وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

* دخلت بي خطيتي إلي القبر وهناك دفنتني،
كلمتك ترفعني من التراب، وتهبني الحياة الخالدة.
بوصيتك اكتشف موتي واعترف به.
وبها أدرك ما يجب أن أعمله، وتهبني قوة للعمل،
وبها أعترف بقوة قيامتك يا واهب الحياة!

[Mary Naeem]

* فقدت حياتي إذ حلّ بي حالة إحباط، نعست نفسي من شدة الحزن.
من يقدر أن يهبني الحياة إلا الرجاء المفرح الذي تبعثه وصيتك؟!
استرخت نفسي ونامت نوم الخطية،
لتيقظها وصيتك وتقمها بالبهجة يا أيها القيامة!

[Mary Naeem]

* حطمني الكذب، طريق الباطل والجهالة،
لتقترب مني شريعتك، طريق الحق والمعرفة.
من يرتبط بطريق الباطل يصير باطلًا،
ومن يلتصق بطريق الحق يحيا بالحق إلي الأبد!

[Mary Naeem]

* بالخطية صارت نفسي قبرًا ضيقًا،
بوصيتك المتسعة تتسع نفسي بالحب لتسع الكل!
طريق الخطية واسع، لكنه يهب قلبي ضيقًا بالآخرين،
وطريق وصاياك ضيق، يهب نفسي اتساعًا للجميع.

[Mary Naeem]

بالمزاد 30 أم 600 أم 30000؟


بينما كنت جالسًـا في انتظار دوري لأقصُّ شعر رأسي، استرعت انتباهي إحدى المجلات التي كانت موضوعة على منضدة صغيرة أمامي؛ فتناولتها، وأخذت أفِرُّ صفحاتها. ولكني سريعـًا ما توقَّفت أمام عنوان شد إنتباهي، كان العنوان هو “البيع بالمزاد من 600جنيه إلى 30000 جنيه”. وتسألتُ عن غرض هذا المزاد: هل هو صفقة تجارية، أو أحد الأجهزة القيّمة، أو سعر متر الأرض في منطقة حيوية. وإذ تماديت في القراءة، وجدت أن أحدهم باع ابنه بثلاثين ألفـًا من الجنيهات، وآخر باع ابنته بستمائة جنيه، وثالث من مدينة بورسعيد عرض بناته الأربع اللاتي تتراوح أعمارهن بين ثلاث وعشر سنوات للبيع. وللحظة أخذت أفكِّر في أمر هؤلاء الآباء الذين وصلت بهم الشراسة والقسوة وغلاظة القلب والجفاء إلى هذه الدرجة، كيف هم هكذا فاقدي الحس، بلا حنو يقسون على أولادهم فلذة أكبادهم بهذه الدرجة وكأنهم ليسوا لهم؟! فلم يصلوا حتى إلى الحيوانات الطبيعية التي تحب أولادها وتحامي عنها، إلى هذه الدجاجة التي تجمع فراخها تحت جناحيها!!

زالت دهشتي هذه إذ تذكَّرت أن هذه الأمور ليست غريبة عن طابع الأيام التي نعيش فيها، كما يذكر الكتاب المقدس صفات الناس في هذه الأيام. وابتدأت أجول بخاطري في أسفار وأقوال الكتاب المقدس، فوجدتني أبتدئ بسفر البدايات، سفر التكوين، لأقرأ عن:

-أبٍ، اسمه لابان، كان يتاجر ببناته حتى في غيظهما قالتا عنه: «ألم نُحسب منه أجنبيّتين، لأنه باعنا وقد أكل أيضـًا ثمننا؟» (تكوين31: 15).
-إخوة يوسف الذين حسدوا أخاهم، الذي قيل عنه بحق إنه «قمّة نذير إخوته»؛ فباعوه بعشرين من الفضة. لقد فقدوا المشاعر والحسّ فلم يؤثِّر فيهم حال يوسف المؤلمة.
- شخص مستبيح اسمه عيسو، باع بكوريته لأجل شهوة، ليأكل طبقـًا من العدس، وكان لسان حاله «ها أنا ماضٍ إلى الموت، فلماذا لي بكورية؟».. ولكن الكتاب يعلِّق عليه أنه أكل وشرب وقام ومضى.. فاحتقر عيسو البكورية. آه يا إخوتي الشباب.. لأجل شهوة ولذّة وتمتع وقتي وخطية تُحتقَر البركات والعطايا السماوية والإلهية؟! هل أصبح لسان حال الكثيرين: «نأكل ونشرب لأننا غدًا نموت». إن من يفعلون هذا سيموتون في خطاياهم هذه، ولكن سيأتي الوقت الذي فيه سيتذكّرون إنهم استهانوا واحتقروا أفضل العطايا والهبات، ولم يبقَ لهم سوى البكاء وصرير الأسنان.

