وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

"اهدني إلي سبيل وصاياك
فإني إياها هويت" [35].


لقد صرخ الرسول بولس: "لأن الأرادة حاضرة عندي، وأما أن أفعل الحسنى فلست أجد" رو18:7. كأنه يقول: لقد جعلتني مشتاق إلي طريقك، أريد أن أدخله وأتحرك فيه، احملني بنفسك فيه وامسك بيدي لأن إمكانياتي عاجزة عن تحقيق حتى ما أريده من صلاح.
يعلن المرتل رغبته الصادقة في الحياة المقدسة، واستعداده للعمل، لكنه لا يقدر أن يبدأ الطريق ولا أن يسلك فيه بدون نعمة الله، ليقول مع الرسول: "الله هو العامل فينا"، "لكي نريد ونعمل من أجل مسرته".

[Mary Naeem]

* هذا يعني أنه يريد الشريعة والطريق، إذ يوجد "سبيل الوصايا"...
سبيل السلوك، هذا الذي سلكه كثير من الأبرار قبلنا، لكن ما لم نأخذ
الرب مرشدًا لنا لا نستطيع أن نسلك حسب وصاياه. يلزمنا أن نقتدي
بالمسيح (أف1:5؛ 1تس6:1)
وأن نحمل صليبنا ونتبعه (مت 38:10؛24:16).

العلامة أوريجينوس

[Mary Naeem]

* رغبتي لا حول لها ولا قوة ما لم أنت بنفسك تسير بي حيثما أرغب.
هذا بالتأكيد هو السبيل، أي سبيل وصايا الله الذي سبق فقال عنه أنه
جرى فيه عندما وسَّع الرب قلبه. هذا دعاه "سبيلًا"،
لأن الطريق ضيق الذي يؤدي إلي الحياة؛ ومادام ضيقًا
لا يستطيع أن يجري فيه إلا بقلب متسع...

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

الرب يخرجنا من طريق الظلم والطمع

"أمل قلبي إلي شهاداتك لا إلي الظلم (الطمع)" [36].


إن كان المرتل قد سبق فأعلن أنه إنما يهوى سبيل أو طريق الرب [35] لكنه لا يأتي بنفسه أو قلبه، طالبًا من هاديه الإلهي أو مرشده، ليس فقط أن يمسك به وإنما أن يلهب قلبه حبًا، مجتذبًا إياه إلي شهاداته، حتى قبول الموت شهادة لبرّ الله ووصاياه، حافظًا إياه من محبة الأباطيل والزمنيات والطمع والظلم.
* بقوله "أمل قلبي إلي شهاداتك" [36] وأردد عيني عن النظر إلي الباطل، يعلمنا اجتناب السوء والتمسك بالخير. نعم، إن هذا في سلطاننا واقتدارنا، لكننا في حاجة إلي معونة الله ومؤازرته. بهذا المعنى يقول ربنا: "بدوني لا تقدرون أن تفعلوا شيئًا" (يو 5:15).
أنثيموس أسقف أورشليم

* ينسب القديسون كل شيء إلي الرب. فلنتعلم أننا لا نستطيع أن نصنع شيئًا بدون الرب؛ يقول الرب: "إن لم تثبتوا فيَّ لا تقدرون أن تفعلوا شيئًا" (راجع يو6:15 ،5).
ربما يعترض أحد على ذلك، قائلًا: إذ أنسب كل شيء للرب، فماذا يخصني أنا؟ لنفحص في كل موضع ما يخصنا حتى لا يمتزج مع ما يأتي من قبل الرب.
يقول: "ضع لي يا رب ناموسًا في طريق حقوقك" [33]. ما يخصنا نحن "أطلبه في كل حين" [33].
مرة أخرى أطلب من الله: "اعطني حكمة فأفحص ناموسك" [34].
مرة ثالثة أطلب: "اهدني في سبيل وصاياك" [35]، ماذا يخصني؟ يشير إلي ما يخصني بالكلمات: "فإني إياها هويت" [35]...
لنطلب ما يأتينا من الله لكي نحصل عليه، ولنعده أيضًا بما يعتمد علينا نحن، ولا نتخلى عن وعدنا، حتى لا ننقض الميثاق الذي يربطنا بالرب.
هذا ما يقوله المرتل "أمل قلبي إلي شهاداتك لا إلي الطمع" [36]، عالمًا بأن الطمع هو رذيلة ذات نفوذ قوي تؤله مكاسب الأشرار، وقد دعاها الرسول: "عبادة الأوثان" كو3:5.
هذا ونتعلم من هذه العبارة أن الطمع لا يتفق مع شهادات الرب.
العلامة أوريجينوس

