وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

الرب يخرجنا من طريق الظلم والطمع

"أمل قلبي إلي شهاداتك لا إلي الظلم (الطمع)" [36].
إن كان المرتل قد سبق فأعلن أنه إنما يهوى سبيل أو طريق الرب [35] لكنه لا يأتي بنفسه أو قلبه، طالبًا من هاديه الإلهي أو مرشده، ليس فقط أن يمسك به وإنما أن يلهب قلبه حبًا، مجتذبًا إياه إلي شهاداته، حتى قبول الموت شهادة لبرّ الله ووصاياه، حافظًا إياه من محبة الأباطيل والزمنيات والطمع والظلم.
* بقوله "أمل قلبي إلي شهاداتك" [36] وأردد عيني عن النظر
إلي الباطل، يعلمنا اجتناب السوء والتمسك بالخير.
نعم، إن هذا في سلطاننا واقتدارنا، لكننا في حاجة إلي معونة الله
ومؤازرته. بهذا المعنى يقول ربنا: "بدوني لا تقدرون أن تفعلوا شيئًا" (يو 5:15).
أنثيموس أسقف أورشليم

* ينسب القديسون كل شيء إلي الرب. فلنتعلم أننا لا نستطيع أن نصنع شيئًا بدون الرب؛ يقول الرب: "إن لم تثبتوا فيَّ لا تقدرون أن تفعلوا شيئًا" (راجع يو6:15 ،5).
ربما يعترض أحد على ذلك، قائلًا: إذ أنسب كل شيء للرب، فماذا يخصني أنا؟ لنفحص في كل موضع ما يخصنا حتى لا يمتزج مع ما يأتي من قبل الرب.
يقول: "ضع لي يا رب ناموسًا في طريق حقوقك" [33]. ما يخصنا نحن "أطلبه في كل حين" [33].
مرة أخرى أطلب من الله: "اعطني حكمة فأفحص ناموسك" [34].
مرة ثالثة أطلب: "اهدني في سبيل وصاياك" [35]، ماذا يخصني؟ يشير إلي ما يخصني بالكلمات: "فإني إياها هويت" [35]...
لنطلب ما يأتينا من الله لكي نحصل عليه، ولنعده أيضًا بما يعتمد علينا نحن، ولا نتخلى عن وعدنا، حتى لا ننقض الميثاق الذي يربطنا بالرب.
هذا ما يقوله المرتل "أمل قلبي إلي شهاداتك لا إلي الطمع" [36]،
عالمًا بأن الطمع هو رذيلة ذات نفوذ قوي تؤله مكاسب الأشرار،
وقد دعاها الرسول: "عبادة الأوثان" كو3:5.
هذا ونتعلم من هذه العبارة أن الطمع لا يتفق مع شهادات الرب.
العلامة أوريجينوس

يقول أبوليناريوس [إذ يتمسك قلب الإنسان بقوة الشر منذ حداثته (تك 12:8) يحتاج إلي الرب كي يحول قلبه إلي البرّ، بمعنى أن الرب يوجه قوة عزمنا بالطريقة التي بها ينظم الأحداث وذلك بعمل الروح القدس (فينا).]
* إن كان قلبنا لا يميل إلي الطمع فإننا نخاف الله وحده لأجل الله، فيكون هو وحده مكافأتنا عن خدمتنا له. لنحبه لأجل ذاته، لنحبه في داخلنا، ونحبه في أقربائنا الذين نحبهم كأنفسنا، سواء كان لهم الله أو من أجل أن يكون لهم الله...
* "أملْ قلبي إلي شهاداتك لا إلي الطمع"، لأن قلبنا وأفكارنا ليست
تحت سلطاننا. عندما تُصاب بالعمى فجأة تجعل الذهن والروح
في ارتباك وتقودهما في موضع آخر غير ما تقصده أنت، تدعوهما
إلي العالميات وتدخل بهما إلي الزمنيات وتحضرهما إلي الملذات
وتمزجهما بالإغراءات. في نفس الوقت الذي فيه نستعد لنرفع
عقولنا إلي فوق تقتحمنا الأفكار الباطلة
وننطرح بالأكثر نحو الأمور الأرضية .
القديس أغسطينوس

* إنني سأتكلم بما هو نافع، فاقتطف كلمات النبي:
"أمل قلبي إلي شهاداتك لا إلي الطمع" [36]،
فإن نعمة الكلمة نافعة لا تثير فينا محبة المال .
القديس أمبروسيوس

[Mary Naeem]

"أمل قلبي إلي شهاداتك لا إلي الظلم (الطمع)" [36].
إن كان المرتل قد سبق فأعلن أنه إنما يهوى سبيل أو طريق الرب
[35] لكنه لا يأتي بنفسه أو قلبه، طالبًا من هاديه الإلهي أو مرشده،
ليس فقط أن يمسك به وإنما أن يلهب قلبه حبًا، مجتذبًا إياه
إلي شهاداته، حتى قبول الموت شهادة لبرّ الله ووصاياه،
حافظًا إياه من محبة الأباطيل والزمنيات والطمع والظلم.

