وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

إنك مُتعَبٌ وثقيلُ الحملِ، ولا شك أنك في حاجة إلى الراحة؛
فلماذا لا تأتي الآن للرب يسوع الذي جاء من السماء لأجلك
خصيِّصًا، وكفَّر عنك على الصليب ليُريحك؟! إن الله في محبته لك،
بذل ابنه الوحيد، لتؤمن به أنت مبذولاً عنك، فلا تهلك،
بل تكون لك الحياة الأبدية، فإن كانت كُلفة الخلاص كلها تكلّفها
المُخلِّص، فما عليك أنت إلا قبول خلاصه.

[Mary Naeem]

هؤلاء أحبوا المال ولكن


بحسب إحصاء قامت به لجنة التعليم الأمريكية في 1987، على 200 ألف طالب، هم الملتحقون آنذاك بالجامعات والكليات؛ تبيَّن أن 75% منهم يؤمنون بأن الغِنى هو أمر مهم للغاية, بل إنه الهدف الأول للحياة. 71% قالوا: “إن أهم سبب لالتحاقهم بالجامعة هو الحصول على وظيفة محترمة تُدِر عليهم الأموال الطائلة بعد تخرجهم”.

لقد أصبح المال هو كل شيء في الحياة، بالنسبة لجيل تربَّى في مجتمع تطغي عليه الماديات. إن إعتقادهم ومفهومهم للسعادة هو: اقتناء سيارات فخمة، ومنازل ضخمة، وملابس كثيرة الثمن... ولكن للأسف، ففي معظم الأحيان تصبح هذه الأشياء حجر عثرة، وتعميهم عن رؤية الرب يسوع كما تمنعهم من المجيء إليه.

ويُعلِّمنا أيوب قائلاً «إِنْ كُنْتُ قَدْ جَعَلْتُ الذَّهَبَ عَمْدَتِي أَوْ قُلْتُ لِلإِبْرِيزِ: أَنْتَ مُتَّكَلِي... فَهَذَا أَيْضًا إِثْمٌ يُعْرَضُ لِلْقُضَاةِ لأَنِّي أَكُونُ قَدْ جَحَدْتُ اللهَ مِنْ فَوْقُ» (أيوب31: 24، 28).

والمال بركة إذا استُخدم لمجد الله في حياتنا، لكن الكارثة هي «محبة المال» فهي «أصل لكل الشرور» (1تيموثاوس6: 10).

وتعالوا بنا نبحث في الكتاب المقدس: ماذا فعل المال بالبعض؟

هناك مَن أحب المال لدرجة أن مضى حزينًا من أمام مصدر الفرح الحقيقي.. إنه الشاب الغني، الذي أتى إلى الرب يسوع، وأراد الرب أن يُعرفه أنه خاطئ يحتاج إلى الخلاص فامتحنه ببعض وصايا الناموس، لكنه أجاب بأن هذه الوصايا حفظها منذ حداثته، فامتحنه بوصية أخرى، ألا وهي محبة القريب مثل النفس؛ كان عليه لكي يُثبت ذلك، أن يبيع كل مله ويُعطي الفقراء. لكنه اغتمّ على القول ومضى حزينًا. كان ينبغي أن يقول للرب: “إذا كان هذا هو المطلوب فأنا ضعيف وأيضًا خاطئ وأرجوك أن تخلصني بنعمتك”، لكنه أحبّ ممتلكاته كثيرًا ولم يكن مستعدًّا للتخلّي عنها (مرقس10).
هناك من أحب المال، فخنق نفسه. إنه يهوذا الذي خان سيده الرب يسوع المسيح وباعه بثلاثين من الفضة. لقد ندم يهوذا، ولكن بلا توبة حقيقية. وطرح الفضة في الهيكل، ثم مضى وخنق نفسه. ونفهم من أعمال الرسل1 أنه علّّق نفسه على شجرة، حتى انقطع الحبل أو انكسر غصن الشجرة، فسقط على وجهه وانشق من الوسط فانسكبت أحشاؤه (متى27).


هناك مَن أحبَّ المال حتى أنه رُجِمَ.. إنه عخان الذي خان، فقد أوصى الرب أن كل الفضة والذهب وآنية النحاس والحديد تكون قُدسًا للرب وتدخل في خزانة الرب، إلا أن عخان رأى في الغنيمة رداءً نفيسًا ومئتي شاقل فضة (حوالي 2كجم)، ولسان ذهب وزنه خمسون شاقلاً (نصف كيلوجرام)، فاشتهاها وأخذها وطمرها في وسط الخيمة. وكانت النتيجة أن يشوع أخذ عاخان والفضة والرداء ولسان الذهب وبنيه وبناته وبقره وحميره وغنمه وخيمته وكل ما له إلى وادي عخور، ورجمه جميع إسرائيل بالحجارة وأحرقوهم بالنار (يشوع6، 7).


