وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

السبب الاساسي للتجسد الالهي لعمل كفاره فداء عنا

في البدايه قال الله ل ادم وحوا عن شَجرة معرفة الخير والشر: "يوم تأكل منها موتًا تموت" ولم يستمعا الي ما قاله الله وقد عصو الله وخالفو وصيته فقد اراد الانسان حينها ان يكبر وأن يصير مثل الله عارفًا الخير والشر (تك3: 5). و صدق الحية التي قال: "لن تموتا". وبعد الأكل من الشجرة نري أن الإنسان قد بدأ يفقد إيمانه في وجود الله في كل مكان وقدرته على رؤية كل مخفي، وظن أنه إن اختبأ وسط الشجر يستطيع أن يهرب من رؤية الله له. وفي محاسبة الله للإنسان بعد الخطية، نري أن الإنسان يتكلم بأسلوب لا يليق، إذ يحمل الله جزءًا من مسئولية خطيته فيقول له: "المرأة التي جعلتها معي هي أعطتني" (تك3: 12). فقد قام الانسان بمجموعه اخطاء ضد الله وهما : عصيان الله، ومنافسة الله في معرفته، وعدم تصديق الله في مواعيده، وعدم الإيمان بقدرة الله، وعدم التأدب في الحديث مع الله. فخطأالانسان كان ضد الله والله غير محدود، لذلك صارت خطيته غير محدودة. والخطية غير المحدودة، عقوبتها غير محدودة. وإن قدمت عنها كفارة، ينبغي أن تكون كفارة غير محدودة، ولا يوجد غير محدود إلا الله. لذلك كان ينبغي أن يقوم الله نفسه بعمل الكفارة... واجره تاخطيه هي الموت ووقتها اخطأ الانسان فكان الله قد أنذره بهذا الموت من قبل أن يتعدي الوصية، إذ قال له: "وأما شَجرة معرفة الخير والشر فلا تأكل منها. لأنك يوم تأكل منها موتًا تموت". وهكذا استحق حكم الموت، وكان لابد أن يموت. كان موت الإنسان هو الوفاء الوحيد لعدل الله. وإن لم يمت الإنسان، لا يكون الله عادلا، ولا يكون الله صادقًا في إنذاره السابق. وكان موت الإنسان ضد رحمة الله، وبخاصة لأن الإنسان قد سقط ضحية الشيطانالذي كان أكثر منه حيلة ومكرًا و ضد كرامة الله، إذ أنه خلق على صورة الله ومثاله وضد قوة الله، كأن الله خلق خليقة ولم يستطع أن يحميها من شر الشيطان! وهكذا يكون الشيطان قد انتصر في المعركة!! وضد حكمة الله في خلقه للبشر إذن كان موت الإنسان ضد رحمة الله، وضد كرامة الله، وضد قوة الله، وضد حكمته وذكائه. وكان لابد لحكمة الله أن تتدخل لحل هذا الإشكال وهكذا تدخل أقنوم الابن لحل الإشكال. والابن كما يقول القديس بولس الرسول هو: "حكمة الله وقوة الله" (1كو1: 24)، ويسميهسفر الأمثال: "الحكمة" (أم9: 1). فكان الحل هو الكفارة والفداء و الحل الوحيد هو التجسد: أن ينزل الله إلى عالمنا مولودًا من امرأة، فهو من حيث لاهوته غير محدود كإله، يمكنه أن يقدم كفارة غير محدودة، تكفي لمغفرة جميع الخطايا لجميع الناس، في جميع الأجيال. وهو من حيث ناسوته، يمكنه أن ينوب عن الإنسان المحكوم عليه في دفع ثمن الخطية. من أجل هذا السبب كان السيد المسيح يتعمد أن يسمي نفسه: "ابن الإنسان" في كثير من المجالات...
هذا إذن هو السبب الأساسي لولادة السيد المسيح مع العذراء. جاء ليحمل خطيتنا، ويموت عنها، لينقذنا من عقوبتها...
إن عرفنا هذه الحقيقة، فما هي الدروس الروحية التي يمكن أن نتعلمها منها في حياتنا؟ هذا ما نود الآن أن نتأمل فيه.

[Mary Naeem]

أنهار الكتاب المقدس

نظراً لأهمية الدور الذي كانت الأنهار ولازالت تلعبه في حياة الشعوب فإن الأنهار والمساقي ترد في الكتاب المقدس في معاني تصويرية كثيرة، يمكننا أن نجملها تحت عنوانين رئيسيين

أولاً : النهر : صورة للبركة والإنعاش
ففي بيئة صحراوية كالتي تغلب علي منطقة الشرق الأوسط، وفي بلاد لاتنزل عليها الأمطار طوال فصل الصيف كأرض فلسطين، من الطبيعي أن تكون الأنهار شيئاً محبباً عند الناس، ولهذا ترد في صور عديدة جميلة كالآتي :

(1) نهر النعم : «ماأكرم رحمتك ياالله، فبنو البشر في ظل جناحيك يحتمون. يروون من دسم بيتك، ومن نهر نعمك تسقيهم» (مزمور 36: 7، 8). أنظر أيضاً مزمور 65: 9، 46: 4. وكلمة نعم في الآية السابقة تعني مسرات، وهي جمع للكلمة العبرية «عدن» اسم الجنة. وهذا يوضح لنا أن الله لديه مسرات يريد أن يمتع الإنسان بها. وليس من الخطأ أن يرغب الشاب في الحصول علي المسرات، لكن الخطأ الكبير والخطر أيضاً أن يسعي الشاب لأن يجد مسراته في الخطية (جامعة 11: 9).

(2) نهر البـر : «ليَجْرِ الحق كالمياه والبر كنهر دائم» (عاموس 5 :24). والرب في الآيات السابقة والآيات اللاحقة لهذه الآية في نبوة عاموس يحذرنا من مظاهر البر السطحية ومجرد الطقوس الخارجية كبديل للبر الذى فى القلب، ولقد أثبت الناموس فى العهد القديم أن بر الإنسان في منتهي الضحالة. أما أن يجري البر كنهر دائم فكان يلزم أولاً أن يموت المسيح ثم أن نؤمن به الإيمان القلبي. لقد شهد الله لبر هابيل علي أساس الذبيحة (تكوين 4: 4، عبرانيين 11: 4) وشهد الله لبر إبراهيم بسبب إيمانه (تكوين 15: 6، رومية 4: 3، 9، ...).

(3) نهر السلام : «ليتك أصغيت لوصاياي، فكان كنهر سلامك وبرّك كلجج النهر» (إشعياء 48: 18). والملفت للنظر أن هذا الأصحاح نفسه يختم بالقول «لاسلام قال الرب للأشرار». أما السلام الدائم المستقر فهو نصيب المؤمن المطيع لوصايا الرب.

(4) نهر الحكمة : «كلمات فم الإنسان مياه عميقة. نبع الحكمة نهر مندفق» (أمثال 18: 4) إن من يتعلم الحكمة من الله يكون كلامه عميقاً لاسطحياً. ويكون منعشاً للسامعين. هكذا كانت كلمات المسيح كإنسان حتي وهو في سن الشباب الناشئ «كل الذين سمعوه بهتوا من فهمه وأجوبته». والسر في ذلك كان نبع الحكمة فيه (إقرأ لوقا 2: 04-25). ليتنا نتعلم منه.

(5) نهر الكلمة : «طوبي للرجل الذي .. في ناموس الرب مسرته، وفي ناموسه يلهج نهاراً وليلاً. فيكون كشجرة مغروسة عند مجاري المياه تعطي ثمرها في أوانه وورقها لايذبل» (مزمور 1: 1-3). ماأجمل منظر الشجرة عند مجاري المياه، هكذا يكون منظر الشاب القريب من كلمة الله «بم يزكي (ينظف) الشاب طريقه؟ بحفظه إياه حسب كلامك» (مزمور 119: 9).

(6) نهر الروح القدس : «إن عطش أحد فليقبل إليّ ويشرب. من آمن بي كما قال الكتاب تجري من بطنه أنهار ماء حي. قال هذا عن الروح القدس» (يوحنا 7: 37-39). وإذا كانت كلمة الله، كما رأينا الآن، تشبّه بالمياه التي تغسل وتنظف (يوحنا 15: 3، أفسس 5: 26)، فإن الروح القدس يشبه بالمياه التي تروي وتنعش.

