وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

مَلْكِي صَادِقُ

في الرسالة إلى العبرانيين : (5: 6- 11، 6: 20- 7: 28).
إن كهنوت الرب يسوع أسمى من كهنوت هارون، لذلك يقول الوحي عنه : "أنت كاهن إلى الأبد على رتبة ملكي صادق " (عب 5: 6) وذلك
أولاً : لأن المسيح وملكي صادق هما ملكا البر وملكا السلام (عب 7: 1و2)،
وثانياً : أن لكليهما كهنوتاً لا علاقة له بالتوارث العائلي (عب 7: 3)،
وثالثاً : إن كهنوتهما دائم إلى الأبد (عب 7: 3). ثم يبين الرسول أن كهنوت ملكي صادق أسمى من الكهنوت اللاوي، فقد كان ملكي صادق أعظم من إبراهيم جد لاوي، لأن ملكي صادق أعطى إبراهيم هدايا، وبارك إبراهيم وأخذ منه العشور (عب 7: 4- 10).

[Mary Naeem]

مَلْكِي صَادِقُ

أن كهنوت ملكي صادق أعظم من الكهنوت اللاوي، الذي لم يكن به كمال (عب 7: 11-19). ثم إن كهنوت المسيح، على رتبة ملكي صادق، كان بقسم، وهو ما لم يحدث في الكهنوت اللاوي، (عب 7: 20-22)، وكهنوت المسيح يبقى إلى الأبد (عب 7: 3و 23- 25).
والذين يقولون إن ملكي صادق لم يكن سوى أحد ظهورات المسيح قبل التجسد، يبنون ذلك على ما جاء في الرسالة إلى العبرانيين (7: 39 من أنه "بلا أب، بلا أم، بلا نسب، لا بداية أيام له ولا نهاية حياة، بل هو مشبّه بابن الله، هذا يبقى كاهناً إلى الأبد". ولكن يجب فهم هذه العبارة بمعنى أن كهنوته يتميز عن كل كهنوت آخر، وليس أن نسله الكهنوني سيستمر إلى الأبد. لقد كان "ملكي صادق" ملكاً وكاهناً مقاماً من الله، ليكون رمزاً للرب يسوع المسيح. وعبارة " بل هو مشبه بابن الله" دليل واضح على أنه لم يكن هو "ابن الله" (عب 7: 3). وليس ثمة سند كتابي للزعم بأن ملكي صادق كان هو "سام بن نوح" (كما يذكر الترجوم اليهودي، وكما يظن جيروم ولوثر وغيرهم).

[Mary Naeem]

مَلْكِي صَادِقُ

ملكي صادق ويسوع. ينحدر يسوع بصفته إنساناً من إبراهيم فقط ولكن أولاً من آدم ( لوقا 3: 23- 28). ووفقاً لما ورد في الرسالة إلى العبرانيين يمارس يسوع الكاهن الكهنوت الكامل الذي لا يتصل بكهنوت لاوي، بل الذي يحقق الكهنوت الملوكي للمسيا ابن داود، خليفة ملكي صادق (مزمور 110). و منذ كتاب التكوين يظهر هذا الكاهن الملك متفوقاً على الكهنة اللاويين، إذ قد رأى أبناء لاوي- الممثلين قي شخص سلفهم ابراهيم ينحنون أمامه بكل وقار ويقبلون منه البركة ويقدمون له العشور.وعلاوة على ذلك فإن ملكي صادق، بشخصيته واسمه وألقابه. يرسم مقدما إلى حد ما ملامح يسوع. فبظهوره بلا بداية أيام ولا نهاية حياة فهو مثال سابق للمسيح، الكاهن الأزلي. واسمه ملكي صادق يعني "ملك بر"، و"املك شليم" غالب في المعنى،"ملك السلام". وقد أحضر يسوع فعلاً للعالم البر والسلام. إن القسم الرسمي الوارد في مزمور 110 لا ينطبق على الكهنة اللاويين، وهم بحكم طبيعتهم خطأة وزائلون، وبالتالي متعددون، يختلف بعضهم بعضاً من جيل إلى جيل، وهم خدّام عهد بائد. هذا القسم ينطبق بالأحرى على الملك الكاهن، ابن داود الحقيقي، على يسوع البار الخالد وبالتالي هو وحيد، خادم عهد جديد نهائي، يعبر عنه بالخبز والخمر، كما كان قديماً عهد ملكيصادق.
وهكذا نرى أن ملكي صادق، رغم أنه غريب عن إسرائيل،ومنتمي إلى " الأمم يحتل مكانة عالية في تاريخ الخلاص. وذلك بفضل تدينه العميق ومعرفته لله الذاتية (بحسب قول فيلون) وصداقته القوية مع ابراهيم وارتباطه بداود وتمثيله السابق للمسيح. فيذكر اسمه في طقوس تكريس المذبح وفي طقس القداس الإلهي. أو يظل الشاهد على تدابير الله لخلاص جميع البشر، وقد أراد الله أن يستخدم لا إسرائيل فقط بل الأمم أيضاً ليقودنا إلى المسيح.