هناك مَن أحبَّ المال حتى أنه أصيب بالبرص.. نعم، إنه جيحزي غلام أليشع رجل الله، حيث جرى وراء نعمان الأرامي وأخذ منه وزنتي فضة في كيسين وحُلَّتَي ثياب، وتنتهي القصة بأن برص نعمان لصق به وبنسله (2ملوك5).


هناك من أحب المال حتى أنه كذب وصُرِعَ هو وزوجته.. إنهما حنانيا وسفيرة، حيث ملأ الشيطان قلب حنانيا، فعندما باع مُلكًا له، اختلس جزءًا من الثمن وأتى بالجزء الآخر عند أقدام الرسل. وعندما سمع توبيخ بطرس، وقع ومات. وبعد ثلاث ساعات جاءت سفّيرة وسألها بطرس، وأعلنت أنه بهذا المقدار فقط تم بيع الحقل، وبعدما سمعت توبيخ بطرس وقعت وماتت (أعمال5).
هناك من أحبّوا المال فاستهزأوا بالرب.إنـهم الفريسيون الذين كانوا يسمعون كلام الرب عن ضرورة أن يصنعوا لهم أصدقاء بمال الظلم، لكنهم لم يكونوا مرائين فقط، بل أيضًا جشعين؛ لقد ظنوا أن التقوى الظاهرية سبيل للغِنى، لذا عند سماعهم الرب يسوع يُعلِّم بضرورة التخلي عن غِنَى هذا العالم لكنز كنوز في السماء، استهزأوا به.

أصدقائي.. على النقيض من ذلك هناك:

من قَبِلوا سلب أموالهم بفرح (عبرانيين10: 34).
من أعطى نصف أمواله فمدحه الرب (لوقا19: 8، 9).
من أعطت أغلى ما عندها للرب (يوحنا12: 3).
من أعطت القليل، والذي هو كل ما عندها، فمدحها الرب (لوقا21: 4).
من أعطوا أنفسهم أولاً للرب فكانوا أسخياء (2كورنثوس8: 5).
من أكرمْنَ الرب من أموالهِنَّ (لوقا8: 3).
من أعطى عُشرًا من كل شيء (تكوين14: 20).

وأنت، يا عزيزي،

من أي الفريقين أنت؟

وماذا يا تُرى أعطيت للرب؟

قال المُرسل الشهير جيم إيليوت:

“ليس أحمق مَن يُعطي ما لا يُمكن أن يحتفظ به،

حتى يربح ما لا يُمكن أن يَخسَرَهُ”.

[Mary Naeem]

هناك مَن أحب المال لدرجة أن مضى حزينًا من أمام مصدر الفرح الحقيقي.. إنه الشاب الغني، الذي أتى إلى الرب يسوع، وأراد الرب أن يُعرفه أنه خاطئ يحتاج إلى الخلاص فامتحنه ببعض وصايا الناموس، لكنه أجاب بأن هذه الوصايا حفظها منذ حداثته، فامتحنه بوصية أخرى، ألا وهي محبة القريب مثل النفس؛ كان عليه لكي يُثبت ذلك، أن يبيع كل مله ويُعطي الفقراء. لكنه اغتمّ على القول ومضى حزينًا. كان ينبغي أن يقول للرب: “إذا كان هذا هو المطلوب فأنا ضعيف وأيضًا خاطئ وأرجوك أن تخلصني بنعمتك”، لكنه أحبّ ممتلكاته كثيرًا ولم يكن مستعدًّا للتخلّي عنها (مرقس10).

[Mary Naeem]

هناك مَن أحبَّ المال حتى أنه رُجِمَ.. إنه عخان الذي خان، فقد أوصى الرب أن كل الفضة والذهب وآنية النحاس والحديد تكون قُدسًا للرب وتدخل في خزانة الرب، إلا أن عخان رأى في الغنيمة رداءً نفيسًا ومئتي شاقل فضة (حوالي 2كجم)، ولسان ذهب وزنه خمسون شاقلاً (نصف كيلوجرام)، فاشتهاها وأخذها وطمرها في وسط الخيمة. وكانت النتيجة أن يشوع أخذ عاخان والفضة والرداء ولسان الذهب وبنيه وبناته وبقره وحميره وغنمه وخيمته وكل ما له إلى وادي عخور، ورجمه جميع إسرائيل بالحجارة وأحرقوهم بالنار (يشوع6، 7).

[Mary Naeem]

هناك مَن أحبَّ المال حتى أنه أصيب بالبرص..
نعم، إنه جيحزي غلام أليشع رجل الله، حيث جرى وراء نعمان
الأرامي وأخذ منه وزنتي فضة في كيسين وحُلَّتَي ثياب،
وتنتهي القصة بأن برص نعمان لصق به وبنسله (2ملوك5).

