وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

الإيـمان
هو جواب الإنسان على نداء الله،
ويسجل الكتاب الـمقدس إختيارات الإنسان.
ويقوم الإيـمان عامـة على التصديق والطاعـة والثقـة باللـه.

[Mary Naeem]

نقـل الإيـمان: آمن الرسل بإعلان الله عن ذاتـه في شخص السيد الـمسيح وكان إيمانهم تصديقا وطاعـة. ولقد إنتقل الإيمان أولاً بالبشارة الشفهيـة وقدوة الحياة وكان ذلك في زمن الرسل، ثم انتقل بعد ذلك للأجيال التاليـة عن طريق الكتاب الـمقدس والتقليد الكنسي.
فالكتاب الـمقدس بعهديـة القديم والجديد هو مُوحى بـه من الله كما جاء في رسالة الرسول
بولس:”الكتاب كلّه قد أوحـى به من الله وهو مفيد للتعليم وللحجاج وللتقويم وللتهذيب
بالبِـر”(2تيموثاوس16:2).
أما التقليد الكنسي فهو نقل وتسليم وديعة الوحي الإلهي، الـمكتمل في السيد الـمسيح، من
الرسل لخلفائهم، بمعونـة الروح القدس، بصفة مستمرة سواء أكان تعليم أو طقس (نظام
أو ترتيب) ديني كتابـة أو شفاهـةً أو إستعمالاً.
فى العهد القديم وقبل أن يُعطي الرب الشريعة الـمكتوبـة، تناقل الأبـاء من آدم وحتى موسى النبي الوصايـا والشرائع والتى كان يُـمارسها الأبـاء طوال 14 قرن من الزمـان حتى أن الله قد أوصى موسى قائلاً:” إنـما إحتـرس واحتفظ لنفسك جداً كي لا تنسى الأمور التى رأتهـا عيناك ولا تزول من قلبك كل أيام حياتك بل علّـمها بنـيك وبنـي بنيـك”(تثنيـة الإشتراع9:4).
وفى العهد الجديد مضت مدة طويلـة لـم تكن هناك فيهـا أناجيل مكتوبـة ولا رسائل متداولـة بين الـمؤمنيـن، وكان الناس يتلقون الإيـمان كلـه أو أي تعليـم عن طريق التقليـد.
أن التقليد الكنسي إمـا وضعه الرسل أنفسهم أو ما وضعه آباء الكنيسة في عصورها الأولـى والذي انتقل إلينـا بواسطة الطرق الآتـية:
i)) البشارة الشفهيـة
(ii) التعليـم الـمسيحي الـمكتوب
(iii) الصلاة وطقوس العبـادة
(iv) الـتعمق الروحي والـمثل الصالح
و (v) القوانيـن الكنسية

[Mary Naeem]

البشارة الشفهيـة: وذلك حسب ما جاء في رسائل القديس بولس والقديس يهوذا:
– تـمّسك بصورة الكلام الصحيح الذي سـمعتـه منّي في الإيـمان والـمحبـة التى في الـمسيح يسوع”(2تيموثاوس13:1).
– “وما سمعتـه منّي لدى شهود كثيرين استودعـه أناساً أمناء أهلاً لأن يُعلّموا الآخريـن”(2تيموثاوس2:2).
– “فإنـى سلّمت إليكم أولاً ما تسلـمته أن الـمسيح مات من أجل خطايانا”(1كورنثوس3:15).
– “فاثبتوا إذن أيهـا الأخوة وتمسّكوا بالتقاليد التى تعلّـمتموها إمـّا بكلامنا وإمـّا برسالتنـا”(2تسالونيكي14:2) .
– “ثُمّ إنـّا نوصيكم أيها الأخوة باسم ربنا يسوع الـمسيح أن تتجنبوا كل من لا يسلك من الإخوة على خلاف الترتيب بغير مقتضى التقليد الذي تسلّموه منـّا”(2تسالونيكى6:3).
– “فلذلك يجب علينـا أن نُواظب على ما سـمعنـاه أشّد مواظبـة لئلا يسرب من
قلوبنـا” (عبرانيين1:2).
– “أعظكم أن تجاهدوا للإيـمان الذي قد سُلّم للقديسين”(يهوذا3).

[Mary Naeem]

عاشت الكنيسة الأولـى مدة من الزمن قبل كتابة الأناجيل والرسائل على تلك التعاليم والأنظمة التى تلقوها من الرسل مباشرة أو من خلفائهم. فلم يذكر العهد الجديد كل ما فعلـه السيد الـمسيح ولا كل مـا قالـه، إنـما الذي حدث هو أن الإنجيليـن الأربعـة إختاروا بعض أقوال الـمسيح كما كتب يوحنا الإنجيلي:”وأشياء أُخر كثيـرة صنعهـا يسوع، إن كُتبت واحدة فواحدة فلست أظن أن العالـم نفسه يسع الكتب الـمكتوبـة(يوحنا25:21)، وأيضاً قال:”وآيات أخر كثيرة صنعهـا يسوع قدّام تلاميذه لم تُكتب في هذا الكتاب، وأمـا هذه فكُتبت لتؤمنـوا أن يسوع هو الـمسيح، ولكى تكون لكم إذا أمنتـم حياة بإسـمه”(يوحنا30:21-31).