(7) نهر الحياة : «وأراني نهراً صافياً من ماء حياة لامعاً كبلّور خارجاً من عرش الله» (رؤيا 22:1) هذا هو النهر الروحي العجيب، نهر الحياة الذي في وسط فردوس الله. ولأنه لامع كبلّور فهو صورة للحياة الأفضل التي سنتمتع بها علي الوجه الأكمل في السماء عن قريب. ماأروع هذه الصور السباعية الجميلة للنهر في الكتاب المقدس. إنه يحدثنا عن النعم في إنعاشه، وعن البر في دوامه، وعن السلام في هدوئه، وعن الحكمة في عمقه، وعن الكلمة في فعله، وعن الروح القدس في جريانه، وعن الحياة في صفائه !!

ثانياً : النهر : صورة للمصائب والغضب
فمع أن الأنهار سبب بركة للبشر، لكن كم من المرات حدثت الفيضانات فكسحت من أمامها كل شئ، ودمرت كل صور الحياة. والكتاب المقدس يصور لنا النهر في هذه الصفة أيضاً.

(1) النهر صورة للعدو المكتسح «عندما يأتي العدو كنهر فنفخة الرب تدفعه» (إشعياء 59: 19) أنظر أيضاً أشعياء 8: 7و8، رؤيا 12: 15و16.

(2) النهر صورة للاضطهادات والتجارب «فكل من يسمع أقوالي هذه ويعمل بها أشبهه برجل عاقل بني بيته علي الصخر فنزل المطر وجاءت الأنهار وهبت الرياح ووقعت علي ذلك البيت فلم يسقط لأنه كان مؤسساً علي الصخر. وكل من يسمع أقوالي هذه ولايعمل بها يشبّه برجل جاهل بني بيته علي الرمل. فنزل المطر وجاءت الأنهار وهبت الرياح وصدمت ذلك البيت فسقط. وكان سقوطه عظيماً» (متي 7: 24-27).

تري أياً من الرجلين أنت تشبه أيها القارئ العزيز ؟!

[Mary Naeem]

مصادر المياه فى الكتاب المقدس

يُخبرنا الكتاب المقدس عن مصادر أخرى للمياه بالإضافة إلى الأنهار التى تحدثنا عنها فى الأعداد السابقة مثل: الآبار، الينابيع، العيون، البرك، المساقى.

1- الــبـــئر
عبارة عن حفرة عميقة فى الأرض غالباً ماتكون صناعية، أى من صُنع الانسان (تكوين 26: 18-32،25؛ عدد21: 18). وقد تكون البئر حالة من ثلاثة :

أ - حفرة للوصول إلى المياه الجوفية فى باطن الأرض.

ب - حفرة للوصول إلى نبع للمياه منخفض عن سطح الأرض حيث يندفع منها الماء دائماً بقوة الضغط الداخلى.
وفى هذه الحالة قد يسمى مصدر المياه بئراً أو عيناً (أنظر تكوين 61: 7،41، 42: 11،61).

جـ - مجرد مخزن لتجميع مياه الأمطار وقت وفرة الماء لاستخدامه فى وقت الجفاف، عند ندرة المياه. ولهذا فأحياناً تكون تلك الآبار فارغة (تكوين37: 24) وغالباً ماتُنحت تلك الآبار فى الصخر عند سفوح التلال.

وتُغطى الآبار بحجر كبير يوضع على فم البئر لحمايته من التلوث (أنظر تكوين30: 10) وللوصول إلى مياه البئر يحتاج الانسان إلى دلوٍ أو جرة، وبكرة وحبل طويل يصل إلى مستوى المياه المنخفض الذى يبلغ أحياناً حوالى 52 متراً كما فى بئر يعقوب المذكور فى يوحنا4 الذى قالت عنه المرأة السامرية «لا دلو لك والبئر عميقة» (يو4: 11). الأمر الذى يستلزم جهداً كبيراً لاستجلاب الماء.

2- النبع أو الينبوع
هو نبع طبيعى للمياه تخرج فيه المياه فوق سطح الأرض مندفعة من الأرض.

3- العين
كلمة عامة عن أى مصدر للمياه يستمد المياه من العُمق من مصدر غير منظور وتتدفق منه المياه باستمرار سواء كان هذا المصدر بئراً أو نبعاً.

4- البرك
أحواض تتجمع فيها المياه.

5- المساقى أو السواقى
هى الأنهار الصغيرة أو الجداول (قضاة 5: 15؛ إشعياء11: 15؛ مزمور65: 9).

ومن أشهر الآبار المذكورة فى الكتاب المقدس :

1 - بئر لحى رئى : وهى أول بئر مذكورة فى الكتاب، وذُكرت بالارتباط مع هروب هاجر من وجه ساراى مولاتها (تكوين16: 14) - وتعنى بئر الحى الذى يرى - أى الله. وعندها أيضاً تمت مقابلة اسحق مع رفقة (تكوين24: 62-65).

2 - بئر سبع : أى بئر السبعة أو بئر القسم. وُسميت باسمها مدينة شهيرة فى اسرائيل.

3 - بئر يوسف : البئر التى طُرح فيها يوسف من إخوته وكانت البئر فارغة ليس فيها ماء.

4 - بئر بيت لحم : وهى البئر التى طلب أن يشرب منها داود عندما كان مُحاصراً من الفلسطينيين، فخاطر ثلاثة من أبطاله وأتوا بمياه بئر بيت لحم إلى داود (2صموئيل23: 15-17).

5 - بئر يعقوب : قُرب مدينة سوخار حيث تقابل الرب يسوع مع المرأة السامرية فى يوحنا4 وتحدث معها عن الماء الحى.

ومن أشهر عيون الكتاب المقدس :

1) عين حرود : أى عين الارتقاء حيث جمع جدعون رجال الحرب قبل ذهابه لمقابلة المديانيين (قضاة 7: 1).

2) عين هقورى : أى عين الراعى، حيث شق الله نبعاً لشمشون لانقاذه من عطشه (قضاة 15: 19،18).

3) عين جدى : وهو اسم عين وبلدة معاً (1صموئيل23: 29، 24: 1، نشيد1: 14)

4) عين روجل : (2صموئيل17: 17) نبع قُرب وادى هنوم، إليها لجأ يوناثان وأخيمعص الكاهنان أثناء ثورة أبشالوم على داود.

5) عين نون : معناه عيون، حيث كانت تتجمع عدد من الينابيع، ولكثرة المياه هناك ذهب إليها يوحنا المعمدان ليعمد الآتين إليه.

أما أشهر البرك فى الكتاب المقدس فهى :
1 - بِركة حشبون : حيث تُشبَّه عيون العروس بمياه تلك البِركة الساكنة العميقة (نش7: 4).

2- بِركة بيت حسدا: يوحنا5: 2 حيث أقام الرب المُقعد منذ 38 سنة.

3 - بِركة سلوام : حيث طلب المسيح من المولود أعمى أن يغتسل فيها فيُبصر.

[Mary Naeem]

أنهار الكتاب المقدس

نهر جيحون:

أحد الأفرع الأربعة للنهر الذى كان يسقى الجنة (تكوين2: 10-14). وهو المُحيط بجميع أرض كوش.

ولأن كلمة كوش تعنى أسود، وتُشير للخطية، فإن هذا النهر يصوّر لنا نعمة الله المتجهة للخطاة. ومعنى جيحون نبع أو مجرى.

نهر فيشون:

الفرع الأول للنهر الذى كا يسقى الجنة، وهو يعنى الجارى بسرعة أو الفائض، وكان يحيط بجميع أرض الحويلة حيث الذهب الجيد والمقل وحجر الجزع (تكوين2: 11، 12).

وهو يصوّر نعمة الله الفائضة التى تهب الغِنى الحقيقى وتُعطى البر الإلهى.

نهر حداقل:

الفرع الثالث للنهر الذى كان يسقى الجنة (تكوين2: 31)، (والفرع الرابع هو الفرات). وهذا النهر مع الفرات يحدان منطقة مابين النهرين فى العراق ذات الشهرة التاريخية والروحية حيث كانت موطن ابراهيم الأصلى.

ويسمَّى هذا النهر الآن دجلة (أنظر دانيال10: 4) - الاسم المأخوذ من الكلمة السامية «دجرا» ومعناها «سهم» رمزاً لسرعة جريانه كقول الكتاب «الجارى شرقى أشور» (تكوين2: 13)، كما أن «حداقل» تعنى السريع. وينبع النهر من جبال طوروس فى أرمينيا. وطوله حوالى 0081 كم ويلتقى قُرب مصبه مع نهر الفرات ليكوّنا شط العرب.

