وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

يعلق القدّيس مقاريوس



" فإنهم بالتأكيد مسؤولون عن مصيرهم. هذا هو إذًا الشرف الكبير

الذي يناله المسيحيّون. فها هو الربّ يعدّ لهم الملكوت ويدعوهم
للدخول؛ إنّما هم يرفضون ذلك"

[Mary Naeem]

فأَرسَلَ خَدَماً آخَرين وأَوعَزَ إِلَيهم أَن
((قولوا لِلمَدعُوِّين: ها قد أَعدَدتُ وَليمَتي فذُبِحَت ثِيراني
والسِّمانُ مِن ماشِيَتي، وأُعِدَّ كُلُّ شَيء فتَعالَوا إلى العُرْس)).



تشير عبارة " خَدَماً آخَرين " إلى تجديد المَلِك دعوته عن طريق الرُّسُل الذين يُعلنون لليهود العُرْس الذي تحدّث عنه أنبياؤهم، لكنهم رفضوهم، وجاء تلاميذهم وغيرهم من المُبشِّرين الذين نادوا بالإنجيل بعد صلب يسوع وصعوده منذ يوم الخمسين (يوم العنصرة)، مَثَل إسطفانس وبرنابا وبولس الرَّسُول وأمثالهم، ممن نادوا بيسوع والقيامة. وتكرار الدَعْوة دلالة على طول أناة الرَّبّ ورغبته في خلاص البشر بالرغم من البعض يرفضون الدعوة. أمَّا عبارة " قولوا لِلمَدعُوِّين " فتشير إلى دَعْوة عامة شاملة لكل البَشر كقوله " مَن شاءَ فلْيَستَقِ ماءَ الحَياةِ مَجَّانًا" (رؤيا 22: 17). أمَّا عبارة "ها قد أَعدَدتُ وَليمَتي فذُبِحَت ثِيراني والسِّمانُ مِن ماشِيَتي" فتشير إلى البركات الرُّوحية من السَّلام والمَسرَّة بالمسيح مما يذكِّرنا بنبوءة أشعيا "وفي هذا الجَبَلِ سيَضَعُ رَبُّ القُوَّات لِجَميعِ الشُّعوبِ مَأدُبَةَ مُسَمَّنات مَأدُبَةَ خَمرَةٍ مُعَتَّقَة مُسَمِّناتٍ ذاتِ مُخٍّ ونَبيذٍ مُرَوَّق" (أشعيا 6: 6). أمَّا عبارة "أُعِدَّ كُلُّ شَيء " فتشير إلى المَدعُوِّينَ الذين سبق أن أُعْلموا بالأمر، لكن صاحب الدَعْوة أرسل إليهم بعض خَدَمِه ليَأتي بهم ويرافقونهم (استير 5: 8). وهذا يُمَثَل رسالة الإنجيل لشعب اليهود، كما نطق بها يوحنا المعمدان ويسوع ورسله (متى 3: 1-2, 4: 17، 10: 7). وأوضح بطرس الرَّسُول في خطابه يوم العنصرة (الخمسين) بقوله "أُعِدَّ كُلُّ شَيء" (أعمال الرُّسُل 2: 14-35). نحن هنا أمام دَعْوة إلى الفرح (أمثال 9: 2-3) حيث تكمن غاية حياة الإنْسَان في علاقته مع الله: أن نُحِبَّ الله وان نُحِبَّ. اللُه يُحبُّنا، وكل إنسان مدعو لكي يُجيب إلى هذا الحُبِّ بحبِّه. ابتدأ الاستعداد للوليمة الإنجيلية من خلال الشَّريعة وذبائحه وأعياده " ظِلِّ الخَيراتِ المُستَقبَلَة " (العبرانيين 10: 1). وأشار يوحنا الإنجيلي إلى ما في هذه الوليمة من قوت النَّفس "مَن يأكُلْ هذا الخُبْز يَحيَ لِلأَبَد" (يوحنا 6: 58). أمَّا عبارة "فتَعالَوا إلى العُرْس" فتشير إلى تجديد المَلِك لقبول الدَعْوة. ويذكر لوقا الإنجيلي هذه المَثَل ذاته ويضيف "قد أُجرِيَ ما أَمَرتَ به ولا يَزالُ هُناكَ مَكانٌ فارغ" (لوقا 14: 22). وهذا إشارة إلى المَدعُوِّينَ أنَّهم ليسوا يهود فقط بل تُعمَّم الدَعْوة إلى الأمم لقبول الإنجيل.

[Mary Naeem]

فأَرسَلَ خَدَماً آخَرين وأَوعَزَ إِلَيهم أَن
((قولوا لِلمَدعُوِّين: ها قد أَعدَدتُ وَليمَتي فذُبِحَت ثِيراني
والسِّمانُ مِن ماشِيَتي، وأُعِدَّ كُلُّ شَيء فتَعالَوا إلى العُرْس)).

