وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

الْبَرِّيَّــةِ
البرية هي الصحراء أو أي أرض مقفرة غير معمورة
وأن كان بها ما يصلح لرعي الماشية، وأشهر البراري
في الكتاب المقدس هي برية سيناء (خر 19: 1)
وبرية سين (خر 16: 1) وبريع فاران (ا صم 25: 1)
وبريه معون (اصم 23: 24، 25)

[Mary Naeem]

طَرِيـــقِ شُــورَ
"وطريق شور" (تك 16 : 7) – حيث وجد الملاك هاجر علي عين الماء في البرية – كان طريقا للقوافل ، يمتد من بير سبع إلي مصر . وفي وقت من الأوقات سكن إبراهيم بين "قادش وشور" (تك 20 : 1) ، كما أنها كانت موطن الاسماعيليين الذين "سكنوا من حويلة إلي أشور التي أمام مصر حينما تجيء نحو أشور" (تك 25 : 18). كما أن العمالقة الذين ضربهم شاول الملك ، ضربهم "من حويلة حتى مجيئك إلي أشور التي مقابل مصر" (1 صم 15 : 7). وصعد داود ورجاله و"غزوا الجشوريين والجرزيين والعمالقة لأن هؤلاء من قديم سكان الأرض من عند شور إلي أرض مصر" (1 صم 27 : 8). ويتضح من سفر الخروج أن "شور" كانت تقع شرقي "بحر سوف" مباشرة لأن بني إسرائيل ارتحلوا "من بحر سوف وخرجوا إلي برية شور" (خر 15 : 22) ، مما يعني أنها كانت تقع شرقي بحيرة التمساح والبحيرات المرة وكانت تمتد شرقاً حتى وادي العريش (نهر مصر).

[Mary Naeem]

بــــارَدَ
اسم عبري معناه ((برد)) مكان في جنوب فلسطين قرب بئر لحي رئي (تك 16: 14) وقد ظن البعض أنه جبل ام البارد بقرب عين قديس. اسم مكان في صحراء النقب في جنوبي فلسطين، ورد ذكره في قصة هاجر وإسماعيل عندما ظهر لهما ملاك الرب (تك 16: 14) عند " بئر لحي رئي " بين " قادش وبارد "، ويرجح أنها مدينة "إلوسو " التي ذكرها بطليموس، والتي ذكرها كثيرون من رجال الكنيسة فيما بين القرنين الرابع والسابع، وكانت مدينة هامة على الطريق من فلسطين إلى قادش وجبل سيناء، وهي " خربة خلاسة " على بعد نحو 13 ميلا إلى الجنوب من بئر سبع، ونحو 70 ميلاً إلى الجنوب من اورشليم على الطريق من بئر سبع إلى رحوبوت. ويقول روبنسون " تغطي هذه الخرائب مساحة 15 إلى 20 فداناً يمكن بسهولة رؤية أساسات المنازل وأقسامها … مما يدل على أنه كانت هناك مدينة كبيرة تتسع لنحو 15,000 إلى 20,000 نسمة.

[Mary Naeem]

ظ، وَلَمَّا كَانَ أَبْرَامُ ابْنَ تِسْعٍ وَتِسْعِينَ سَنَةً ظَهَرَ الرَّبُّ لأَبْرَامَ وَقَالَ لَهُ: «أَنَا اللهُ الْقَدِيرُ. سِرْ أَمَامِي وَكُنْ كَامِلاً، 1 And when Abram was ninety years old and nine, the LORD appeared to Abram, and said unto him, I am the Almighty God; walk before me, and be thou perfect.



عادت هاجر لسيدتها ساره بعد أن تكبرت عليها وظلت كما هى جارية وأنجبت الولد وسلمته لأبرام ولكن لم تستطيع أن تتمتع كسيدة فى البيت لأنها أخذت وضع مش وضعها وسكت الكتاب المقدس عن عدم ظهور الله لأبرام لمدة 13 سنة وحتى لو كان بيقدم ذبائح فالله لا يجيبه ولا يظهر له ولا يتفاعل معه وأيضا أبرام سكت لأنه أتلهى فى أسماعيل وفرح بيه وسنرى ذلك واضحا فى نهاية الأصحاح مثل داود بعد ما زنا فضل سنة بحالها مش حاسس أنه غلط وفرحان بالعروسة الجديدة لحد ما ربنا فضحه ,وأبراهيم زى داود ,لأن التجربة لما الأنسان بيكون عايزها بتعمى عينيه خالص ,يعنى يمكن لو فيه تجربة وأنا مش عايز الموضوع ده سهل جدا عليا أن أنا أرفضها ,لكن لو عايز الموضوع ده وجاى من شخص أنا بأحبه وبأثق فيه وهو اللى بيعرض عليا هى دى اللى بتبقى مشكلة وبيتناسى الأنسان كل شىء وبيدوس على كل شىء حتى ربنا!,وبسبب ذلك كانت العلاقة بين أبراهيم وربنا منقطعة لمدة 13 سنة حتى أن ربنا بدأ العلاقة معه مرة ثانية ,وفترة التأديب بتختلف من أنسان لآخر وربنا وحده هو اللى بيحدد سنة أو مضعافاتها حسب كل شخص فمنهم من يعلم ربنا أنه يستحمل 13 سنة أو مثل داود سنة !