ويمر نهر دجلة على الكثير من المدن الهامة مثل الموصل (بقرب خرائب نينوى) وأشور، وسمارا، وبغداد.

ولقد رأى دانيال واحدة من رؤاه عند نهر دجلة هذا (دانيال 10: 2، 4).

ولأن أول إشارة فى الكتاب تذكر أنه الجارى شرقى أشور (تلك الأمة ذات التاريخ المُعادى لله وشعبه) فإن النهر يصوّر لنا نعمة الله المتجهة إلى الأعداء.

نهر فرفر:

يُسمَّى اليوم «الأعوج» وهو جدول يبدأ من جبل حرمون (جبل الشيخ فى المرتفعات السورية) ويجرى شرقاً نحو 65 كم ماراً بسهول دمشق (على بُعد 12 كم من دمشق).

ونظراً لأن مياهه تتكون من ذوبان الثلوج فهى صافية، ولهذا كانت فى نظر نعمان السريانى (أنظر 2ملوك5) أفضل من مياه الأردن العكرة فى أجزاء كثيرة منها. ومن قصة نعمان هذا نرى أن هذا النهر (مع نهر أبانة) يشير إلى كبرياء الانسان النجس ورفضه علاج الله لحالته بالايمان.

نهر قدرون:

مجرى مائى ينساب فى فصل الشتاء ويجف فى باقى السنة، ووادى قدرون يقع بين أورشليم وجبل الزيتون، والجزء الأدنى من النهر يمر خلال برية يهوذا إلى البحر الميت.

ويسجل التاريخ المقدس اجتياز هذا المجرى المائى مرتين فى مناسبتين هامتين : فلقد عبر داود وادى قدرون وهو مُطارد من أبشالوم ابنه. ثم ان الرب يسوع اجتازه فى الليلة الى أُسلم فيها وهو ذاهب إلى بستان جثسيمانى فى أسفل جبل الزيتون.

كلمة «قدرون» تعنى كدر أو أسود - وهو يصوِّر لنا الكدر الذى يصيب النفس نتيجة للخطية والحماقة - خطية الشخص نفسه كما فى حادثة داود، وخطايانا نحن المؤمنين كما فى حادثة المسيح.

نهر قيشون:

نهر يبدأ من جبل طابور (جلبوع) وتلال الناصرة. ويمر بالقُرب من جبل الكرمل ويصب فى البحر الأبيض بالقُرب من حيفا. ويجف هذا النهر فى الصيف لهذا يشتهر باسم «النهر المقطع».

يشتهر فى التاريخ المقدس بنصرات الله العظيمة على الأعداء الأشرار. فلقد شاهد نُصرة دبورة وباراق على جيوش المديانيين (قضاة 4،5) وعنده قتل إيليا النبى أنبياء البعل (1مل18).

ونتعلم من هذا النهر أن الله يُمهل ولايهمل، وأن عقاب الله على الخطية شديد.

نهر كريث:

جدول أو نهر يقع شرقى الأردن «مقابل الأردن» (1ملوك17: 3) بين نهر يبوق وبحيرة طبرية، حيث اختبأ إيليا من الملك آخاب وهناك عاله الرب بطريقة معجزية عن طريق الغربان فى الفترة الأولى من سنوات الجوع التى أتت على شعب اسرائيل بسبب خطاياهم.

ويحدثنا النهر عن أمانة الله واعتنائه بشعبه فى أصعب الظروف.

نهر يبوق:

ويُسمَّى نهر الزرقاء - جدول شرق الأردن ينبع بقرب عمان ويمر بمدينة الزرقاء التى سُميّت باسم النهر أيضاً لأن لون مياهه فى تلك البقعة أزرق، وطوله حوالى 100كم. وعلى أحد روافده تقع مدينة جرش الأردنية الشهيرة ويصب فى الأردن بقُرب مدينة أدام (يشوع3).

ويشتهر يبوق بالمصارعة التى تمت بين ملاك الرب وبين يعقوب عندما كان راجعاً من عند خاله لابان، وكان مُزمعاً أن يلتقى بأخيه عيسو (تكوين32).

والدرس الذى نتعلمه من مخاضة يبوق هو عدم الاستناد على قوتنا الذاتية، بل على الله «لأنى حينما أنا ضعيف فحينئذ أنا قوى» (2كورنثوس 12: 10).

[Mary Naeem]

أنهار الكتاب

نـــهر أبــــانة
نهر فى سوريا يُسمَّى اليوم نهر البردى (أى البارد - نظراً لبرودة مياهه)، طوله 17 كم،ينبع من سهول الزبدانى فى لبنان على بُعد 73 كم شمال غرب دمشق. وهو يخترق دمشق مما جعلها أكثر البلاد خصوبة على وجه الأرض. وينقسم النهر إلى عشرة أفرع على شكل مروحة ليسقى السهل الشرقى (غوطة دمشق الجميلة).

ولقد ورد هذا النهر فى الكتاب المقدس مرتين؛ الأولى فى سفر الملوك الثانى5 باسم «أبانة»، وهو اسم أرامى يعنى صخرة. والثانية فى سفر نشيد الأنشاد 4: 8 باسم «أمانة» ويعنى الدائم أو الثابت.

عندما ذهب نعمان السريانى إلى السامرة ليُشفى من برصه (2ملوك5) طلب إليه أليشع أن يغتسل سبع مرات فى نهر الأردن فيطهر. فغضب نعمان جداً وقال «أليس أبانة وفرفر نهرا دمشق أحسن من جميع مياه اسرائيل؟ أما كنت أغتسل بهما فأطهر؟».

ولقد كان نهر «أبانة» أحسن من مياه اسرائيل فى نظر نعمان، لأن مياهه دائمة الجريان بعكس مياه اسرائيل التى (باستثناء الأردن) تجف فى معظم أيام السنة. وأيضاً لأنها صافية بعكس مياه الأردن التى تكون فى أجزاء كثيرة كدرة. ومن كلمات نعمان هذه نرى صورة لكبرياء الانسان النجس، واكتفائه بما عنده من بر ذاتى، ورفضه لعلاج الله البسيط المبنى على تصديق أقوال الله.

نهـــر أهــــوا
نهر فى بابل (جنوب العراق اليوم). ورد فى الكتاب المقدس ثلاث مرات (عزرا8: 31،21،15). وهو فرع صغير من نهر الفرات، وعنده جمع عزرا (كاتب السفر المُسمّى باسمه) المجموعة الثانية من الراجعين من السبى حيث تأمل الشعب واستكمل احتياجاتهم. ثم نادى بصوم على نهر أهوا. وعندما استكمل حاجة الشعب أحس بمعونة الرب الماضية، لكن هذا لم يمنعه من أن يطلب معونة الرب للمستقبل، لينقذهم من أعدائهم. ونحن إن تواضعنا أمام الله بالصوم والصلاة فهذا أفضل أسلوب نواجه به الصعاب والمهمات الجسيمة. والرب يكرم هذه الثقة فيه «صُمنا وطلبنا .. من إلهنا، فاستجاب لنا» (عزرا8: 23).

نـــهر أولاى
فى ولاية عيلام (ايران حالياً)، وكان يمر بعاصمتها شوشن ويسمَّى اليوم «كيره»، ويذكره الكتاب المقدس فى دانيال8 حيث رأى دانيال رؤيا وإذا هو فى شوشن عند نهر أولاى، وهناك أراه الله واحدة من رؤاه. ونحن نقرأ عن كثير من الأنبياء رأوا رؤاهم وهم بجوار الأنهار. مثل حزقيال عند نهر خابور (حزقيال1: 3) ودانيال مرة أخرى عند نهر دجلة (دانيال10: 4). ولأن النهر يشير إلى كلمة الله (الكتاب المقدس - أنظر مزمور1: 2،3). فالمؤمن الذى يكون قريباً من كلمة الله سيعرف فكر الله سواء من جهة الحاضر، أو المستقبل.

نـــهر خــابور
فرع من الفرات يقع فى أرض الكلدانيين (جنوب العراق) بين نهرى دجلة والفرات، عنده سبى نبوخذنصر سبى يهوذا. وهناك رأى حزقيال رؤاه (حزقيال1: 1، 3: 23،15...). وهو يختلف عن خابور نهر جوزان.

