وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

البابا فرنسيس

"هذا العُرْس هو صورة للآب الذي أعدَّ
للعائلة البشرية بأسرها

وليمة رائعة من الحب
والشركة حول ابنه الوحيد"

[Mary Naeem]

فأَرسَلَ خَدَمَه لِيُخبروا المَدعُوِّينَ إلى العُرْس فأَبَوا أَن يَأتوا.



تشير عبارة "فأَرسَلَ خَدَمَه لِيُخبروا المَدعُوِّينَ" إلى الدَعْوة على الطَّريقة الشَّرقية. فكانت التَّقاليد تقتضي عند إقامة الولائم صُدور دعوتين: الأولى دَعْوة الضيوف للحضور، وهذه العادة ما زالت متَّبعة حتى الآن في فلسطين؛ والدَعْوة الثَّانية هي إعلان أنَّ كل شيء مُعدٌّ. وهنا نجد أنَّ المَلِك دعا ضيوفه ثلاث مرات، وفي كلِّ مرَّة رفضوا دعوته. أمَّا عبارة "خَدَمَه" فتشير أولاً إلى الآباء الأوّلين: إبراهيم واسحق ويعقوب الذين نالوا الوعد، وهم خدّام الله الأوّلون، حتى قال السيِّد المسيح " إِبتَهجَ أَبوكُم إِبراهيم راجِياً أَن يَرى يَومي ورآهُ فَفَرِح" (يوحنا 8: 56). لكن اليهود لم يسمعوا لهم فوبّخهم السَّيد المسيح: "لَو كُنتُم أَبناءَ إِبراهيم، لَعَمِلتُم أَعمالَ إِبراهيم" (يوحنا 8: 39). وتشير ثانيًا إلى أنبياء العهد القديم وصولاً ليوحنَّا المَعْمَدان، الذين أرسلهم الله لإحياء الإيمان في وعوده لمجيء مَلكُوت المسيح المُخلِّص (متى 21: 34)؛ فيتضح من ذلك أنَّ دَعْوة يسوع ليست جديدة بل تكملة للدَعْوة الأولى. ويُعلق القدّيس غريغوريوس الكبير " أرسل إذًا خدّامه ليدعو أصدقاءه إلى العُرْس. أرسلهم مرّة أولى وثانية، أي الأنبياء أوّلاً ثمّ الرُّسُل ليعلنوا تجسّد الرَّبّ" (عظات عن الإنجيل). أمَّا عبارة "لِيُخبروا" في الأصل اليوناني خ؛خ±خ»ل½³دƒخ±خ¹ (معناها يدعو) فيشير إلى دَعْوة رائعة للمشاركة في حياة آخر، وذلك بحضور مأدبة عُرْس. وقد تكرّر هذا الفعل في هذا النص ست مرات، دلالة على أهمية الدَعْوة. أمِّا عبارة "المَدعُوِّينَ" فتشير إلى البشر وأولهم الأمَة اليهودية. والمَدعُوِّونَ هم أبطال الرواية، وليس العروسان. إذ يتحدث المَثَل بأكمله عنهم، وعن الاهتمام بهم، وعن رفضهم أو قبولهم الدَعْوة. تكرَّرت لفظة المَدْعُوِّين في النص ست مرات مما يدل على أهميته الدعوة. في الواقع، ملكوت الله هو دعوة مجَّانية للمشاركة في حياة الله. أمَّا عبارة "أَبَوا أَن يَأتوا" فتشير إلى رفض المَدعُوِّينَ الأول الذي لا مبرِّر له. فكلمة "أبوا" في الأصل ليوناني خ؟ل½گخ؛ ل¼¤خ¸خµخ»خ؟خ½ (معناها لم يريدوا)، وهي تشير إلى فعل إرادة مع النفي الذي يدلُّ على نيّة سيِّئة ورفض، لا على إهمال فقط. وفي هذا المَثَل، هناك تشديد على الرَّفض الذي أجاب به المدعوُّون الأوَّلون إلى الدَعْوة. ويُعلق القديس غريغوريوس الكبير أنّ "المَدعُوِّينَ الأوّلين" الّذين رفضوا الدَعْوة لحفلة مُلوكية مَجَّانية، ونكّلوا بمُرسلي المَلِك كانوا العِبَّرانيّين رافضي المسيح"(عظات عن الإنجيل). من الغريب أنَّ المَدعُوِّينَ يرفضون مَثَل هذه الدَعْوة الشَّريفة المُبهجة. فرفضهم دعوته إعلان بُغضهم وعِصْيانهم له وعدم قبول دعوته للخلاص، كما جاء في إنجيل لوقا " لا نُريدُ هذا مَلِكاً علَينا" (لوقا 19: 14). يعلق القدّيس مقاريوس " فإنهم بالتأكيد مسؤولون عن مصيرهم. هذا هو إذًا الشرف الكبير الذي يناله المسيحيّون. فها هو الربّ يعدّ لهم الملكوت ويدعوهم للدخول؛ إنّما هم يرفضون ذلك" (عظات روحيّة، العظة رقم 15). يدعونا الرَّبّ يسوع إلى الاتَّحاد به في مَلكُوته السماوي، حيث السَّلام والبِرّ. فهل نُلبِّي دعوته؟