دعوني استسمحكم أن أكمل مثالي هذا بشخصيات أخرى، باعت!! وماذا باعت؟! وذلك على سبيل المثال لا على سبيل الحصر لأن الكتاب المقدس مليء بالأمثلة:
- أخآب الشرير الذي لم يبِع ابنـًا أو ابنة، بل باع نفسه بأرخص الأثمان. قال عنه الكتاب «ولم يكن كأخآب (في شره) الذي باع نفسه لعمل الشر في عيني الرب الذي أغوته إيزابل امرأته» (1ملوك21:â€ٹ25).
- يهوذا الاسخريوطي الذي باع سيده بثلاثين من الفضة لا بـ600 ولا 30000.
-هؤلاء المعلمين الكذبة الذين يتاجرون بأنفس الناس الثمينة كأرخص سلعة، الذين يحوّلون الناس عن المخلّص الوحيد، الذي ليس بأحد غيره الخلاص، ويعلمونهم تعاليم ووصايا وتقاليد أناس؛ فيبعدونهم بشتّى الطرق عن الكتاب المقدس، ويصرفون مسامعهم عن الحق بقصصهم الوهمية، وبدلاً من أن يقودونهم إلى المسيح للخلاص، يصنعونهم أبناء لجهنّم، فيظلّون قادة عميان، ويستمر من يقبلهم في عماه. ولكن ما أرهب المصير الذي ينتظرهم، إذ في يوم واحد ستأتي ضرباتهم موت وحزن وجوع وتحترق بالنار لأن الرب الإله الذي يدينها قوي (رؤيا18:â€ٹ3،â€ٹ8).

لكن دعونا من هذه الصورة المظلمة البشعة إلى الصورة المضيئة المُعزّية إذ نقرأ عن شخص آخر مجيد هو الرب يسوع الذي مضى وباع كل شيء لأجل من أحبهم (متى13: 44، 46)، بل الذي بذل نفسه وضحى بحياته لكي لا يهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحياة الأبدية (يوحنا3: 16). هذا الشخص الذي أتى من سماه، وجال يصنع خيرًا ويشفي المتسلط عليهم إبليس، الذي مات لأجلي ولأجلك على الصليب، الذي يحبَّك ودفع فيك أغلى ثمن مقدِّرًا نفسك الغالية. تُرى ما موقفك من هذا الشخص الذي يراك غاليًا جدًا؟!

[Mary Naeem]

قف عند الصليب لترى: كم تألَّم فادي الورى

مذلولاً مهانًا لأجلك، محتملاً عنك كل القضا

لينقذك من هلاك رهيب؛ ألم الصليب قد ارتضى

بيلاطس غسل يديه، فها القاضي بالبراءة يحكم

على أي شيء إذًا يجلده؟! لا يهمه: البريء يتألم

قد أراد رضا الشعب.. أليس هناك من يتكلم؟!!

لا نريده.. أصلبه، الشعب يصرخ هاتفين

قد اختاروا بارا باس ليُطلَق، بغضوا مَن شفى المتعبين؟!!

في الجلجثه هناك معلَّـقًا، وهم ينغضون الرأس هازئين

استهانوا به، بصقوا عليه، جنود قساة قد احتقروه

إكليل شوك ضفروا له، على رأسه الكريم وضعوه

بعد موته آخر يطعن من طلب الغفران لمن صلبوه

أين التلاميذ أين ذهبوا؟! كلهم من حوله قد هربوا

يهوذا الخائن يبيعه والباقين فيه قد شكَّوا

آخَر أمام جارية ينكره؛ أين الذين ادّعوا أنهم أحبّوا؟!!

قف صديقي واخلع نعليك، إنك هنا في ارهب مكان

الصخور تشققت، الشمس أظلمت، ثلاث ساعاتٍ من الزمان

إلهي إلهي لماذا تركتني؟ هكذا يصرخ ابن الإنسان

كان من الخلف إبليس يعمل يخطِّط ويدبِّر بكل دهاء

لم يكن يعرف إنه بموته سوف يفتح باب السماء

لقد سحق رأس الحية كما وعد الله حواء

المسيح مات لأجلك؛ فهيا أقبِل إليه

اعترف له بخطيتك، ثِق فيه متكلاً عليه

إن في دمه الكفاية، لا يزال فاتحًا يديه

رفيق عفت

[Mary Naeem]