خابور نـــهر جوزان
فى أرض أشور (حدود سوريا والعراق) ويسمى اليوم «الخابور الأكبر» وهو أحد روافد الفرات. طوله 320 كم، ويصب بقرب حاران، وعنده سبى شلمناصر ملك أشور الأسباط العشرة (1أخبار الأيام5: 26؛ 2ملوك17: 6؛ ...) وهكذا فإن نهرى الخابور، سواء خابور العراق أو خابور سوريا يُذكّراننا بأن الله لايتساهل مع الخطية، وأنه بعد طول أناة يعاقب عليها.

[Mary Naeem]

أنهار الكتاب المقدس

نهر الفرات
ثالث أهم نهر فى الكتاب المقدس (بعد الأردن والنيل)، ذُكر باسمه 21 مرة بالإضافة إلى مرات كثيرة فيها يُشار إليه بالنهر (أنظر تكوين 31: 21)، أو النهر الكبير (أنظر تثنية 1: 7). ينبع النهر من مصدرين مختلفين فى أرمينيا، ثم يتحد المصدران معاً مكونين نهراً واحداً يتجه نحو البحر الأبيض خلال سلسلة جبال طوروس، إلى أن يصطدم بجبال لبنان الشمالية التى تمنع استمرار سيره نحو البحر فينحرف ناحية الجنوب الشرقى إلى أن يصب فى الخليج العربى.

أما منبعا النهر فأحدهما يقع فى جبال أرمينيا والثانى فى جبال أراراط الشهيرة التى استقر عليها فلك نوح (تكوين 8: 4). وفى سير النهر يمر بتركيا ثم سوريا ثم العراق. والبقعة التى فيها يقطع الحدود التركية السورية قريبة من مدينة كركميش، وهى مدينة هامة فى التاريخ إذ كانت عاصمة مملكة الحثيين القديمة وفيها وقعت حرب بين مصر وبابل، وانحاز فيها الملك يوشيا التقى لصف ملك بابل فقتله نخو ملك مصر. ويستمر النهر متدفقاً إلى أن يبلغ أقصى اتساع له بالقُرب من التقاء نهر الفرات بنهر خابور.

هذه المنطقة تُسمَّى فى الكتاب «أرام النهرين» (وهما نهر الفرات ونهر خابور) وفيها تقع مدينة حاران التى سكن فيها ابراهيم فترة من حياته (تكوين 11: 31)، وإليها أرسل عبده ليأخذ زوجة لاسحق (تكوين 24: 10). ثم يستمر النهر حاملاً اسم «الفرات» متجهاً إلى الجنوب الغربى، مُنتهياً عند مدينة البصرة حيث يتحد مع نهر دجلة، ويكوّن النهران معاً مايسمى بشط العرب وهو مجرى مائى صالح للملاحة طوله حوالى 190 كم قبل أن يصب ماءه فى الخليج العربى.

والمنطقة الواقعة بين نهرى دجلة والفرات تُسمى فى الكتاب «مابين النهرين»، التى دُعى ابراهيم منها أولاً (أعمال 7: 2،3)، وفيها نمت أقدم حضارة فى العالم.

من ضمن المُدن الشهيرة التى بُنيت قديماً على نهر الفرات؛ مدينة كركميش، وقيش، وبابل، وأور.

طول النهر الاجمالى حوالى 2850 كم، وهو يُعتبر أطول وأهم نهر فى غرب آسيا. وهو كما فهمنا يمر بثلاثة بلاد: تركيا وسوريا والعراق (40 % من النهر فى تركيا، 15 % فى سوريا، 45 % فى العراق).

ونتيجة ذوبان الثلوج على جبال أرمينيا فى فصل الربيع يحدث فيضان سنوى (خلال شهر مايو). .. .. .. ورد ذكر الفرات فى أول وآخر أسفار الكتاب المقدس. فيَرِد فى رؤيا 9: 14، 16: 10، كما يذكر فى تكوين 2: 14 باعتباره أحد أفرع النهر الذى كان يسقى الجنة. .. .. .. يرتبط نهر الفرات فى الكتاب المقدس بمملكة أشور، تلك المملكة التى يميزها العداء ضد شعب الله، هذا العداء المقترن بالشراسة والقسوة. لكن لاولئك الأعداء يوجه إليهم الله النعمة العجيبة؛ نهر الفرات الذى معنى اسمه الغزير أو المتدفق. وهكذا يتجه الله بالبركة الروحية الفائضة حتى للأشرار. ألم يكن شاول الطرسوسى مثالاً للعداء ضد يسوع الناصرى وكنيسته، لكن النعمة اتجهت إليه كقوله «أنا الذى كنت قبلاً مجدفاً ومُضطهداً ومفترياً، ولكننى رُحمت لأنى فعلت بجهل فى عدم ايمان وتفاضلت نعمة ربنا جداً» (1تيموثاوس 1: 13،14). صديقى؛ مهما كان عداؤك للمسيح فإن الله مستعد أن يرحمك إن أنت أتيت إليه بالتوبة والايمان.

خواطر لا تُنسى

رجائي .. رجائي أنت يا صانع كل شئ وأفضل من كل شئ. يا خالق الجمال وأجمل من كل جمال، يا مصدر القوة وأقوى من كل قوة، يا صانع كل عظيم وأعظم من كل عظيم، يا رافع كل متضع وأنت أعلى من الكل ... أنت لي كل ما أحب. إن أحببت الذهب فقط لا أجده مع بحثى عنه بإجتهاد، أما أنت يا إلهي فمن بحث عنك ولم يجدك؟. وإن وجدت الذهب فلن يسعدني أما أنت فمن أحبك ولم يجد فيك كل الهناء؟ ... أنت لي كل هناء و إرتواء، فهبني أن أحبك.

[Mary Naeem]

أنهار الكتاب المقدس

النهر مجرى مائى عذب تنمو على ضفتيه الأشجار. وينبع النهر من تجمع مياه الأمطار، أو من ذوبان ثلوج الجبال العالية، أو من بعض البحيرات. ويستمر النهر فى سيره ماراً بمراحل ثلاث :

مرحلة الصبا: حيث ينمو النهر ويقوى، ثم البلوغ: أفضل حالات النهر، وأخيراً الكهولة قبل أن يصب فى بحر أو بحيرة.

والدور الذى لعبته الأنهار فى تاريخ الشعوب من بداية التاريخ هو دور لا يناقشَ ولا يُنكَر. فعلى ضفاف الأنهار بدأت حضارة الإنسان. ويوجد اليوم فى العالم عشرات الآلاف من مجارى المياه الكبيرة والصغيرة، وللأنهار فى الكتاب المقدس مكان هام. يكفى أن نذكر أن الكتاب المقدس يبدأ بذكر النهر الذى كان يسقى جنة عدن (تكوين2)، ويختم بنهر الحياة فى وسط فردوس الله (رؤيا22). يذكر لنا الكتاب المقدس أسماء حوالى 16نهراً. أشهرها نهر الأردن فى فلسطين، ونهر النيل فى مصر، ونهر الفرات فى العراق.

نهر الأردن
الأردن هو النهر الوحيد الكبير فى أرض فلسطين. ولهذا فإنه يلعب دوراً هاماً على صفحات الوحى فى كل من العهدين: القديم والجديد.
يبدأ نهر الأردن بتجمع أربعة نهيرات تعتبر مصدر النهر ، هى براغيث: وهو أصغر هذه النهيرات، ثم حصبانى أطول هذه الأنهار. وكلاهما فى لبنان. وهما يتحدان معاً فى نهر واحد قبل بداية نهر الأردن. ثم نهر اللدان: أكبر الأنهار حجماً وأغزرها ماءً. ثم بانياس أجمل هذه النهيرات. وكلاهما فى سوريا، وهما يتحدان أيضاً معاً قبل بحيرة الحولة بمسافة 8كم. وأما مصب نهر الأردن فهو البحر الميت.

والمسافة من منبع النهر حتى يصب فى البحر الميت حوالي160كم منها نحو 17كم من بحيرة الحولة حتى بحر الجليل. ونحو 100كم من بحر الجليل حتى البحر الميت، أما بحر الجليل (ويسمى أيضاً بحيرة طبرية) فطوله حوالى20كم.

