وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

«اشترك أنت في احتمال المَشَقَّات، كجندي صالح ليسوع المسيح»
(2تيموثاوس2: 3)



إن النبات الصحراوي يعيش ويثمر في ظروف صعبة، ويتكيَّف مع المياه القليلة والشمس اللافحة. ووفرة المياه تضره. كذلك حياة المؤمن ولا سيما الذي يخدم. إنه يعيش على القليل من مصادر الإنعاش، ويحتمل المشقات والمعاناة، وكثرة التدليل والترفيه تفسده، وتجعله غير مُؤهَّل للخدمة.وإذا رجعنا إلى قصة جدعون ورجاله الذين خرجوا لمحاربة المديانيين (قضاة7)، سنجد نفس الفكر. لقد وُضِعُوا تحت الامتحان عند الماء. مَنْ منهم يصلح للحرب؟ وهذا سيتقرر بُناءً على الطريقة التي سيشرب بها كل فرد حسب عادته وطبيعته. وكانت نتيجة الامتحان أن 9700 شخص جثوا على ركبهم للشرب، و300 شخص فقط ولغوا بأيديهم إلى فمهم. وهؤلاء هم الذين استخدمهم الرب فى الحرب. إنهم يقنعون بالقليل من الماء ويتناولونه بسرعة، وأمامهم الهدف الأسمى، وهو الحرب والنصرة. لقد أخذوا الماء بأيديهم، أي أنهم يتحكَّمون فيما يأخذون ويستعملون من مصادر الإنعاش والترفيه. أما الأكثرية فأعطوا حياتهم واهتمامهم للشرب فجثوا على ركبهم، أي ركعوا أمام رغباتهم وشهواتهم. وبالطبع أمثال هؤلاء لا يصلحون للخدمة. والآن دعني أسالك أيها القارئ العزيز: كم من الوقت تقضيه في الرياضات والتسليات والخروجات للنزهة والمحادثات فى الموبايلات؟ ماذا تشاهد على الفضائيات، وماذا تفعل أمام شاشة الكومبيوتر بالساعات؟ هل عرفت معنى الجندية المسيحية؟ هذا ما قاله بولس لتيمــوثــاوس: «اشترك أنت في احتمـال المشقات كجندي صالح ليسوع المسيح» (2تيموثاوس2:3). إن حياة الجندي ليست ناعمة ومليئة بالمسرَّات والترفيه، بل هي حياة خشنة مليئة بالمعاناة والحرمان، وفيها جهاد وانضباط.

[Mary Naeem]

«اشترك أنت في احتمال المَشَقَّات، كجندي صالح ليسوع المسيح»
(2تيموثاوس2: 3)



الجندي الصالح لا يُرضي نفسه بل يُرضي سيده، ويتعلَّم أن يضبط نفسه في كل شيء مثل: الأكل واللبس والنوم والنزهة والرياضات والتسليات والعلاقات. إنه على استعداد أن يُضحِّي بكل شيء عزيز في عينيه من أجل الرب وشعب الرب. وهذا هو الخادم الحقيقي الذي يستخدمه الرب بنجاح. وهكذا كان المثال الكامل، والخادم الأعظم، شخص الرب يسوع المسيح الذي تعب وأفنَى قدرته، ولم يبحث عن حقوقه، ولم يفكِّر في راحته، ولم يعمل شيئًا واحدًا لأجل نفسه. لم يُرضِ نفسه، ولم يُمجِّد نفسه، بل أخلَى نفسه، ووضع نفسه، وسكب للموت نفسه، فما أروعه مثال!

[Mary Naeem]