كيف أبدأ عامي بداية حقيقية؟
أجيبك بهذه القصة الطريفة التي دارت بين أحد خدام الرب وابنه، عند عودتهما إلى منزلهما، بعد حضورهما اجتماع الأحد صباحًا، قال الابن لأبيه:
“لقد أعجبتني موعظتك هذا الصباح يا أبي!”
فقال الآب شاكرًا ومبتسمًا:
“إذًا هل تذكر الآية المحورية التي دارت حولها العظة؟”
أجاب الابن:
“نعم يا أبي؛ إنها آية قصيرة وجميلة ولا يمكن أن تُنسى وهي:
«فَجَاءَ بِهِ إِلَى يَسُوعَ...»
(يوحنا1: 42).
وبصراحة يا بابا أنا معجب جدًا بأندراوس، الذي تبع يسوع، ومكث معه، وبدافع الحب والإخلاص ذهب وأحضر أخيه سمعان وجاء به إلى يسوع”.
فقال الأب (مداعبًا ابنه):
“إذًا قُل لي يا "بطل":
من ذا الذي تنوي أن تحضره أنت ليسوع؟”
أجاب الابن، وقد بدت عليه علامات الجدية:
“أعتقد يا أبي أنه من الأفضل أن أبدأ أنا بنفسي، وأتوب توبة حقيقية، وأعود الى الرب، وأتبعه من كل قلبي”.
*

[Mary Naeem]

عزيزي وعزيزتي:
هذا هو المكان الصحيح الذي يجب أن نبدأ به، فما أحلى الرجوع إلى الرب يسوع. لكن هناك أمر يستحق الالتفات إليه وهو:
ليس فقط أن نبدأ حسنًا، لكن الأهم أن نستمر حسنًا، وننتهي حسنًا. نسير مع الرب كل يوم، نميز صوته، ونتمِّم أمره، ونشبع به، ونتشبَّه به. فما أجمل ما قاله أبينا إبراهيم
«..الرَّبَّ الَّذِي سِرْتُ أَمَامَهُ ..»
(تكوين24: 40)
لقد سار إبراهيم مع الله.
*
أما لوط فيُقال عنه :
«وَلُوطٌ السَّائِرُ مَعَ أَبْرَامَ، ..»
(تكوين13: 5).
وحسنًا قال أحدهم
“طالما كان لوط سائرًا مع أبرام فهو على ما يرام”!
لكن ماذا لو لم يَجِد لوط أبرام؟
إن أبرام قد يوجد اليوم لكنه لا يوجد غدًا، إنه محدود بحدود المكان والزمان، أما الرب فيوجد في كل مكان وفي كل زمان. لذلك لا يذكر لنا الكتاب بحصر اللفظ، أن لوط سار مع الله، ولقد فقدْ لوط كل شيء..
*
أما سارة فرغم أنها زوجة ابراهيم خليل الله، وأبو المؤمنين، إلا أنها لم تتكل على إيمان زوجها ولم تعتمد عليه روحيًا، بل يقول الكتاب:
«بِالإِيمَانِ سَارَةُ نَفْسُهَا..»
( العبرانيين 11: 11 )
أي كان لها إيمانها الخفي الخاص، وشركتها السرية مع الله.
ليعطنا الرب نعمة ونحن في مستهل عام جديد بأن نتخذ أهم قرار نحن في أمَسِّ الحاجة إليه وهو:
أن نعود إليه، ونسير معه كل يوم، بل وكل اليوم، وننتظر مجيئه بلهفة وشوق .. لنبدأ!!
* * *
أشكرك أحبك كثيراً...
الرب يسوع يحبك ...
بركة الرب لكل قارئ .. آمين .
وكل يوم وأنت في ملء بركة إنجيل المسيح... آمين

يسوع يحبك ...

[Mary Naeem]

العشــار

هو محصِّل الضرائب. والضرائب عُرفت منذ قديم الزمن لصالح
الحاكم لمساعدته على القيام بمهامة من ترتيب حال الشعب
والدفاع عنه، أو لدولة تحتل أخرى.
وتسمّت بأسماء كثيرة على مر الزمن مثل: هدية الملك والخراج،
والعُشر، والخفارة والجزية
(خروج30؛ 2أخبار17: 11؛24: 6؛ عزرا4: 13؛...).

[Mary Naeem]

العشــار
العشارون المذكورون في العهد الجديد كانوا يجمعون الضرائب لصالح الإمبراطورية الرومانية. وكانوا مضرب الأمثال ومقياس الشر (متى5: 46، 47؛ 18: 17)؛ وذلك لأنهم كانوا يأخذون أكثر من الضريبة المفروضة (لوقا3: 13)، ويظلمون الشعب مستخدمين طرقًا تخلو من الرحمة لإتمام عملهم؛ كالسجن أو رهن الممتلكات والبيوت وبيعها أو التسخير (أن يعمل الواحد بدون أجرة).
لذلك كانوا مكروهين للغاية من الناس ومرفوضين منهم.
لكن هذه الطائفة، شأنها شأن كل الخطاة؛ جاءها شخص أحبهم وقَبِلَهم «وكان جميع العشارين والخطاة يدنون منه ليسمعوه» (لوقا15: 1)، فهو الذي فتح لهم باب القبول أمام الله (متى21: 28-32)، حتى صارت تهمته لدي الفريسيين القساة وأشباههم أنه «مُحبّ للعشارين والخطاة» (متى11: 19؛ لوقا7: 34).