وهناك عدة أنهار تصب فى نهر الأردن من ناحية الشرق وهذه الأنهار هي: اليرموك بالقرب من عين نون حيث كان يوحنا المعمدان يعمد (يوحنا 3: 23)، وكريث حيث اختبأ إيليا من وجه الملك آخاب (1ملوك 17: 2) ثم يبوق، حيث المخاضة التى عبرها يعقوب قبل لقائه بأخيهِ عيسو، ومصارعته مع الملاك (تكوين 32: 22-32).

وبجوار البحر الميت توجد الجلجال بقرب الموضع الذى عبر منه بنو إسرائيل تحت قيادة يشوع بن نون ليدخلوا أرض كنعان وهى لا تبعدكثيراً عن مدينة أريحا ذات الشهرة فى التاريخ القديم والسياسة المعاصرة أيضاً.

يتميز نهر الأُردن بميزتين : أولاهما كثرة التعوجات، ثانياً: كثرة المنحدرات . فمع أن المسافة بين بحر الجليل والبحر الميت كما ذكرنا هى تقريباً 100كم لكن نظراً لتعوجات النهر الشديدة فإن المسافة الفعليّة له هى 320كم.

وأما عن منحدراته فنقول أن كلمة الأُردن (وهى من أصلٍ عبرى) تعنى المنحدر. فارتفاع المنبع فى حاصبيا حوالى 520 متراً فوق سطح البحر، أما بحيرة الحولة فإنهاترتفع حوالى 3 أمتار فقط، وعندما يصل إلى بحر الجليل فإنه ينخفض عن سطح البحر 210متراً، وأخيراً فإن البحر الميت (وهو أوطى نقطة فى كل العالم) أوطى من سطح البحر بنحو400 متر. ولهذافإن نهر الأردُنْ غير صالح للملاحة، إذ يوجد 27 إنحداراً مائياً بين بحر الجليل والبحر الميت كما أن الأرض حول الأُردُنْ سبخة والحرارة مرتفعة والحيوانات مخيفة وكثيراً من المناطق لم تُسكن، وكانت لغاية عهد قريب غير مطروقة على الإطلاق. قال واحدٌ: ربما على سطح أحد الكواكب الأخرى نجد بقعة تشبه وادى الأردن. لكن على كوكب الأرض لا يوجد. ولقد شبه أحدُهم هذا النهر بحياة الإنسان: يبدأ مرتفعاً صافياً شفافاً ثم يأخذ فى الإنحدار المتوالى إلى أن يصل إلى نهايته السوداء فى البحر الميت. والبحر الميت بحيرة مغلقة لا مخرج له 0(صورةللموت الثانى: البحيره المتقدة بالنار والكبريت، التى لا مخرج منها على الإطلاق) وطوال رحلة النهر يتلوّى النهر بجنونٍ محاولاً باستماتة الإختباء أو الهرب من مصيره المخيف هذا !!

لهذا فإن نهر الأردن يصور لنا البشرية العاجزة فى رحلتها نحو مصىرها المحتوم. لكن هل تعرف ما هى أشهر الإشارات إلى نهر الأردن فى الكتاب المقدس؟ إنها عندما تقدم المسيح ونزل فى مياه نهر الأردن ليعتمد من يوحنا. وكان ذلك صورة لقبوله حكم الموت الذى كنا نستحقه نحن بسبب خطايانا. فَقَبِل المسيح أن ينزل إلى نهر الأردن ثم بعد ذلك ذهب ليموت باختياره على الصليب. وذلك كيما يخلصنا من الموت الأبدى (عبرانيين 2: 14،15) .

[Mary Naeem]

أسئلة للمراجعة

أصدقائى الأعزاء: سنقدم فيما يلى بعض الأسئلة لمراجعة ما ذكرناه عن أنهار وآبار الكتاب المقدس. بعض هذه الاسئلة مباشر وسهل، وبعضها الآخر غير مباشر ويحتاج الى تفكير وبحث، والبعض الآخر لم نذكره فى الموسوعة، لكنه طبعا في موسوعتنا العظمى؛ الكتاب المقدس.

سأقدم 24 سؤالاً فى سبعة مجموعات من الاسئلة تحت هذه العناوين:

معلـومات عـامة ، وأنهـار هـامة ،
معلومات كتابية ، وأنهار مجازية،
معانى تصويرية للمجارى المائية ،
ابــــــرار وأنهـــــار
وأخيراً مجموعة اسئلة بعنوان: من أنا

إذا أجبت بمفردك على 21 سؤالاً فأكثر فقد نجحت، وإذا أجبت على 35 سؤالاً فأكثر فأنت ممتاز (لامانع في كل الأحوال من الاستعانة بالكتاب المقدس فقط) والآن إلى هذه الأسئلة

أولاً معلومات عامة
1) ما الفرق بين النهر والجدول، وبين النبع والبئر.

2) ما هو أطول أنهار العالم.

3) أين توجد أوطى نقطة على سطح الكرة الأرضية.

4) نهر الأردن لايصلح للملاحة لكثرة منحدراته المائية. اذكر الفارق فى المنسوب بين النبع والمصب، وعدد المنحدرات المائية خلال مسار النهر.

5) لماذا قال الأقدمون "مصر هبة النيل".

6) أذكر أسماء أربع مدن قديمة كان يمر عليها نهر الفرات.

ثانياً معومات كتابية
1) أين يرد ذكر أول نهر فى الكتاب المقدس، وأين يرد آخر نهر؟

2) ما الفرق بين أرام النهرين، وبلاد ما بين النهرين؟ اذكر حادثة شهيرة فى كل من هاتين المنطقتين.

3) من الضربات العشر التى أوقعها الله على أرض مصر أيام موسى. كم ضربة مباشرة أو غير مباشرة اختص بها نهر النيل، ولماذا؟

4) ما اسم النبى الذى قال "كيف تعمل فى كبرياء الأردن"؟ وما الذى كان يقصده؟

5) أصحاح واحد في العهد القديم يعلمنا أنه لا سلام للأشرار على الاطلاق، بينما سلام الأبرار عميق ودائم. ما هو هذا الأصحاح؟

6) ما الفرق فى المدلول الروحى بين الماء الذي يُروى النفس من الداخل، والماء الذى ينظف وينعش من الخارج؟

ثالثاً أنهار هامة
1) نهر عبره بنو اسرائيل لكى يدخلوا أرض كنعان. ما هو؟ وكيف استطاعوا عبوره؟

2) نهر سُمى فى الكتاب المقدس "النهر العظيم".

3) نهر سُمى فى الكتاب "البحر" ما هو؟ ولماذ سُمى كذلك؟

4) نهر الأردن، وهو أكثر الأنهار ذكراً فى الكتاب المقدس، من أهم الأحداث التى شاهدها؛ معمودية الرب يسوع فيه. فهل من مدلول لاعتماد المسيح فى هذا النهر بالذات؟

5) أحد الأنهار الشهيرة فى الشرق الأوسط، ذُكر فى أول أسفار الكتاب المقدس وفى آخر الأسفار. فما اسم هذا النهر؟

6) اسم نهر عبده الأقدمون، ولماذا عبدوه؟

رابعاً أنهار مجازية
أين ورد فى الكتاب المقدس :

- نهر عسل - نهر نار
- نهر لبن - نهر خمر
- نهر زيت - نهر ماء حياة

خامسا معانى تصويرية للمجارى المائية
1) نهر يصور حياة الانسان من طفولته البريئية إلي نهايته الرهيبة، وكيف يحاول الانسان الهرب من مصيره المحتوم المخيف.

2) تجمع مائى يصور لنا الموت الثانى؛ البحيرة المتقده بالنار والكبريت التى لا مخرج منها.

3) نهر يشير إلى كبرياء الانسان النجس، ورفضه علاج الله المجانى بالايمان.

4) نهر يصور الكدر الذى يصيب النفس نتيجة للخطية والحماقة.

5) نهر نتعلم منه أن الله يمهل ولا يهمل.

6) نهر نتعلم منه أمانة الله واعتناءة بشعبه فى أصعب الظروف.

أبرار وأنهار
كان لرجال الله قديما علاقة ببعض الأنهار. اذكر على الأقل مثالاً لكل من:
موسى . باراق . إيليا . حزقيال . عزرا . يوحنا المعمدان. 1

من أنا

) ثلاثة رجال فى السماء. قال الأول عبرت نهراً مرتين: الأولى فى حالة ضعف وذل والثانية مع جيشين عظيمين. فقال الآخران: ونحن عبرنا بعدك نفس النهر ثلاث مرات. مرتين فى حالة ضعف وخوف والثالثة مع جيش منتصر.