[Mary Naeem]

"فماذا يَفعَلُ رَبُّ الكَرْم بِأُولئِكَ الكَرَّامينَ عِندَ عَودَتِه؟



تشير عبارة "ماذا يَفعَلُ رَبُّ الكَرْم بِأُولئِكَ الكَرَّامينَ عِندَ عَودَتِه؟ إلى سؤالٍ طرحه يسوع على خصومه يدور حول رجوع رَبُّ الكَرْم ليحاكم الكَرَّامينَ الأشرار. وغايته من سؤاله إيَّاهم عمَّا يفعله رَبُّ الكَرْمة عند مجيئه وبجوابهم اخذوا يُدينون أنفسهم ويسلمون بان الدَّينونة التي ستقع عليهم هي مما يقتضي العدل. أمَّا في إنجيل لوقا نجد أن رَبُّ الكَرْم يُحدّث فيه نفسه: " فقالَ رَبُّ الكَرْم: ماذا أَصنَع؟" (لوقا 19: 13)، وهكذا يؤكد لوقا الإنجيلي أنَّ رَبُّ الكَرْم قد مارس بكل رقَّة ورعاية مع كرْمه، لكنّه لم ينتفع الكَرَّامينَ بشيء، لهذا يقول: ماذا أَصنَع؟ إنَّ جواب أشعيا كان قاسيًا: " فَالآنَ أُعَرِّفُكُمْ مَاذَا أَصْنَعُ بِكَرْمِي: أَنْزِعُ سِيَاجَهُ فَيَصِيرُ لِلرَّعْيِ. أَهْدِمُ جُدْرَانَهُ فَيَصِيرُ لِلدَّوْسِ. وَأَجْعَلُهُ خَرَابًا لاَ يُقْضَبُ وَلاَ يُنْقَبُ، فَيَطْلَعُ شَوْكٌ وَحَسَكٌ. وَأُوصِي الْغَيْمَ أَنْ لاَ يُمْطِرَ عَلَيْهِ مَطَرًا" (أشعيا 5، 5-6). أمَّا جواب يسوع فاتَّخذ من رفض الكَرَّامينَ فرصةً لإظهار محبّته وعطائه لآخرين من الوثنيين واليهود لتتميم هذا المخطط. ولم يمنع رفض الكَرَّامينَ من تنفيذ الله مُخطّط عهده مع الإنسان.

