِمَن آمَنَت: فسَيَتِمُّ ما بَلَغها مِن عِندِ الرَّبّ





إعلان أَليصابات لِمَا حصل معها، هو فعل إيمان واعتراف بعظمة

تدخّل الله في حياتها وحياة مَريَم وابنها يسوع.
لا إيمان دون عمل الرُّوحِ القُدُس، ولا إيمان دون شهادة،
ليس بالأعمال فقط، بل بالإعلان أيضًا. لقد شهد الجَنين (يوحَنَّا)
لوجود الرّبّ قبل أن يُولد، وشهدت أَليصابات المُسنَّة لأعاجيب
الرّبِّ في حياتها، والبتول مَريَم قد حملت الرّبّ الجَنين وانتقلت به إلى الآخرين.

[Mary Naeem]

فَطوبى لِمَن آمَنَت: فسَيَتِمُّ ما بَلَغها مِن عِندِ الرَّبّ



لا إيمان دون فرح، فالفرح يُميّز وجودَنا كمؤمنين بالمسيح.
فالمسيح جاء ليُعطينا الفرح، "فيَكونَ فَرحُكم تاماًّ
(يوحَنَّا 16: 24).

إنّ اللقاء بين القديسة أليصابات والقديسة مريم،
في حدث الزيارة، لهو لحظة مركزيّة في تاريخ الخلاص.

[Mary Naeem]

القديس ابيب صديق القديس ابوللو