2) كنت فى أمان وهمي ساكنا فى بيتى، فكشفت زيفى الأنهار!

3) التقت امرأتان من الجيل المسيحى الأول. قالت الأولى فتح الرب قلبى عند نهر، فأجابت الأخرى وملأ الرب فراغ قلبى عند بئر!

4) نزلت من على الحمار لأطلب ينابيع ماء !

5) ثلاث نساء من العهد القديم كان للبئر دور هام فى حياتهن، غير مجراها تماماً. 6) قديسان أُلقيا فى البئر ظلما بالنسبة للأول كانت البئر فارغة، وللثانى كان فيه وحل !

إجابات أسئلة المراجعة

في ما يلي أجوبة الأسئلة التي ذكرناها في العدد السابق من «نحو الهدف».
أولاً: ما اسم العضو؟

1. أول أعضاء الجسم التي ورد ذكرها في الكتاب المقدس.
   • الأنف (تكوين2: 7).
     
2. يتم نُطق الحروف بواسطة خمسة أعضاء؛ ما هي؟
   • الحلق، الحنك، اللسان، الأسنان، الشفاه
     
3. رُبط منه شخص شرير فتحول عن شره وتاب إلى ربه.
   • الأنف: رُبط منه الملك منسى (2أخبار 33: 11- 13)
     
4. عضو صغير في الإنسان، ذكره الكتاب المقدس مرتبطًا بعذاب جهنم سبع مرات.
   • الأسنان: «هناك يكون البكاء وصرير الأسنان».
     
5. عضو ارتبط ذكره في الكتاب المقدس بموت ملك شرير، وموت ملكة شريرة.
   • العضو هو الجمجمة. والملك الشرير هو أبيمالك بن جدعون، قتلته امرأة بأن طرحت قطعة رحى على رأسه، فشجّت جمجمته (قضاة9: 53). والملكة الشريرة هي إيزابل امرأة أخآب الملك، أمر ياهو بطرحها من الكوة التي كانت تتطلع منها، فماتت، وأكلت الكلاب لحمها، ولم يتبقَ من جسدها سوى الجمجمة والرجلين وكفي اليدين (2ملوك9: 35).

ثثانيًا: ما اسم الشخص

1. ملك عظيم تساوى مع الطيور الجارحة؟ من هو؟ وفي أي شيء تساوى؟
   • الإمبراطور العظيم نبوخذنصر، شابه الحيوان في طول الأظافر (دانيآل4: 33).
2. الرجل الوحيد الذي يقول عنه الكتاب إنه قد ثُقبت أذنه.
   • العبد العبراني (خروج21) وهو رمز للمسيح، الذي أخذ صورة العبد (فيلبي2: 6-8).
3. الأمير الذي كان يحلق شعره مرة كل سنة.
   • أبشالوم بن داود الملك (2صموئيل14: 26).
4. النبي الذي تحدث عن نظافة الأسنان؟ وما المدلول الروحي لذلك.
   • عاموس النبي (4: 6). وكان يقصد بذلك الجوع الشديد.
5. غلام دخل في حرب غير متكافئة وانتصر، وضرب جبهة العدو بسلاح حقير.
   • داود، الذي انتصر على جليات جبار الفلسطينيين، بحجر ومقلاع (1صموئيل17).

ثالثًا: تشبيهات

• شيء في جسمك يعمل بما يشبه الجيش المدافع عن الجسم.
  • كرات الدم البيضاء.
• عضو يُشبِه في عملِه الجرة على العين.
  • القلب (جامعة12: 6).
• عضو يعمل عمل المصفاة الدقيقة في الجسم، ويُعتبر صمام الأمن الرئيسي فيه.
  • الكلى.
• نقطة المراقبة الرئيسية في جسم الإنسان.
  • الكبد.
• خط الدفاع الأول في داخل الجسم.
  • الجلد.

رابعًا: العلم والكتاب:

1. قبل أن نتكلم عن المسيح، علينا أن نظهره أولاً في حياتنا.
   • لأن الضوء أسرع من الصوت، ولأن الناس تريد أن ترى قبل أن تسمع.
2. الجمجمة اسم هام وعزيز. لماذا، جسديًا وروحيًا؟
   • جسديًا لأنها تحمي المخ الذي هو أهم أعضاء جسم الإنسان، وروحيًا لأنه في الجلجثة، والتي تعني جمجمة، صُلب ربنا يسوع المسيح.
3. الخليقة بدون الخالق عاجزة، حقيقة تكلمنا عنها أصابع اليدين. كيف؟
   • الأصابع الأربعة تصور لنا الخليقة باتجاهاتها الأصلية الأربعة (الشمال والجنوب والشرق والغرب). لكن هذه الأصابع بدون الإبهام عاجزة تمامًا.
4. إن فم الإنسان الطبيعي قبر مفتوح.
   • لأن الفم يحتوي على نحو 100 مليون جسيم سام. ثم من فم الإنسان تخرج شرور لا حصر لها (رومية3: 13،14؛ يعقوب3: 8)
5. خرج من جنب يسوع لما طُعن فوق الصليب دم وماء، وكان هذا دليلاً على حدوث الموت سابقًا للطعنة. اشرح الدليل العلمي والمدلول الروحي.
   • الموت ينتج عنه توقف الدورة الدموية، وبالتالي انفصال الدم عن البلازما. فلما مات المسيح وتوقفت الدورة الدموية تجمع الدم وانفصل عن البلازما، ولأن كثافة الدم أثقل من البلازما فقد تجمع الدم في الجزء السفلي يعلوه الماء، ولهذا فقد خرج الدم يليه الماء عند طعنة الجندي لجنب المسيح من أسفل. وأما المدلول الروحي فهو أن المسيح مات قبل الطعنة، لأنه لا يمكن لواحد أن يأخذ حياة المسيح منه، بل لقد وضعها هو من ذاته (يوحنا10: 18).

خامسًا: ثنائيات

1. اثنان من المشاهير: الأول مات لأنه حلق رأسه، والآخر لأنه لم يحلق.
   • الأول هو شمشون (قضاة 16)، والثاني هو أبشالوم بن داود الشرير إذ تعلقت رأسه بالبطمة (أي الشجرة الكبيرة) ومر البغل من تحته (2صموئيل18).
2. اثنان من الشخصيات المشهورة في تاريخ إسرائيل قُوِّرت أعينهما قبل موتهما.
   • شمشون القاضي (قضاة 16)، والملك صدقيا (2ملوك25).
3. اثنتان دهنتا قدمي المسيح بالطيب، ومسحتهما بشعر رأسهما.
   • المرأة الخاطئة (لوقا 7)؛ ومريم أخت لعازر (يوحنا 12).
4. ملكان شريران: الأول قتل اخوته فقتلته امرأة، والثاني ثار على أبيه فأذلته بغلته.
   • الأول أبيمالك (قضاة 9)، والثاني أبشالوم (2صموئيل 18).
5. عضو في اثنين من القديسين: الأول نال فيه إكرامًا من الله غير عادي، والثاني تلقى فيه ضربة من الشيطان غير عادية.
   • العضو هو الجلد. والقديس الأول هو موسى الذي صار جلد وجهه يلمع من كلامه مع الله (خروج 34: 29-35)، والثاني هو أيوب الذي ضربه الشيطان بمرض رديء في جلده (أيوب 2: 7،8).

سادسًا: الإجابة الصحيحة:

1. عدد شعر الرأس: 4 من 100 إلى 140 ألف
2. عدد الكرات الحمراء في جسم الإنسان: 4 30 مليون مليون.
3. طول الدورة الدموية في جسم الإنسان (الشرايين والأوردة): 4 27 ألف كم
4. كم مرة ينبض القلب على مدى 70 سنة: 4 2.5 بليون
5. دورة الدم في الجسم: 4 مرة كل دقيقة.