[Mary Naeem]

قالوا له: يهلك هؤلاء الأَشرارَ شَرَّ هَلاك،
ويُؤجِرُ الكَرْم كَرَّامينَ آخَرينَ يُؤَدُّونَ إِليهِ الثَّمَرَ في وَقْتِه"



تشير عبارة "قالوا له" إلى جواب الخصوم، أي الكتبة والفرِّيسيِّين الذين به يحكمون على نفوسهم بأنفسهم. إذ تنكَّر بنو إسرائيل للرَبُّ وأنبيائه وابنه يسوع مِمَّا أدّى إلى ظهور شعب الله الجديد الذي يُعهد إليه للعمل في كرْمه. فقد أصدر يسوع الحكم عليهم من أفواههم، وهكذا بلغ بهم السيِّد إلى النتيجة، ألا وهي الحاجة إلى هدْم البناء القديم ليقوم ملكوت الله على أساس جديد. أمَّا عبارة "يهلك هؤلاء الأَشرارَ شَرَّ هَلاك" فتشير إلى دينونة الكَرَّامينَ التي تنبأ عنا أشعيا: "الرَّبُّ آنتصَبَ لِلآتِّهام وقامَ لِيَدينَ الشُّعوب. الرَّبّ يَدخُلُ في المُحاكَمة مع شُيوخِ شَعبه ورُؤَسائِهم: ((إِنَّكم أنتُم أَتْلَفْتُمُ الكَرْم وسَلْبُ البائِسِ في بُيوتِكم" (أشعيا 3: 13-14). ولذلك إن الشَّعب اليهودي خسر مكانته، وحلّت محله الكنيسة، التي صارت كرْم الرَّبّ بما فيها من وثنيين اهتدوا إلى الإيمان. وهنا يصبح هذا المَثَل نبويًا في شأنه عن الدينونة، تلك الدينونة التي حلت بالأمُّة اليهودية عندما خربت اورشليم سنة 70م. وما حصل لأهلها من قتل وتشريد، كما جاء في راي بعض مفسّري الكتاب المقدس. أمَّا عبارة "كَرَّامينَ آخَرينَ" فتشير إلى انتقال امتيازات الشَّعب اليهودي إلى الأمم "إِنَّ مَلكوتَ اللهِ سَيُنزَعُ مِنْكُم، ويُعطى لأُمَّةٍ تُثمِرُ ثَمرَه" (متى 21: 43) ويلمِّح بولس الرسول إلى إسرائيل الجديدة، "إسْرائيلِ الله " (غلاطية 6: 16)، وهي تتكوَّن من اليهود والأمم. وهكذا أُخذت قيادة الملكوت من رؤساء الدِّين اليهودي الرَّسميِّين، وأعطيت لتلاميذه الذين كوّنوا نواة الأمُّة الجديدة التي تبنّت أثمار الملكوت (متى 21: 43). ويُعلق القدّيس ايرينيوس اللِّيونيّ "لذلك أوكل الربّ كرمه – الّذي لم يَعدْ ضمن الأسوار إنّما أصبح يشمل العَالَم أجمع – إلى كَرَّامينَ آخَرينَ يُؤَدُّونَ إِليهِ الثَّمَرَ في وَقْتِه. أمَّا عبارة "يؤجِرُ الكَرْم كَرَّامينَ آخَرينَ" فتشير إلى الحكم على الكَرَّامينَ الذي يأتي من فم رؤساء اليهود والفِريسيِّين أنفسهم ما يدل على قوة الحكم عليهم. ويَكمن الحكم إلى تأجير كَرَّامينَ آخرين، الذين قبلوا الابن، واعترفوا به أنَّه صاحب الميراث. إنَّها دعوة الأمم (رومة 11 11-25) وجماعة الرُّسل القدّيسين، والمُبشّرين بالوصايا الإنجيليّة وخدّام العهد الجديد الذين يعرفون كيف يقودون النَّاس بموجب شريعة الله ووصاياه. وفي هذا الصدد يقول النبي أشعيا مشيرًا إلى مُبشري العهد الجديد "أمَّا أنتم فتُدعون كهنة الرب، تُسمُّون خدّام الله" (أشعيا 61: 6). وقد أُعطيَ الله الكَرْم لكرّامين آخرين، ليس فقط للرُّسل القدّيسين، وإنما أيضًا للذين جاءوا بعدهم، كما جاء على لسان أشعيا عن كنيسة الأمم وعن بقيّة إسرائيل "يَقِفُ الأَجانِبُ ويَرعَونَ غَنَمَكم ويَكونُ بَنو الغَريبِ حُرَّاثَكم وكَرَّاميكم" (أشعيا 61: 5). وهكذا خسر الشَّعب اليهودي مكانته، وحلَّت محله الكنيسة، التي صارت كرْم الرَّبّ بما فيها من يهود ووثنيين اهتدوا إلى الإيمان. ويُعلّق القدّيس كيرلّس" المخلّص يسوع المسيح هو الحجر المختار وقد رذله هؤلاء الذين كان يجب عليهم بناء مجمع اليهود، وقد صار رأس الزاوية أي حجر القِمَّة الذي يربط آخر طبقة من الحجارة معًا (مزمور 118: 22، زكريا 4: 7)، يشبه الكتاب المقدّس بحجر زاوية، لأنَّه يجمع الشَّعبين معًا: إسرائيل والأمم في إيمان واحد وحب واحد ". وفي هذا الصَّدد قال بولس الرسول "أَلغى شَريعةَ الوَصايا وما فيها مِن أَحكام لِيَخلُقَ في شَخْصِه مِن هاتَينِ الجَماعتَين، بَعدَما أَحَلَّ السَّلامَ بَينَهما، إِنسانًا جَديدًا واحِدًا " (أفسس 2: 15)؛ أمَّا عبارة "يُؤَدُّونَ إِليهِ الثَّمَرَ في وَقْتِه" فتشير إلى الأمانة للعهد، وذلك بتأدية حساب ثمر الكَرْم. ينزع الله وسائط النعمة مِّمَن لا يستعملونها كما ينبغي ويعطيها غيرهم. فان كان هؤلاء أمناء بقيت تلك الوسائط لهم. وجواب الكتبة والفِريسيٍّين هنا نبوءة بمستقبلهم. فاذا لم يكن الذين سُلم إليهم حقوق الله من أثمار كرمه الرُّوحي سلمه إلى غيرهم من أصحاب الأمانة.