[Mary Naeem]

ظ، وَلَمَّا كَانَ أَبْرَامُ ابْنَ تِسْعٍ وَتِسْعِينَ سَنَةً ظَهَرَ الرَّبُّ لأَبْرَامَ وَقَالَ لَهُ: «أَنَا اللهُ الْقَدِيرُ. سِرْ أَمَامِي وَكُنْ كَامِلاً، 1 And when Abram was ninety years old and nine, the LORD appeared to Abram, and said unto him, I am the Almighty God; walk before me, and be thou perfect.




1* نلاحظ حاجة لطيفة قوى هنا أن ربنا قبل ما يقول لأبرام حاجة ويوصيه أو يعطيه وصية أو يأمره بأمر دايما يعلن صفة عن نفسه وهو هنا بيعلن له صفة جميلة جدا عن ذاته وقال له ( أنا الله القدير أو أيل شداى بالعبرى ) يعنى هو القادر على كل شىء ,طيب يا أبراهيم أنت حاسس أن أنا مش حأقدر علشان سارة مش حاتخلف وأنت كمان وأستعجلت فى الموضوع لأ ده أنا الله القادر على كل شىء أنا أيل شداى أنا الخالق القدير وبعدين عاتبه ربنا عتاب صغير وقال له سر أمامى وكن كاملا يعنى أوعى ترجع تعملها تانى وخليك كامل فى تصرفاتك وفى علاقتك معايا ,وتعبير سر أمامى يعنى أعرف أنك ماشى أمامى وقدامى لأن أنا شايف كل تصرفاتك ووازن كل أعمالك وكل تصرفاتك و كل مشاعرك وأعرف أنت ماشى قدام مين ,وكأن الله بيدعو الأنسان لهذه النقطة وهى سر أمامى وكن كاملا وأعرف أنك ماشى قدامى وكل اللى بتعمله أنا شايفه ,وبعدين ممكن نتسائل طيب الأنسان بيمشى وراء ربنا وأللا بيمشى قدام ربنا؟ وكما يقول فى نشيد الأنشاد أجذبنى ورائك فنجرى ,وهنا مين اللى بيمشى قدام التانى ,يعنى السؤال هل الأنسان بيمشى قدام ربنا وربنا شايف كل تحركاته ,أو الأنسان بيمشى وراء ربنا وتابع ليه ؟ الحقيقة الأجابة الأثنين طيب أزاى؟ لو شفنا داود بيقول لربنا فى مزمور 139: 5 5مِنْ خَلْفٍ وَمِنْ قُدَّامٍ حَاصَرْتَنِي وَجَعَلْتَ عَلَيَّ يَدَكَ ,الرب راعى فأمشى وراه ولكن فى نفس الوقت أنا بأتتبع خطواته وأيضا عندى أحساس أنى ماشى قدامه فى كل اللى بأعمله عارف أنه شايف اللى أنا بأعمله ,فلو عندى أحساس بس أن أنا ماشى وراه حأعمل اللى انا عاوزه وماهواش شايف لأنى ماشى وراه لكن لأ أنا ماشى وراه بأتتبعه وفى نفس الوقت عندى أحساس أنه شايف كل اللى بأعمله وهذه هى عبارة سر أمامى وكن كاملا ,والسؤال التالى طيب يجيب كمال منين وهو فى حد يقدر يبقى كامل ونتذكر قول السيد المسيح فى متى 5: 48 48فَكُونُوا أَنْتُمْ كَامِلِينَ كَمَا أَنَّ أَبَاكُمُ الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ هُوَ كَامِلٌ.,ونقول مع بولس الرسول فى رسالته لفيليبى 3: 12 12لَيْسَ أَنِّي قَدْ نِلْتُ أَوْ صِرْتُ كَامِلاً، وَلَكِنِّي أَسْعَى لَعَلِّي أُدْرِكُ الَّذِي لأَجْلِهِ أَدْرَكَنِي أَيْضاً الْمَسِيحُ يَسُوع.يعنى الحقيقة أبراهيم مش ممكن يبقى كامل إلا أذا أتحد بالمسيح إلا أذا أتحد بربنا ,والسؤال التالى هو هل الكمال هو عدم الخطية؟دى هى الوجهه السلبية .وهل الكمال هو الكمال الأخلاقى وأن الواحد ما يعملش الخطية وكمان يتصرف تصرفات كويسة ؟ الحقيقة الكمال اللى ربنا بيقصده مش ده فهو يقصد التسليم الكلى للحياه فى أيدين ربنا وهنا ربنا عايز يقول له سلم لى حياتك كلها ما يقول فى الأمثال 23: 26 26يَا ابْنِي أَعْطِنِي قَلْبَكَ وَلْتُلاَحِظْ عَيْنَاكَ طُرُقِي.هذا هو الكمال الذى نسعى أليه أن حياتنا كلها تبقى مرتبطة بربنا وتبقى فى أيدين ربنا ,ومفيش كبيرة أو صغيرة فى حياتنا إلا وربنا موجود فيها .