سابعًا: المعنى الروحي للأعضاء:

1. الذراع تعبر عن القوة. اذكر آيتين تتحدثان عن ذراع الله، والمدلول الروحي لهما.
   • الآية الأولى: «من صدّق خبرنا ؟ ولمن استُعلنت ذراع الرب» (إشعياء53: 1). هنا نقرأ عن قوة الرب في الخلاص. والآية الثانية: «كراعٍ يرعى قطيعه، بذراعه يجمع الحملان، وفي حضنه يحملها، ويقود المرضعات» (إشعياء40: 11). هنا نقرأ عن قوة الرب في رعاية شعبه المحبوب على قلبه.
2. لماذا امتدح الحبيب في سفر النشيد أنف محبوبته التي هي كبرج داود الناظر تجاه دمشق؟
   • الأنف هو عضو الشم. وهي حاسة في منتهى الأهمية للإنسان، وبدونها تستحيل الحياة. وهذه الحاسة تمثل القدرة للتمييز على الخير والشر. وعندما يصف العريس محبوبته (أي عندما يمتدح المسيح المؤمن المحبوب لقلبه) بأن أنفها كبرج داود الناظر تجاه دمشق، فهو يمدح المؤمن الذي يعرف عدوه الروحي، والذي يسهر ضد مكائد إبليس.
3. وبأي شيء وصف العريس أسنان عروسه في سفر النشيد؟ وما المدلول الروحي لذلك؟
   • وصفها بقطيع الجزائز (أي الغنم المجزوزة) التي اغتسلت لتوها (نشيد4: 2)، وكقطيع نعاج مغتسلة (نشيد6: 6). والمعنى أنها نظيفة، كما أنها غير مؤذية. فلا تتلوث بالكلام غير المقدس، ولا تؤذي الآخرين لا سيما بالكلام عنهم في غيبتهم.
4. إصبع الله ذكر في الكتاب مرتبطًا بالخليقة والخلاص، وبالبر والنعمة. هل يمكن تذكر المناسبة لكل من هذه الحالات.
   • في الخليقة: «إذا أرى سماواتك عمل أصابعك، القمر والنجوم التي كوّنتها. فمن هو الإنسان حتى تذكره؟ وابن آدم حتى تفتقده؟» (مزمور8: 3،4). وفي الخلاص: قال المسيح للفريسيين: «إن كنت بإصبع الله أخرج الشياطين فقد أقبل عليكم ملكوت الله (لوقا11: 20). وفي البر: ناموس موسى: أعطاني الرب لوحي الحجر المكتوبين بأصبع الله وعليهما مثل جميع الكلمات التي كلمكم بها الرب في الجبل» (تثنية9: 10). وفي النعمة: في قصة المرأة التي أُمسكت وهي تزني، نقرأ: «أما يسوع فانحنى إلى أسفل، وكان يكتب بأصبعه على الأرض» (يوحنا8: 6).
5. أين يرد في الكتاب أن لله أُذُنًا. وهل يقصد الكتاب أذنًا كتلك الموجودة في جسم الإنسان، أم شيئًا آخر؟ ولماذا؟
   • الآية: «أحببت لأن الرب يسمع صوتي تضرعاتي. لأنه أمال أذنه إليَّ، فأدعوه مدة حياتي» (مزمور116: 1،2). وطبعًا ليس المقصود أن لله أذنًا حرفية كالتي لبني الإنسان، لأن «الله روح» (يوحنا4: 24)، بل المقصود أنه يسمع دعاء البشر، ولا سيما صلوات أتقيائه. كما أنه يسمع كلمات الأشرار، ولذلك فإنهم سوف يعطون حسابًا عن كل كلمة بطالة يوم الدين (متى 12: 36).

ثامنًا: معلومات عامة:

1. ما هي حواس الإنسان الخمسة.
   • النظر والسمع والشم والتذوق والحس.
2. ما هي سرعة الصوت؟
   • حوالي 333مترًا في الثانية، أو 1200 كم في الساعة.
3. أين توجد أقوى عضلات في الجسم، وأسرع عضلات؟
   • في القلب توجد أقوى العضلات في جسم الإنسان، وفي العين توجد أسرع العضلات في الجسم.
4. ما هي أصغر عظمة وما هي أكبر عظمة في جسم الإنسان.
   • عظام الأذن الوسطى هي العظام الأصغر في جسم الإنسان، وعظمة الساق هي العظمة الأكبر.
5. لماذا الشخص المبتسم دائمًا يبدو أصغر من سنه، بينما الشخص المتجهم باستمرار يبدو أكبر من سنه؟
   • يوجد في الوجه أكثر من 100 عضلة. وللابتسام يلزم تحريك 17 عضلة فقط، بينما يلزم تحريك 43 عضلة للتجهم. وهذا هو السر في ظهور المبتسمين أصغر من حقيقتهم بينما المتجهمون يبدون أكبر من سنهم.

تاسعًا: الإشارة الأولى:

1. أول عضو يرد ذكره في الكتاب المقدس.
   • الأنف (تكوين 2: 7).
2. أين نجد الإشارة الأولى في الكتاب المقدس عن أقراط الآذان؟
   • في حادثة صعود يعقوب إلى بيت إيل (تكوين 35: 4).
3. أول من قيل عنه إنه حلق شعره في الكتاب المقدس.
   • يوسف (تكوين 41: 14).
4. أين ترد أول إشارة للدم في الكتاب المقدس؟ وأين ترد آخر إشارة؟
   • الإشارة الأولى في تكوين 4: 10 عن دم هابيل ؛ والإشارة الأخيرة في رؤيا 19: 13 عن دم أعداء المسيح.
5. أين نجد أول ذكر للعين في الكتاب المقدس؟ ومن الذي تحدث عنها؟
   • تكوين 3: 5 والذي تحدث عنها هو الشيطان في كلامه مع حواء.

عاشرًا: فائدة الأعضاء

1. فائدتان أساسيتان للأسنان.
   • الأكل والنطق.
2. فائدتان أساسيتان للأذن.
   • السمع والتوازن.
3. فائدتان أساسيتان للأنف.
   1. الشم والتنفس.
4. فائدتان أساسيتان للفم. ما مدى العلاقة بين هاتين الفائدتين، ونجاسة الإنسان.
   • الأكل والكلام. ليس ما يدخل الفم من مأكولات هو الذي ينجس الإنسان بل ما يخرج من الفم من كلام هو الذي ينجسه.
5. استُخدم تعبير اللسان في الكتاب المقدس بمعنيين. ما هما؟ واذكر ثلاث فوائد للسان.
   • هو أحد أعضاء الجسم في فم الإنسان، وهو اللغة. واللسان يُستخدم في الكلام، وفي التذوق، وفي تحريك الطعام في الفم لسهولة بلعه.

حادي عشر: الرجل والمرأة:

1. من مخه أكبر؟
   • الرجل. فمتوسط وزن المخ في الرجل كيلو و358 جرامًا، وعند المرأة كيلو و256 جرامًا.
2. من دمه أخف؟
   • المرأة، لأن دمها يحتوي على نسبة أكبر من الماء مقارنةً بالرجل، وكثافة الدم هي ستة أضعاف كثافة الماء
3. ما اسم السفر الذي نجد فيه الكلام عن طول شعر المرأة وقصر شعر الرجل.
   • كورنثوس الأولى (ص11).
4. لماذا المرأة بصفة عامة أسرع إلى الإغماء من الرجل؟
   • لأن دم المرأة يحتوي على نسبة أقل من الكريات الحمراء، ولذلك فإنها تحرق الأكسجين أسرع من الرجل.
5. لماذا صوت المرأة أرفع من صوت الرجل؟
   • لأن الأحبال الصوتية في حنجرة المرأة أقصر منها في الرجل فيخرج صوتها أرفع.

اثنا عشر: حكمة الخالق

1. لماذا خلق الله الأنف قريبة من فم الإنسان؟
   • حتى يمكنه أن يشم كل ما يدخل إلى فمه قبل تناوله، ليتجنب تناول الطعام الفاسد.
2. لماذا عدد عظام الطفل أكبر من عدد عظام الشخص البالغ؟
   • لأن الكثير من عظام الطفل تلتحم مع بعضها، مكوِّنة عظامًا أكبر. وهذا يزيد من صلابة الجسم عند البلوغ، لكن على حساب المرونة. ولأن الطفل يكون عرضة للصدمات نتيجة الوقوع فقد صممه الخالق بهذه الصورة ليتحمل هذه الصدمات.
3. لماذا خلق الله للإنسان عينين ولم يخلق له عينًا واحدة؟
   • ليمكن للإنسان أن يرى الأشياء مجسمة، كما يمكنه بالعينين معًا تقدير موقع الأشياء وتحديد بعدها.
4. هل الحواجب لها فائدة أخرى بخلاف الناحية الجمالية؟
   • الحواجب تمنع قطرات العرق على الجبين من الوصول إلى العينين، وذلك لحمايتها من الاتساخ.
5. ما الذي يجعل عين الإنسان يمكنها أن تميز بين حوالي 10 مليون لون مختلف؟
   • يوجد في العين خلايا مخروطية تقدر بنحو 6 مليون، وإليها يرجع الفضل في التمييز بين الألوان المختلفة.