[Mary Naeem]

فأَرسَلَ خَدَمَه لِيُخبروا المَدعُوِّينَ
إلى العُرْس فأَبَوا أَن يَأتوا.



تشير عبارة "فأَرسَلَ خَدَمَه لِيُخبروا المَدعُوِّينَ" إلى الدَعْوة

على الطَّريقة الشَّرقية. فكانت التَّقاليد تقتضي عند إقامة الولائم
صُدور دعوتين: الأولى دَعْوة الضيوف للحضور، وهذه العادة
ما زالت متَّبعة حتى الآن في فلسطين؛ والدَعْوة الثَّانية
هي إعلان أنَّ كل شيء مُعدٌّ. وهنا نجد أنَّ المَلِك دعا ضيوفه
ثلاث مرات، وفي كلِّ مرَّة رفضوا دعوته.

[Mary Naeem]

فأَرسَلَ خَدَمَه لِيُخبروا المَدعُوِّينَ
إلى العُرْس فأَبَوا أَن يَأتوا.


"خَدَمَه" فتشير أولاً إلى الآباء الأوّلين: إبراهيم واسحق ويعقوب الذين نالوا الوعد، وهم خدّام الله الأوّلون، حتى قال السيِّد المسيح " إِبتَهجَ أَبوكُم إِبراهيم راجِياً أَن يَرى يَومي ورآهُ فَفَرِح" (يوحنا 8: 56). لكن اليهود لم يسمعوا لهم فوبّخهم السَّيد المسيح: "لَو كُنتُم أَبناءَ إِبراهيم، لَعَمِلتُم أَعمالَ إِبراهيم" (يوحنا 8: 39). وتشير ثانيًا إلى أنبياء العهد القديم وصولاً ليوحنَّا المَعْمَدان، الذين أرسلهم الله لإحياء الإيمان في وعوده لمجيء مَلكُوت المسيح المُخلِّص (متى 21: 34)؛ فيتضح من ذلك أنَّ دَعْوة يسوع ليست جديدة بل تكملة للدَعْوة الأولى.
ويُعلق القدّيس غريغوريوس الكبير
" أرسل إذًا خدّامه ليدعو أصدقاءه إلى العُرْس.
أرسلهم مرّة أولى وثانية، أي الأنبياء
أوّلاً ثمّ الرُّسُل ليعلنوا تجسّد الرَّبّ"
(عظات عن الإنجيل).

[Mary Naeem]

القدّيس غريغوريوس الكبير

" أرسل إذًا خدّامه ليدعو أصدقاءه إلى العُرْس.
أرسلهم مرّة أولى وثانية، أي الأنبياء
أوّلاً ثمّ الرُّسُل ليعلنوا تجسّد الرَّبّ"

[Mary Naeem]

فأَرسَلَ خَدَمَه لِيُخبروا المَدعُوِّينَ
إلى العُرْس فأَبَوا أَن يَأتوا.