[Mary Naeem]

ظ¢ فَأَجْعَلَ عَهْدِي بَيْنِي وَبَيْنَكَ، وَأُكَثِّرَكَ كَثِيرًا جِدًّا». 2 And I will make my covenant between me and thee, and will multiply thee exceedingly.

ظ£ فَسَقَطَ أَبْرَامُ عَلَى وَجْهِهِ. وَتَكَلَّمَ اللهُ مَعَهُ قَائِلاً: 3 And Abram fell on his face: and God talked with him, saying,


ظ¤ «أَمَّا أَنَا فَهُوَذَا عَهْدِي مَعَكَ، وَتَكُونُ أَبًا لِجُمْهُورٍ مِنَ الأُمَمِ، 4 As for me, behold, my covenant is with thee, and thou shalt be a father of many nations.





4*بيتكلم ربنا كألوهيم بقوله «أَمَّا أَنَا فَهُوَذَا عَهْدِي مَعَكَ، وَتَكُونُ أَبًا لِجُمْهُورٍ مِنَ الأُمَمِ، يعنى لكل الأمم أو البشر جميعا .
5*حتى 8*وهنا ربنا أبتدأ يغير أسم أبرام إلى أبراهيم دليلا على تغيير الحياه ويقول له وَأُعْطِي لَكَ وَلِنَسْلِكَ مِنْ بَعْدِكَ أَرْضَ غُرْبَتِكَ ولذك نقول أن أبراهيم أخذ الأرض بالأيمان وظل عنده أحساس بالغربة والقديس أستفانوس بيقول لم يأخذ ولا وطأة قدم ,ولكن اللى سيرث هم أولاده وسيكون إلها لهم أو ألوهيم لهم وهو هنا لا يتكلم فقط عن شعب أسرائيل لكن بيتكلم عن أمم كثيرة ولذلك كنعان بأستمرار بالنسبة لنا ترمز إلى الحياه الأبدية لأننا نملكها للأبد ولذلك بيقول مُلْكًا أَبَدِيًّا.

[Mary Naeem]

ظ© وَقَالَ اللهُ لإِبْرَاهِيم: «وَأَمَّا أَنْتَ فَتَحْفَظُ عَهْدِي، أَنْتَ وَنَسْلُكَ مِنْ بَعْدِكَ فِي أَجْيَالِهِمْ. 9 And God said unto Abraham, Thou shalt keep my covenant therefore, thou, and thy seed after thee in their generations.

ظ،ظ* هذَا هُوَ عَهْدِي الَّذِي تَحْفَظُونَهُ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ، وَبَيْنَ نَسْلِكَ مِنْ بَعْدِكَ: يُخْتَنُ مِنْكُمْ كُلُّ ذَكَرٍ، 10 This is my covenant, which ye shall keep, between me and you and thy seed after thee; Every man child among you shall be circumcised.

ظ،ظ، فَتُخْتَنُونَ فِي لَحْمِ غُرْلَتِكُمْ، فَيَكُونُ عَلاَمَةَ عَهْدٍ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ. 11 And ye shall circumcise the flesh of your foreskin; and it shall be a token of the covenant betwixt me and you.

ظ،ظ¢ اِبْنَ ثَمَانِيَةِ أَيَّامٍ يُخْتَنُ مِنْكُمْ كُلُّ ذَكَرٍ فِي أَجْيَالِكُمْ: وَلِيدُ الْبَيْتِ، وَالْمُبْتَاعُ بِفِضَّةٍ مِنْ كُلِّ ابْنِ غَرِيبٍ لَيْسَ مِنْ نَسْلِكَ. 12 And he that is eight days old shall be circumcised among you, every man child in your generations, he that is born in the house, or bought with money of any stranger, which is not of thy seed.