[Mary Naeem]

الفاضي يعمل قاضي

الفاضي يعمل قاضي
مثل شهير بالعامية المصرية، يُطلَق على من ينصِّب نفسه قاضيًا يصدر أحكامًا على الناس والأحداث وهو غير مكلَّف بذلك، ولا مؤهَّل لذلك، بل قد لا يعنيه الأمر من الأساس.
ولست أدري إن كانوا يقصدون بكلمة :
“الفاضي”
أن عنده وقت فراغ كثير، أو أنه فارغ من الداخل بلا هدف في الحياة يكسبها قيمتها. وبغضّ النظر عما يقصدون، فإني أعتبر أن الأمر يشمل الاثنين. فمن لا يعرف أن يستثمر وقته حسنًا، سيجده يمتلئ تلقائيًا بما يضر. ومن لم يعرف هدفًا لحياته، ليس من المستغرب أن يحكم على الآخرين ظانًا أنه بهذا يُكسب حياته معنى وأهمية.
*
والحكم على الآخرين أمر قد نستسهله، فكلنا ندّعي الفهم والعلم ببواطن الأمور، ولا يحتاج الأمر الكثير منا. لكننا ينبغي أن نتعامل معه باحتراس شديد:
فالخطر الأكبر هو السقوط في شَرَكِ ما يسمى في علم النفس :
“الإسقاط”،
وهذا يحدث عندما تضغط عليَّ أخطائي، فأحاول أن أهرب من هذا الضغط النفسي بأن أنسب الأخطاء لآخرين فأشعر بأن ذنبي أقل. ولمثل هذا يقول الكتاب :
«أَنْتَ بِلاَ عُذْرٍ أَيُّهَا الإِنْسَانُ، كُلُّ مَنْ يَدِينُ. لأَنَّكَ فِي مَا تَدِينُ غَيْرَكَ تَحْكُمُ عَلَى نَفْسِكَ. لأَنَّكَ أَنْتَ الَّذِي تَدِينُ تَفْعَلُ تِلْكَ الأُمُورَ بِعَيْنِهَا!»
(رومية 2: 1).
لكن الخطر الآخر هو الحكم على الآخرين حكمًا غير صائب يؤدي لإيذائهم.
*
لذلك يحذِّرنا الكتاب من التسرع في الحكم على الأمور :
«لاَ تَحْكُمُوا فِي شَيْءٍ قَبْلَ الْوَقْتِ»؛
فهناك أمور تحتاج أن ننتظر :
«حَتَّى يَأْتِيَ الرَّبُّ الَّذِي سَيُنِيرُ خَفَايَا الظَّلاَمِ وَيُظْهِرُ آرَاءَ الْقُلُوبِ»
(1كورنثوس 4: 5).
ومن يعرف ما في القلب ونواياه غيره؛ لذا فلنتحذر من أن نحكم على نوايا الناس، فليس هذا من حقِّنا ونحن غير مؤهَّلين لذلك.
كما علَّمنا الرب نفسه :
«لاَ تَحْكُمُوا حَسَبَ الظَّاهِرِ بَلِ احْكُمُوا حُكْمًا عَادِلاً»
(يوحنا 7: 24).
وهو فخ نقع فيه جميعًا، عندما ننخدع بالمظهر؛ إيجابًا أو سلبًا، فنصدر الأحكام على الآخرين. وكم فعلنا، وندمنا!
«يَامُرَائِي، أَخْرِجْ أَوَّلاً الْخَشَبَةَ مِنْ عَيْنِكَ، وَحِينَئِذٍ تُبْصِرُ جَيِّدًا أَنْ تُخْرِجَ الْقَذَى مِنْ عَيْنِ أَخِيكَ!»
(متى7: 5).
فالأجدر بنا أن نحكم على أنفسنا أولاً، ثم نلتفت للآخرين، لا لنحاكمهم، بل لنساعدهم على تصحيح أخطائهم.
* * *
يارب أشكرك أحبك كثيراً...
بركة الرب لكل قارئ .. آمين .
وكل يوم وأنت في ملء بركة إنجيل المسيح... آمين

يسوع يحبك ...

[Mary Naeem]

نعرف الحق

+ حينما نعرف الحق حسب الفكر نظل مقيدين بضعفاتنا ونحيا في السقوط، ومهما ما خدمنا وتكلمنا عنه سنظل خادعين أنفسنا ولا نقدم الحق على مستوى الحرية وسينطبق المكتوب علينا: واعدين إياهم بالحرية وهم أنفسهم عبيد الفساد، لأن ما انغلب منه أحد فهو له مستعبد أيضاً (2بطرس 2: 19)

++ أما أن عرفنا الحق شخص المسيح الرب فأننا نتحرر بالحقيقة وننفك من رباطات الموت التي تقيدنا بأهواء الجسد وميوله الغير منضبطة:

+ أجابهم يسوع: الحق الحق أقول لكم أن كل من يعمل الخطية هو عبد للخطية (يوحنا 8: 34)
+ كل من يفعل الخطية يفعل التعدي أيضاً، والخطية هي التعدي (1يوحنا 3: 4)
+ من يفعل الخطية فهو من إبليس لأن إبليس من البدء يُخطئ، لأجل هذا أُظهر ابن الله لكي ينقض أعمال إبليس (1يوحنا 3: 8)
+ وتعرفون الحق والحق يُحرركم؛ فأن حرركم الابن فبالحقيقة تكونون أحراراً (يوحنا 8: 32؛ 36)

فمن يعرف الحق فعلاً يدخل في الحرية ويثبت فيها:

+ «رُوحُ الرَّبِّ عَلَيَّ لأَنَّهُ مَسَحَنِي لأُبَشِّرَ الْمَسَاكِينَ، أَرْسَلَنِي لأَشْفِيَ الْمُنْكَسِرِي الْقُلُوبِ، لأُنَادِيَ لِلْمَأْسُورِينَ بِالإِطْلاَقِ، ولِلْعُمْيِ بِالْبَصَرِ، وَأُرْسِلَ الْمُنْسَحِقِينَ فِي الْحُرِّيَّةِ (لوقا 4: 18)
+ فَاثْبُتُوا إِذاً فِي الْحُرِّيَّةِ الَّتِي قَدْ حَرَّرَنَا الْمَسِيحُ بِهَا، وَلاَ تَرْتَبِكُوا أَيْضاً بِنِيرِ عُبُودِيَّةٍ (غلاطية 5: 1)
+ فَإِنَّكُمْ إِنَّمَا دُعِيتُمْ لِلْحُرِّيَّةِ أَيُّهَا الإِخْوَةُ. غَيْرَ أَنَّهُ لاَ تُصَيِّرُوا الْحُرِّيَّةَ فُرْصَةً لِلْجَسَدِ، بَلْ بِالْمَحَبَّةِ اخْدِمُوا بَعْضُكُمْ بَعْضاً (غلاطية 5: 13)
+ وَلَكِنْ مَنِ اطَّلَعَ عَلَى النَّامُوسِ الْكَامِلِ - نَامُوسِ الْحُرِّيَّةِ - وَثَبَتَ، وَصَارَ لَيْسَ سَامِعاً نَاسِياً بَلْ عَامِلاً بِالْكَلِمَةِ، فَهَذَا يَكُونُ مَغْبُوطاً فِي عَمَلِهِ (يعقوب 1: 25)
+ هَكَذَا تَكَلَّمُوا وَهَكَذَا افْعَلُوا كَعَتِيدِينَ أَنْ تُحَاكَمُوا بِنَامُوسِ الْحُرِّيَّةِ (يعقوب 2: 12)
+ كَأَحْرَارٍ، وَلَيْسَ كَالَّذِينَ الْحُرِّيَّةُ عِنْدَهُمْ سُتْرَةٌ لِلشَّرِّ، بَلْ كَعَبِيدِ اللهِ (1بطرس 2: 16)