[Mary Naeem]

قالوا له: يهلك هؤلاء الأَشرارَ شَرَّ هَلاك،
ويُؤجِرُ الكَرْم كَرَّامينَ آخَرينَ يُؤَدُّونَ إِليهِ الثَّمَرَ في وَقْتِه"




تشير عبارة "قالوا له" إلى جواب الخصوم، أي الكتبة والفرِّيسيِّين
الذين به يحكمون على نفوسهم بأنفسهم. إذ تنكَّر بنو إسرائيل للرَبُّ
وأنبيائه وابنه يسوع مِمَّا أدّى إلى ظهور شعب الله الجديد
الذي يُعهد إليه للعمل في كرْمه. فقد أصدر يسوع الحكم عليهم
من أفواههم، وهكذا بلغ بهم السيِّد إلى النتيجة، ألا وهي الحاجة
إلى هدْم البناء القديم ليقوم ملكوت الله على أساس جديد.

[Mary Naeem]

قالوا له: يهلك هؤلاء الأَشرارَ شَرَّ هَلاك،
ويُؤجِرُ الكَرْم كَرَّامينَ آخَرينَ يُؤَدُّونَ إِليهِ الثَّمَرَ في وَقْتِه"


"يهلك هؤلاء الأَشرارَ شَرَّ هَلاك" فتشير إلى دينونة الكَرَّامينَ
التي تنبأ عنا أشعيا: "الرَّبُّ آنتصَبَ لِلآتِّهام وقامَ لِيَدينَ الشُّعوب.
الرَّبّ يَدخُلُ في المُحاكَمة مع شُيوخِ شَعبه ورُؤَسائِهم:
((إِنَّكم أنتُم أَتْلَفْتُمُ الكَرْم وسَلْبُ البائِسِ في بُيوتِكم" (أشعيا 3: 13-14).
ولذلك إن الشَّعب اليهودي خسر مكانته، وحلّت محله الكنيسة،
التي صارت كرْم الرَّبّ بما فيها من وثنيين اهتدوا إلى الإيمان.
وهنا يصبح هذا المَثَل نبويًا في شأنه عن الدينونة، تلك الدينونة
التي حلت بالأمُّة اليهودية عندما خربت اورشليم سنة 70م.
وما حصل لأهلها من قتل وتشريد، كما جاء في راي بعض مفسّري الكتاب المقدس.