[Mary Naeem]

* ينسب القديسون كل شيء إلي الرب. فلنتعلم أننا لا نستطيع أن نصنع شيئًا بدون الرب؛ يقول الرب: "إن لم تثبتوا فيَّ لا تقدرون أن تفعلوا شيئًا" (راجع يو6:15 ،5).
ربما يعترض أحد على ذلك، قائلًا: إذ أنسب كل شيء للرب، فماذا يخصني أنا؟ لنفحص في كل موضع ما يخصنا حتى لا يمتزج مع ما يأتي من قبل الرب.
يقول: "ضع لي يا رب ناموسًا في طريق حقوقك" [33]. ما يخصنا نحن "أطلبه في كل حين" [33].
مرة أخرى أطلب من الله: "اعطني حكمة فأفحص ناموسك" [34].
مرة ثالثة أطلب: "اهدني في سبيل وصاياك" [35]، ماذا يخصني؟ يشير إلي ما يخصني بالكلمات: "فإني إياها هويت" [35]...
لنطلب ما يأتينا من الله لكي نحصل عليه، ولنعده أيضًا بما يعتمد علينا نحن، ولا نتخلى عن وعدنا، حتى لا ننقض الميثاق الذي يربطنا بالرب.
هذا ما يقوله المرتل "أمل قلبي إلي شهاداتك لا إلي الطمع" [36]،
عالمًا بأن الطمع هو رذيلة ذات نفوذ قوي تؤله مكاسب الأشرار،
وقد دعاها الرسول: "عبادة الأوثان" كو3:5.

هذا ونتعلم من هذه العبارة أن الطمع لا يتفق مع شهادات الرب.

العلامة أوريجينوس

[Mary Naeem]

* إن كان قلبنا لا يميل إلي الطمع فإننا نخاف الله وحده لأجل الله، فيكون هو وحده مكافأتنا عن خدمتنا له. لنحبه لأجل ذاته، لنحبه في داخلنا، ونحبه في أقربائنا الذين نحبهم كأنفسنا، سواء كان لهم الله أو من أجل أن يكون لهم الله...
* "أملْ قلبي إلي شهاداتك لا إلي الطمع"، لأن قلبنا وأفكارنا ليست
تحت سلطاننا. عندما تُصاب بالعمى فجأة تجعل الذهن والروح
في ارتباك وتقودهما في موضع آخر غير ما تقصده أنت، تدعوهما
إلي العالميات وتدخل بهما إلي الزمنيات وتحضرهما إلي الملذات
وتمزجهما بالإغراءات. في نفس الوقت الذي فيه نستعد لنرفع
عقولنا إلي فوق تقتحمنا الأفكار الباطلة

وننطرح بالأكثر نحو الأمور الأرضية .

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

* الباطل هو جنون المناظر (الخادعة)، هو التأمل فيما لا يليق، تخيل الفكر الفاسد والمشوش. عرّفه بولس الرسول بوضوح عندما قال: "ببُطل ذهنهم، إذ هم مظلمو الفكر ومتجنبون عن حياة الله" أف17:4،18 .

لنلاحظ ما يدعى بالذهن الباطل، فإنه إذ ينال الإنسان الذكاء والفطنة فإنه عوض استخدام هذا الذكاء في التأمل في الحق يسلمه لإبليس الذي يقيده... هذا إذًا ما يصلي من أجله المرتل، قائلًا: "أردد عيني لئلا تعاينا باطلًا"، فإن هذا أيضًا هو نعمة من قبل الرب أن يحدث تحول في ذهنه... ويحيا في طريق (الرب)... لأنه هو نفسه الطريق وهو الحياة، إذ يقول المخلص: "أنا هو الطريق والحياة" يو6:14.


العلامة أوريجينوس

[Mary Naeem]

* كل من يصرف وجهه عن الباطل يحيا في طريق الاستقامة الذي هو ربنا القائل: "أنا هو الطريق والحياة"...

من يلفت نظره ناحية (الزمنيات) يسلك طريق الموت، ويغترب عن حياة الله كقول السليح (بولس)، ويصيبه ما أصاب امرأة لوط التي التفتت إلي الخلف نحو الباطل. أما من يرد عينيه لئلا تعاينا الأباطيل فيحيا في طريق الله ويسلم من الموت كما سلم لوط.


أنثيموس أسقف أورشليم

[Mary Naeem]

* الباطل والحق يناقضان بعضهما البعض مباشرة. شهوات هذا العالم باطلة، وأما المسيح الذي يحررنا من العالم فهو الحق. هو الطريق أيضًا الذي فيه يرغب هذا الإنسان أن يحيا، لأنه هو أيضًا الحياة. كلماته هي: "أنا هو الطريق والحق والحياة".


القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

* ما هو هذا الباطل، ما لم يكن هو التكريس للغنى والجري
وراء الملذات العالمية؟ هذا ما أكده سليمان القائل:
"باطل الأباطيل، الكل باطل" جا2:1.1

الأب فاليريان

[Mary Naeem]

* الآن أيها الإخوة الأحباء، قد استعدنا في المسيح عيون القلب التي فقدناها في آدم. لنقدم الشكر لذاك الذي تنازل لينيرنا فنراه دون استحقاقات من جانبنا. لنجاهد بكل طاقاتنا وقوتنا فبمساعدته نفتح عيوننا على الخير ونغلقها على الشر، حسبما طلب النبي من الرب حيث قال: "أردد عيني لئلا تعاينا باطلًا".


الأب قيصريوس أسقف آرل

[Mary Naeem]

* ثم تقول "وكل أباطيلك"؛ والآن كل أباطيل الشيطان هي جنون

المسارح وسباق الخيل والصيد وكل أمثال هذا الباطل؛ يطلب القديس من الله أن ينقذه منها فيقول: "حول عيني" عن النظر إلي الباطل" [37] .


القديس كيرلس الأورشليمي