[Mary Naeem]

التعليم الـمسيحي – كوصيّة السيد المسيح للرسل:
”علّـموهم أن يعملوا بكل ما أوصيتكم به”(متى20:28)،
وحسبما جاء عن بولس وتيموثاوس انهما كانا يسلّمان
ما كان يحكم به الرسل “ولما كانا يجتازان في الـمدن سلّما
إليهم القضايا التى حكم بها الرسل والكهنة الذين بأورشليم
ليحفظوها فكانت الكنائس تتثبّت
في الإيـمان وتزداد عدداً كل يوم” (اعمال الرسل 4:16-5).

[Mary Naeem]

الصلاة وطقوس العبادة – كما جاء عندما أوصى بولس الرسول تلميذه تيطس قائلاً: “إنـي إنـما تركتك في كريت لترتيب الناقص وتُقيـم كهنـة في كل مدينـة كـما عيّنت لك”(تيطس5:1) وهذا لدليل على تسلّم تيطس لطقوس رسامـة الكهنـة أو الصلوات من القديس بولس شخصيـاً.
ان الصلوات وطقوس العبادة قد وُضعت عامـة بما يناسب الأزمنة والأمكنة، ولقد تطورت بـمرور الوقت حتى وصلت إلينـا بالصورة التى نمارسها عليـه حاليـا، لذلك نجد
تنوع طقسي غني للإحتفال بالأسرار الـمقدسة، فصلاة القداس الإلهـي مثلا يوجد عدة ليتورجيات او صلوات او صيغ كالقداس القبطي أو البيزنطي، والذي قد يختلف الواحد عن الآخر نظرا لإختلاف الـمكان والثقافة والحضارة ولكن الجوهر في الجميع هو واحد.

[Mary Naeem]

التعمق الروحي والـمثل الصالح– كوصية بولس الرسول لتلميذه
“واظب على القراءة..وعلى الوعظ والتعليم”(1تيموثاوس 13:4)،
و”تأمّل في ذلك وكن عليه عاكفاً ليكون ترقّيك واضحاً للجميع”
(1تيموثاوس15:4)،
فيتذكر الـمؤمنون ما قد سمعوه ورأوه ولـمسوه من مرشديهم.

[Mary Naeem]

قوانيـن الكنيسة – وهى تلك الأنظـمة التى تدبر بها السلطة الكنسية حياة أبنائهـا من حيث الأشخاص والكنائس والعبادة والواجبات والحقوق والأمورالـمقدسة. ولنا مثال في بداية حياة الكنيسة قرر الرسل أنظمة وقوانين لبعض الأمور العملية (مجمع أورشليم –(أعمال الرسل 15)، ذبائح الأوثان (1كورنثوس8).
وهذه القوانين لا تدخل مطلقاً في دائرة العقائد وإنـما تنظم التعامل العملي معهـا. إذن يـمكن القول حسبما أعلن الـمجمع الفاتيكاني الثاني (فى دستور الوحي الإلهـي رقم 9):”فالتقليد والكتاب المقدس يرتبطان ويتصلان معاً فكلاهما ينبعان من مصدر إلهي واحد وهما وحدة واحدة لا تتجزأ يهدفان الى غاية واحدة..ومن ثـم يجب قبول كل من الكتاب الـمقدس والتقليد ويجب تكريمهما بقدر متساو”.

[Mary Naeem]

التعليـم

بالإيـمان نجاوب على الوحي الإلهي، وبالكتاب الـمقدس
والتقليد الـمقدس، تنـتقل وديعة الإيمان، وبالطقوس الـمقدسة نحتفل بأسرار الإيمان، وبالتالي يحتاج نقل الإيمان والإحتفال بـه إلى تعليـم، وللتعليم أشكال مختلفـة وهى تشمل: العقيدة، وقانون الإيـمان، والتعليم الـمسيحي، وعلم اللاهوت.

[Mary Naeem]

العقيدة:

يُشير تعبير “عقيدة” إلى الأفكار والمبادئ الأساسية التي لا غنى عنها

في تقليدٍ ديني معيّن. في اللاهوت المسيحي العقيدة هي حقيقة
موحاة من الله ومن شأنها أن ترسم الحدود الجوهرية للإيمان
المسيحي. وهي إعلان الإيمان الـمسيحي في كلمات وعبارات
محددة، تعبر عن حقائقه الجوهريـة، وتجمع الـمؤمنين في إيمان
واحد مشترك، أساسه الوحي الإلهي، الذي تسلـمته الكنيسة
في الكتاب الـمقدس والتقليد الـمقدس.