تشير عبارة " خَدَماً آخَرين " إلى تجديد المَلِك دعوته عن طريق الرُّسُل الذين يُعلنون لليهود العُرْس الذي تحدّث عنه أنبياؤهم، لكنهم رفضوهم، وجاء تلاميذهم وغيرهم من المُبشِّرين الذين نادوا بالإنجيل بعد صلب يسوع وصعوده منذ يوم الخمسين (يوم العنصرة)، مَثَل إسطفانس وبرنابا وبولس الرَّسُول وأمثالهم، ممن نادوا بيسوع والقيامة.
وتكرار الدَعْوة دلالة على طول أناة الرَّبّ ورغبته في خلاص البشر بالرغم من البعض يرفضون الدعوة.

[Mary Naeem]

فأَرسَلَ خَدَماً آخَرين وأَوعَزَ إِلَيهم أَن
((قولوا لِلمَدعُوِّين: ها قد أَعدَدتُ وَليمَتي فذُبِحَت ثِيراني
والسِّمانُ مِن ماشِيَتي، وأُعِدَّ كُلُّ شَيء فتَعالَوا إلى العُرْس)).




" قولوا لِلمَدعُوِّين " فتشير
إلى دَعْوة عامة شاملة لكل البَشر كقوله
" مَن شاءَ فلْيَستَقِ ماءَ الحَياةِ مَجَّانًا"
(رؤيا 22: 17).

[Mary Naeem]

فأَرسَلَ خَدَماً آخَرين وأَوعَزَ إِلَيهم أَن
((قولوا لِلمَدعُوِّين: ها قد أَعدَدتُ وَليمَتي فذُبِحَت ثِيراني
والسِّمانُ مِن ماشِيَتي، وأُعِدَّ كُلُّ شَيء فتَعالَوا إلى العُرْس)).




"ها قد أَعدَدتُ وَليمَتي فذُبِحَت ثِيراني والسِّمانُ مِن ماشِيَتي"
فتشير إلى البركات الرُّوحية من السَّلام والمَسرَّة بالمسيح
مما يذكِّرنا بنبوءة أشعيا "وفي هذا الجَبَلِ سيَضَعُ رَبُّ القُوَّات لِجَميعِ
الشُّعوبِ مَأدُبَةَ مُسَمَّنات مَأدُبَةَ خَمرَةٍ مُعَتَّقَة مُسَمِّناتٍ
ذاتِ مُخٍّ ونَبيذٍ مُرَوَّق" (أشعيا 6: 6).

[Mary Naeem]

فأَرسَلَ خَدَماً آخَرين وأَوعَزَ إِلَيهم أَن
((قولوا لِلمَدعُوِّين: ها قد أَعدَدتُ وَليمَتي فذُبِحَت ثِيراني
والسِّمانُ مِن ماشِيَتي، وأُعِدَّ كُلُّ شَيء فتَعالَوا إلى العُرْس)).




"أُعِدَّ كُلُّ شَيء " فتشير إلى المَدعُوِّينَ الذين سبق أن أُعْلموا بالأمر، لكن صاحب الدَعْوة أرسل إليهم بعض خَدَمِه ليَأتي بهم ويرافقونهم (استير 5: 8).
وهذا يُمَثَل رسالة الإنجيل لشعب اليهود، كما نطق بها يوحنا المعمدان ويسوع ورسله (متى 3: 1-2, 4: 17، 10: 7).
وأوضح بطرس الرَّسُول في خطابه يوم العنصرة (الخمسين) بقوله "أُعِدَّ كُلُّ شَيء" (أعمال الرُّسُل 2: 14-35). نحن هنا أمام دَعْوة إلى الفرح (أمثال 9: 2-3)

[Mary Naeem]

فأَرسَلَ خَدَماً آخَرين وأَوعَزَ إِلَيهم أَن
((قولوا لِلمَدعُوِّين: ها قد أَعدَدتُ وَليمَتي فذُبِحَت ثِيراني
والسِّمانُ مِن ماشِيَتي، وأُعِدَّ كُلُّ شَيء فتَعالَوا إلى العُرْس)).




تكمن غاية حياة الإنْسَان في علاقته مع الله: أن نُحِبَّ الله وان نُحِبَّ.
اللُه يُحبُّنا، وكل إنسان مدعو لكي يُجيب إلى هذا الحُبِّ بحبِّه.
ابتدأ الاستعداد للوليمة الإنجيلية من خلال الشَّريعة وذبائحه
وأعياده " ظِلِّ الخَيراتِ المُستَقبَلَة " (العبرانيين 10: 1).
وأشار يوحنا الإنجيلي إلى ما في هذه الوليمة من قوت النَّفس
"مَن يأكُلْ هذا الخُبْز يَحيَ لِلأَبَد" (يوحنا 6: 58).

[Mary Naeem]

فأَرسَلَ خَدَماً آخَرين وأَوعَزَ إِلَيهم أَن
((قولوا لِلمَدعُوِّين: ها قد أَعدَدتُ وَليمَتي فذُبِحَت ثِيراني
والسِّمانُ مِن ماشِيَتي، وأُعِدَّ كُلُّ شَيء فتَعالَوا إلى العُرْس)).