يقول أبوليناريوس [إذ يتمسك قلب الإنسان بقوة الشر منذ حداثته (تك 12:8) يحتاج إلي الرب كي يحول قلبه إلي البرّ، بمعنى أن الرب يوجه قوة عزمنا بالطريقة التي بها ينظم الأحداث وذلك بعمل الروح القدس (فينا).]
* إن كان قلبنا لا يميل إلي الطمع فإننا نخاف الله وحده لأجل الله، فيكون هو وحده مكافأتنا عن خدمتنا له. لنحبه لأجل ذاته، لنحبه في داخلنا، ونحبه في أقربائنا الذين نحبهم كأنفسنا، سواء كان لهم الله أو من أجل أن يكون لهم الله...
* "أملْ قلبي إلي شهاداتك لا إلي الطمع"، لأن قلبنا وأفكارنا ليست تحت سلطاننا. عندما تُصاب بالعمى فجأة تجعل الذهن والروح في ارتباك وتقودهما في موضع آخر غير ما تقصده أنت، تدعوهما إلي العالميات وتدخل بهما إلي الزمنيات وتحضرهما إلي الملذات وتمزجهما بالإغراءات. في نفس الوقت الذي فيه نستعد لنرفع عقولنا إلي فوق تقتحمنا الأفكار الباطلة وننطرح بالأكثر نحو الأمور الأرضية .
القديس أغسطينوس

* إنني سأتكلم بما هو نافع، فاقتطف كلمات النبي: "أمل قلبي إلي شهاداتك لا إلي الطمع" [36]، فإن نعمة الكلمة نافعة لا تثير فينا محبة المال .
القديس أمبروسيوس

[Mary Naeem]

"أمل قلبي إلي شهاداتك لا إلي الظلم (الطمع)" [36].

إن كان المرتل قد سبق فأعلن أنه إنما يهوى سبيل أو طريق الرب [35]
لكنه لا يأتي بنفسه أو قلبه، طالبًا من هاديه الإلهي أو مرشده،
ليس فقط أن يمسك به وإنما أن يلهب قلبه حبًا، مجتذبًا إياه
إلي شهاداته، حتى قبول الموت شهادة لبرّ الله ووصاياه،
حافظًا إياه من محبة الأباطيل والزمنيات والطمع والظلم.

[Mary Naeem]

* بقوله "أمل قلبي إلي شهاداتك" [36] وأردد عيني عن النظر
إلي الباطل، يعلمنا اجتناب السوء والتمسك بالخير.
نعم، إن هذا في سلطاننا واقتدارنا، لكننا في حاجة إلي معونة الله ومؤازرته.
بهذا المعنى يقول ربنا: "بدوني لا تقدرون أن تفعلوا شيئًا" (يو 5:15).


أنثيموس أسقف أورشليم

[Mary Naeem]

* ينسب القديسون كل شيء إلي الرب. فلنتعلم أننا لا نستطيع أن نصنع شيئًا بدون الرب؛ يقول الرب: "إن لم تثبتوا فيَّ لا تقدرون أن تفعلوا شيئًا" (راجع يو6:15 ،5).
ربما يعترض أحد على ذلك، قائلًا: إذ أنسب كل شيء للرب، فماذا يخصني أنا؟ لنفحص في كل موضع ما يخصنا حتى لا يمتزج مع ما يأتي من قبل الرب.
يقول: "ضع لي يا رب ناموسًا في طريق حقوقك" [33]. ما يخصنا نحن "أطلبه في كل حين" [33].
مرة أخرى أطلب من الله: "اعطني حكمة فأفحص ناموسك" [34].
مرة ثالثة أطلب: "اهدني في سبيل وصاياك" [35]، ماذا يخصني؟ يشير إلي ما يخصني بالكلمات: "فإني إياها هويت" [35]...
لنطلب ما يأتينا من الله لكي نحصل عليه، ولنعده أيضًا بما يعتمد علينا نحن، ولا نتخلى عن وعدنا، حتى لا ننقض الميثاق الذي يربطنا بالرب.
هذا ما يقوله المرتل "أمل قلبي إلي شهاداتك لا إلي الطمع" [36]، عالمًا بأن الطمع هو رذيلة ذات نفوذ قوي تؤله مكاسب الأشرار، وقد دعاها الرسول: "عبادة الأوثان" كو3:5.

هذا ونتعلم من هذه العبارة أن الطمع لا يتفق مع شهادات الرب.


العلامة أوريجينوس

[Mary Naeem]

يقول أبوليناريوس



[إذ يتمسك قلب الإنسان بقوة الشر منذ حداثته (تك 12:8)
يحتاج إلي الرب كي يحول قلبه إلي البرّ، بمعنى أن الرب يوجه
قوة عزمنا بالطريقة التي بها ينظم الأحداث وذلك بعمل الروح القدس (فينا).]

[Mary Naeem]

* إن كان قلبنا لا يميل إلي الطمع فإننا نخاف الله وحده لأجل الله،
فيكون هو وحده مكافأتنا عن خدمتنا له. لنحبه لأجل ذاته،
لنحبه في داخلنا، ونحبه في أقربائنا الذين نحبهم كأنفسنا،
سواء كان لهم الله أو من أجل أن يكون لهم الله...

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

* "أملْ قلبي إلي شهاداتك لا إلي الطمع"، لأن قلبنا وأفكارنا ليست
تحت سلطاننا. عندما تُصاب بالعمى فجأة تجعل الذهن والروح
في ارتباك وتقودهما في موضع آخر غير ما تقصده أنت،
تدعوهما إلي العالميات وتدخل بهما إلي الزمنيات وتحضرهما
إلي الملذات وتمزجهما بالإغراءات. في نفس الوقت الذي فيه نستعد
لنرفع عقولنا إلي فوق تقتحمنا الأفكار الباطلة وننطرح بالأكثر نحو الأمور الأرضية .

القديس أغسطينوس