[Mary Naeem]

هناك من أحب المال حتى أنه كذب وصُرِعَ هو وزوجته..
إنهما حنانيا وسفيرة، حيث ملأ الشيطان قلب حنانيا،
فعندما باع مُلكًا له، اختلس جزءًا من الثمن وأتى بالجزء
الآخر عند أقدام الرسل. وعندما سمع توبيخ بطرس، وقع ومات.
وبعد ثلاث ساعات جاءت سفّيرة وسألها بطرس،
وأعلنت أنه بهذا المقدار فقط تم بيع الحقل،
وبعدما سمعت توبيخ بطرس وقعت وماتت (أعمال5).

[Mary Naeem]

هناك من أحبّوا المال فاستهزأوا بالرب.إنـهم الفريسيون
الذين كانوا يسمعون كلام الرب عن ضرورة أن يصنعوا
لهم أصدقاء بمال الظلم، لكنهم لم يكونوا مرائين فقط،
بل أيضًا جشعين؛ لقد ظنوا أن التقوى الظاهرية سبيل للغِنى،
لذا عند سماعهم الرب يسوع يُعلِّم بضرورة التخلي
عن غِنَى هذا العالم لكنز كنوز في السماء، استهزأوا به.

[Mary Naeem]

يوجد كثير قدموا الكثير للرب:

من قَبِلوا سلب أموالهم بفرح (عبرانيين10: 34).
من أعطى نصف أمواله فمدحه الرب (لوقا19: 8، 9).
من أعطت أغلى ما عندها للرب (يوحنا12: 3).
من أعطت القليل، والذي هو كل ما عندها، فمدحها الرب (لوقا21: 4).
من أعطوا أنفسهم أولاً للرب فكانوا أسخياء (2كورنثوس8: 5).
من أكرمْنَ الرب من أموالهِنَّ (لوقا8: 3).
من أعطى عُشرًا من كل شيء (تكوين14: 20).


قال المُرسل الشهير جيم إيليوت:

“ليس أحمق مَن يُعطي ما لا يُمكن أن يحتفظ به،

حتى يربح ما لا يُمكن أن يَخسَرَهُ”.

[Mary Naeem]

الأحمال:
تعيَّن سبط لاوي لخدمة الخيمة. فكان من بني لاوي:
عشائر جرشون، وقهات، ومراري،
وعددهم 8580 لحمل خيمة الاجتماع في الترحال كالآتي:
بنو جرشون (وعددهم 2630): لحمل الشُقَق والأغطية والأستار.
بنو مراري (وعددهم 3200): لحمل الألواح والأعمدة والقواعد.
بنو قهات (وعددهم 2750): لحمل التابوت، والمائدة، والمنارة، ومذبح الذهب، وأوانيها.
وإن تأملنا في الأحمال نجد أن بنو مراري هم أصحاب الحمل الأثقل، لكن هل تركهم الرب بدون موأزرة ومساعدة؟ لقد قدَّم رؤساء الأسباط ست عجلات وإثني عشر ثورًا؛ فكان لبني مراري أربع عجلات وثمانية ثيران، وبنو جرشون عجلتان وأربعة ثيران.
أقوال وراء الأحمال: لم يفتخر بنو قهات، حاملي الأقداس الذهبية، على إخوتهم حاملي الجلود والألواح الخشبية. ولم يئن أو يتذمر بنو مراري من حملهم الثقيل، أو يحسدوا إخوتهم حاملي الأقداس. لأن كل واحد ارتضى بمكانه المعيَّن من الرب. كقول الكتاب «فإنه كما في جسدٍ واحدٍ لنا أعضاءٌ كثيرةٌ ولكن ليس جميع الأعضاء لها عملٌ واحدٌ» (رومية12: 4). فعلينا أن ينظر كل واحد إلى الخدمة التي قبلها في الرب لكي يتمِّمها (كولوسي4: 17). وهنا تأتي العجلات التي تساعدنا على القيام، كل واحد، بخدمته.

[Mary Naeem]

الترحال:
في العشرين من الشهر الثاني من السنة الثانية ارتحل بنو إسرائيل من سيناء إلى برية فاران. وهنا كانت البداية الحقيقية لرحلة البرية. لكن كيف كان التحرك والارشاد؟
كيفية التحرك: كان هارون وبنوه يغطّون التابوت بالحجاب، ويغطون المائدة ومذبح الذهب والمنارة ومذبح النحاس بغطاء إسمانجوني أو أرجواني أو من جلود تخس، ويأتي بنو قهات لحملها. ثم الجرشونيون يحملون الشُقق والأغطية والأستار. ثم بنو مراري يحملون الألواح والأعمدة والقواعد. وهنا ترتفع السحابة إيذانا ببدء التحرك، ثم تضرب الأبواق فتتحرك راية محلة يهوذا ثم بنو جرشون وبنو مراري. ثم راية محلة رأوبين. ثم بنو قهات. ثم راية محلة إفرايم وأخيرًا راية محلة دان. وعندما تقف السحابة كان بنو جرشون وبنو مراري ينصبون خيمة الاجتماع لحين وصول بنو قهات فيضعون الأقداس في مكانها.