[Mary Naeem]

قالوا له: يهلك هؤلاء الأَشرارَ شَرَّ هَلاك،
ويُؤجِرُ الكَرْم كَرَّامينَ آخَرينَ يُؤَدُّونَ إِليهِ الثَّمَرَ في وَقْتِه"


"كَرَّامينَ آخَرينَ" فتشير إلى انتقال امتيازات الشَّعب اليهودي
إلى الأمم "إِنَّ مَلكوتَ اللهِ سَيُنزَعُ مِنْكُم، ويُعطى لأُمَّةٍ تُثمِرُ ثَمرَه"
(متى 21: 43)
ويلمِّح بولس الرسول إلى إسرائيل الجديدة، "إسْرائيلِ الله " (غلاطية 6: 16)،
وهي تتكوَّن من اليهود والأمم. وهكذا أُخذت قيادة الملكوت
من رؤساء الدِّين اليهودي الرَّسميِّين، وأعطيت لتلاميذه
الذين كوّنوا نواة الأمُّة الجديدة التي تبنّت أثمار الملكوت (متى 21: 43).
ويُعلق القدّيس ايرينيوس اللِّيونيّ
"لذلك أوكل الربّ كرمه – الّذي لم يَعدْ ضمن الأسوار
إنّما أصبح يشمل العَالَم أجمع – إلى كَرَّامينَ آخَرينَ
يُؤَدُّونَ إِليهِ الثَّمَرَ في وَقْتِه.

[Mary Naeem]

القدّيس ايرينيوس اللِّيونيّ

"لذلك أوكل الربّ كرمه – الّذي لم يَعدْ ضمن الأسوار
إنّما أصبح يشمل العَالَم أجمع – إلى كَرَّامينَ آخَرينَ
يُؤَدُّونَ إِليهِ الثَّمَرَ في وَقْتِه.

[Mary Naeem]

قالوا له: يهلك هؤلاء الأَشرارَ شَرَّ هَلاك،
ويُؤجِرُ الكَرْم كَرَّامينَ آخَرينَ يُؤَدُّونَ إِليهِ الثَّمَرَ في وَقْتِه"


قد أُعطيَ الله الكَرْم لكرّامين آخرين، ليس فقط للرُّسل القدّيسين، وإنما أيضًا للذين جاءوا بعدهم، كما جاء على لسان أشعيا عن كنيسة الأمم وعن بقيّة إسرائيل "يَقِفُ الأَجانِبُ ويَرعَونَ غَنَمَكم ويَكونُ بَنو الغَريبِ حُرَّاثَكم وكَرَّاميكم" (أشعيا 61: 5). وهكذا خسر الشَّعب اليهودي مكانته، وحلَّت محله الكنيسة، التي صارت كرْم الرَّبّ بما فيها من يهود ووثنيين اهتدوا إلى الإيمان. ويُعلّق القدّيس كيرلّس" المخلّص يسوع المسيح هو الحجر المختار وقد رذله هؤلاء الذين كان يجب عليهم بناء مجمع اليهود، وقد صار رأس الزاوية أي حجر القِمَّة الذي يربط آخر طبقة من الحجارة معًا (مزمور 118: 22، زكريا 4: 7)، يشبه الكتاب المقدّس بحجر زاوية، لأنَّه يجمع الشَّعبين معًا: إسرائيل والأمم في إيمان واحد وحب واحد ". وفي هذا الصَّدد قال بولس الرسول "أَلغى شَريعةَ الوَصايا وما فيها مِن أَحكام لِيَخلُقَ في شَخْصِه مِن هاتَينِ الجَماعتَين، بَعدَما أَحَلَّ السَّلامَ بَينَهما، إِنسانًا جَديدًا واحِدًا " (أفسس 2: 15)