ظ،ظ£ يُخْتَنُ خِتَانًا وَلِيدُ بَيْتِكَ وَالْمُبْتَاعُ بِفِضَّتِكَ، فَيَكُونُ عَهْدِي فِي لَحْمِكُمْ عَهْدًا أَبَدِيًّا. 13 He that is born in thy house, and he that is bought with thy money, must needs be circumcised: and my covenant shall be in your flesh for an everlasting covenant.



9*حتى 13* ألوهيم هنا اللى بيتكلم لأن عهد الختان لم يكن لأسحق فقط كما سنرى لأن أسماعيل أيضا أختتن , وأذا كان أبراهيم طلب من ربنا علامة محسوسة علشان يتأكد أن كلام ربنا حقيقى ,وربنا كمان قال له أنا عايز علامة محسوسة فى لحمكم أو فى جسدكم ,و بيقول فَيَكُونُ عَهْدِي فِي لَحْمِكُمْ عَهْدًا أَبَدِيًّا.وهنا نشوف المعنى الجميل وكأن اللحم لما يدخل فى عهد مع الله ينال حياه أبدية.

[Mary Naeem]

ظ،ظ¥ وَقَالَ اللهُ لإِئبْرَاهِيمَ: «سَارَايُ امْرَأَتُكَ لاَ تَدْعُو اسْمَهَا سَارَايَ، بَلِ اسْمُهَا سَارَةُ. 15 And God said unto Abraham, As for Sarai thy wife, thou shalt not call her name Sarai, but Sarah shall her name be.








15* ربنا غير أسم ساراى بأسم سارة لأنه قال الختان بيكون لمين للذكر طيب وماذا عن الأنثى ؟ يعنى مالهاش عهد مع ربنا ؟ قال لأ ده ختان الذكر فيه ختان لكل الخليقة ,فسارة كانت مختتنه فى أبراهيم ,علشان كده الناس اللى كانت بتقول أن ربنا لم يظهر لسارة وربنا لم يعطيها وعد ,بنقول لأ ده كله كان فى أبراهيم ولذلك كما قام بتغيير أسم أبراهيم أيضا قام بتغيير أسم سارة .

[Mary Naeem]

ظ،ظ¦ وَأُبَارِكُهَا وَأُعْطِيكَ أَيْضًا مِنْهَا ابْنًا. أُبَارِكُهَا فَتَكُونُ أُمَمًا، وَمُلُوكُ شُعُوبٍ مِنْهَا يَكُونُونَ». 16 And I will bless her, and give thee a son also of her: yea, I will bless her, and she shall be a mother of nations; kings of people shall be of her.







16* وهنا ربنا بيقول لأبراهيم أبارك سارة
وأعطيك منها أبن علشان ما تقولش حاجة تانى
يبقى من نسلك ومن سارة وهو هنا بيكرر أن الأبن من سارة .

[Mary Naeem]

ظ،ظ§ فَسَقَطَ إِبْرَاهِيمُ عَلَى وَجْهِهِ وَضَحِكَ، وَقَالَ فِي قَلْبِهِ: «هَلْ يُولَدُ لابْنِ مِئَةِ سَنَةٍ؟ وَهَلْ تَلِدُ سَارَةُ وَهِيَ بِنْتُ تِسْعِينَ سَنَةً؟». 17 Then Abraham fell upon his face, and laughed, and said in his heart, Shall a child be born unto him that is an hundred years old? and shall Sarah, that is ninety years old, bear?




17* وسقط أبراهيم على وجهه وضحك وكأنه عايز يقول لربنا وحياتك بلاش السيرة دى الواحد تعب منها قوى يعنى وكفاية شبعنا كلام وبعدين وَقَالَ فِي قَلْبِهِ: «هَلْ يُولَدُ لابْنِ مِئَةِ سَنَةٍ؟ وَهَلْ تَلِدُ سَارَةُ وَهِيَ بِنْتُ تِسْعِينَ سَنَةً؟». يعنى أحنا اخدنا الكلام ده قبل كده وشبعنا منه وسكت خلاص عايز تعطينى أعطينى لما نشوف حاتعمل أيه , الحقيقة عمل النعمة فى حياتنا ما يتوقفش على قدرتنا الجسدية أو على مقدار جهادنا الجسدى لكن يتوقف على عطية الله لينا أنه حتى لو مات مستودع سارة وحتى لو مات جسد أبراهيم لكن الله قادر أن يقيمه من الأموات ,فبعد ما ضحك كده كأن ربنا قال له طيب أنا حأضحكك وحتعمل نفس العملية سارة لما حا نشوف فى الأصحاح القادم .