أمَّا عبارة "فتَعالَوا إلى العُرْس" فتشير إلى تجديد المَلِك لقبول الدَعْوة.
ويذكر لوقا الإنجيلي هذه المَثَل ذاته ويضيف
"قد أُجرِيَ ما أَمَرتَ به ولا يَزالُ هُناكَ مَكانٌ فارغ" (لوقا 14: 22).
وهذا إشارة إلى المَدعُوِّينَ أنَّهم ليسوا يهود فقط بل تُعمَّم الدَعْوة إلى الأمم لقبول الإنجيل.

[Mary Naeem]

ولكِنَّهم لم يُبالوا، فَمِنهُم مَن ذَهبَ إلى حَقلِه،
ومِنهُم مَن ذَهبَ إلى تِجارتِه.



تشير عبارة "لم يُبالوا" في الأصل اليوناني ل¼€خ¼خµخ»ل½µدƒخ±خ½د„خµد‚ (معناها تهاونوا) إلى رفض المَدعُوِّينَ الذي يُعبّر عن الإهمال واللامبالاة. هل نتغيّب عن حفلة مُلوكية مجّانيّة يدعونا الله لها شخصيّا؟ أمَّا عبارة "فَمِنهُم مَن ذَهبَ إلى حَقلِه" فتشير إلى أهل الريف الذين فَضّلوا الاهتمام بحقولهم ومزارعهم على المشاركة في وليمة العيد، وقد ارتبط هؤلاء بالأرض وهم يظنُّون أنَّها باقية لهم إلى الأبد. ويُعلق القدّيس غريغوريوس الكبير "الخروج إلى الحقل يمَثَل التَّكرّس للأعمال الأرضيّة" (عظات عن الإنجيل). أمَّا عبارة "ومِنهُم مَن ذَهبَ إلى تِجارتِه" فتشير إلى أهل المدينة الذين فضّلوا الاهتمام بالبيع والشراء والتِّجارة على المُشاركة في وليمة العيد. فقد حُرم هؤلاء من الوليمة من أجل تجارتهم فتحوّلت العبادة لديهم إلى بيع وشراء. صدق من قال "لا يدخل التجّار والباعة إلى موضع (بيت) أبي" (نحميا 13: 20). ويُعلق القدّيس غريغوريوس الكبير "الانصراف إلى التِّجارة يمَثَل التفتيش بشراهة عن المصلحة الخاصّة في الأمور الأرضيّة" (عظات عن الإنجيل). إن انشغالنا بالأشياء المنظورة، تُنسينا الأشياء غير المنظورة، وتمنعنا عن الأمور الأفضل. في هذه الآية نجد قسم من العَالَم يتعاملون مع الإنجيل بهذه الصورة: إنَّهم لا يُبالون بالأمور الرُّوحية وينهمكون بالأمور الدُّنيوية، فإثمهم أنهم اكتفوا بها ولم يلتفتوا إلى الرُّوحيات، وأمثال هؤلاء ديماس الذي يترك بولس الرَّسُول كما شهد فيه بولس: "ديماسَ قد تَرَكَني لِحُبِّه هذِه الدُّنْيا" (2 طيموتاوس 4: 10). هؤلاء لم يقترفوا أيّ شر، وكل ما في الأمر أنّهم يواصلون القيام بما يقومون به دون أن يُدركوا بأن ساعة الوليمة قد حانت، ودون التعرف على الهبة الكبرى، والكرامة الخاصة التي تأتيهم من كونهم مَدعُوِّينَ. وتُصبح انشغالهم بأعمالهم اليوميَّة الدُّنيوية أولوية مطلقة لهم. لقد استخفّوا بطلب المَلِك، لأنّهم وضعوا مصالحهم الشَّخصيّة فوق مصلحته. وبهذا الأمر لم يكتفوا بإهانة المَلِك بل وريث العرش أيضاً. هل ننشغل كثيرًا بأمور هذا الزّمان حتّى ننسى أمور الأبديّة؟ هل نضع اهتماماتنا وأمورنا المادية أمام الرب الذي يدعونا؟ ويعلق الراهب الدومنيكاني جان تولير "إنّ هذا الانشغال المذهل وهذا الاهتياج الدائم اللذين يحرّكان العالم نصادفهما بكثرة في العالم بأكمله. "(العظة 74). يا تُرى من يرفض دعوة شرف ملوكيّة مجّانية كهذه؟

[Mary Naeem]

ولكِنَّهم لم يُبالوا، فَمِنهُم مَن ذَهبَ إلى حَقلِه،

ومِنهُم مَن ذَهبَ إلى تِجارتِه.




تشير عبارة "لم يُبالوا" في الأصل اليوناني
ل¼€خ¼خµخ»ل½µدƒخ±خ½د„خµد‚ (معناها تهاونوا)
إلى رفض المَدعُوِّينَ الذي يُعبّر عن الإهمال واللامبالاة.
هل نتغيّب عن حفلة مُلوكية مجّانيّة يدعونا الله لها شخصيّا؟