"لِيُخبروا" في الأصل اليوناني خ؛خ±خ»ل½³دƒخ±خ¹ (معناها يدعو)
فيشير إلى دَعْوة رائعة للمشاركة في حياة آخر،
وذلك بحضور مأدبة عُرْس. وقد تكرّر هذا الفعل
في هذا النص ست مرات، دلالة على أهمية الدَعْوة.

[Mary Naeem]

فأَرسَلَ خَدَمَه لِيُخبروا المَدعُوِّينَ
إلى العُرْس فأَبَوا أَن يَأتوا.

"المَدعُوِّينَ" فتشير إلى البشر وأولهم الأمَة اليهودية.
والمَدعُوِّونَ هم أبطال الرواية، وليس العروسان.
إذ يتحدث المَثَل بأكمله عنهم، وعن الاهتمام بهم، وعن رفضهم
أو قبولهم الدَعْوة. تكرَّرت لفظة المَدْعُوِّين في النص ست مرات
مما يدل على أهميته الدعوة. في الواقع،
ملكوت الله هو دعوة مجَّانية للمشاركة في حياة الله.

[Mary Naeem]

فأَرسَلَ خَدَمَه لِيُخبروا المَدعُوِّينَ
إلى العُرْس فأَبَوا أَن يَأتوا.




"أَبَوا أَن يَأتوا" فتشير إلى رفض المَدعُوِّينَ الأول الذي لا مبرِّر له.
فكلمة "أبوا" في الأصل ليوناني خ؟ل½گخ؛ ل¼¤خ¸خµخ»خ؟خ½ (معناها لم يريدوا)،
وهي تشير إلى فعل إرادة مع النفي الذي يدلُّ على نيّة سيِّئة ورفض،
لا على إهمال فقط. وفي هذا المَثَل، هناك تشديد على الرَّفض
الذي أجاب به المدعوُّون الأوَّلون إلى الدَعْوة.
ويُعلق القديس غريغوريوس الكبير
أنّ "المَدعُوِّينَ الأوّلين" الّذين رفضوا الدَعْوة لحفلة مُلوكية
مَجَّانية، ونكّلوا بمُرسلي المَلِك كانوا العِبَّرانيّين رافضي المسيح"
(عظات عن الإنجيل).

[Mary Naeem]

القديس غريغوريوس الكبير

أنّ "المَدعُوِّينَ الأوّلين" الّذين رفضوا الدَعْوة لحفلة مُلوكية
مَجَّانية، ونكّلوا بمُرسلي المَلِك كانوا العِبَّرانيّين رافضي المسيح"

[Mary Naeem]

فأَرسَلَ خَدَمَه لِيُخبروا المَدعُوِّينَ
إلى العُرْس فأَبَوا أَن يَأتوا.




من الغريب أنَّ المَدعُوِّينَ يرفضون مَثَل هذه الدَعْوة الشَّريفة المُبهجة.
فرفضهم دعوته إعلان بُغضهم وعِصْيانهم له وعدم قبول دعوته
للخلاص، كما جاء في إنجيل لوقا
" لا نُريدُ هذا مَلِكاً علَينا" (لوقا 19: 14).
يعلق القدّيس مقاريوس
" فإنهم بالتأكيد مسؤولون عن مصيرهم. هذا هو إذًا الشرف الكبير
الذي يناله المسيحيّون. فها هو الربّ يعدّ لهم الملكوت ويدعوهم
للدخول؛ إنّما هم يرفضون ذلك"
(عظات روحيّة، العظة رقم 15)
يدعونا الرَّبّ يسوع إلى الاتَّحاد به في مَلكُوته السماوي،
حيث السَّلام والبِرّ. فهل نُلبِّي دعوته؟