عادة “التحدّث إلى الله”.
- تقصد: الصلاة.
# لا، ونعم!
- ماذا تقصد بلا ونعم في آن واحد؟
# ما أقصده أنني لا أعني الصلاة بالمفهوم المتداول بين الناس، مفهوم أنها فرض يؤدّى بطريقة معينة لمحاولة إرضاء الله، أو أنها مجرد كلمات أتلوها دون وعي أو دون أن تعني ما بداخلي محاولةً لإرضاء ضميري.
- وماذا تقصد بنعم؟
# إني يا صديقي أعني الصلاة بمفهومها الحقيقي كما هو مُعلَن في كلمة الله.
- وما هو هذا المفهوم؟
# هو الحديث الحي المتجدِّد مع الله. حديث يعبِّر عما بداخلي، وما أفكِّر فيه، وما يواجهني من صعاب، وما أحبه، وما أخشاه. حديث الصديق مع صاحبه، كما كان موسى يفعل (خروج33:â€ٹ11). حديث نابع مما يحدث مني ومعي، حديث كل يوم غير الذي قبله.
- كيف يكون ذلك عمليًا؟
# إن الأمر يبدأ بأن أعرف أن الله يريد أن يسمعني أتحدث إليه. اسمعه وهو يقول بلغة رمزية جميلة: «يا حمامتي في محاجئ الصخر، في سِتر المعاقل، أريني وجهك أسمعيني صوتك؛ لأن صوتك لطيف ووجهك جميل» (نشيد2: 14). فهو يستعذب حديث مؤمن حقيقي نابع من قلبه.

[Mary Naeem]

أن الله يريدنا أن نحادثه.
# بل إنه أحيانًا يعتب علينا أننا كثيرًا ما نتحدث مع الجميع إلاّ هو «الأصحاب يسمعون صوتك؛ فأسمعيني» (نشيد8: 13).
- أعتقد أنني بحق مقصِّر في هذا المجال.
# إذًا، هيا لتعوِّد نفسَك أن تتحدث معه في أي وقت وفي كل مكان.
- أي وقت؟! وأي مكان؟! كيف يمكن أن يكون هذا؟
# يا صديقي، إن الله يسمع حديث القلب الذي لا يمكن لآخر أن يسمعه؛ لذا يمكنك أن تحادثه في خلوتك، أو في سيرك، أو في المواصلات، أو حتى وأنت في وسط الناس. وهو لا يحتاج لأن تكون في مكان محدَّد؛ فهو دائمًا قريب منك أقرب مما تتصور.
- لقد بدأت أفهم كيف يمكن تطبيق القول: «ينبغي أن يُصلّى كل حين» (لوقا18:â€ٹ1). لكني كثيرًا ما لا أجد مادة للحديث بيني وبينه، فهل أعطيتني بعض الأمثلة عن مادة حديثي معه؟

[Mary Naeem]

# احكِ معه عن ما يدور بداخلك بالتفصيل. فإذا كنت - مثلاً - متضايقًا، كلّمه عن سبب ضيقك وكل ما يضيق به صدرك. افعل مثل ذاك الذي قيل عنه: «مسكين إذا أعيا وسكب شكواه قدام الله» (مزمور102: 1).
- وإن كنت فَرِحًا.
# اخبره بما يفرحك. وارجع بالشكر له، أنه رتَّب لك الأمور وأسعد قلبك؛ فهو مصدر كل أفراحنا الحقيقي.
- وفي باقي أحوالي؟
# إن كنت مُقبلاً على تحدٍّ روحي، أو تخشى الوقوع، أو حتى سقطت بالفعل؛ استودع مخاوفك مع ضعفاتك بين يديه، واعترف له بتقصيراتك ونقصاتك، واطلب العون منه. إن لم تفهم جزءًا من الكتاب اسأله فيه. بل إن لم تفهم شيئًا ما في مذاكرتك أو عملك فاطلب منه الفهم. وإن كنت مقبلاً على قرار اسأله قبل أن تتخذه. وإن كلَّمك في عظة أو قراءة، فتجاوب مع كلامه وخذ قرارات بنعمته في محضره. وهكذا، شاركه كل ظروف حياتك.

[Mary Naeem]

هل من مادة أخرى للصلاة غير ظروفي وأموري.
# بالطبع.. هناك الآخرون. صلِّ من أجل ظروف أصدقاء وأقرباء ومعارف يجتازون ضيقًا. صلِّ من أجل أولئك الذين تعرفهم وهم لم يقبلوا المسيح مخلِّصًا بعد. صلِّ من أجل المؤمنين الذين تعرفهم لكي يزدادوا جميعًا في معرفة الرب. صلِّ من أجل اجتماعك. صلِّ من أجل خدام الرب الذين تعرفهم، ومن لتعرفهم، لكي يستخدمهم الرب بقوة. وكلمة الله توصينا أيضًا أن نصلي من أجل المسؤولين في البلاد (1تيموثاوس2:â€ٹ1-3). بل الكتاب يعلمنا أيضًا «صلّوا لأجل الذين يسيئون إليكم ويطردونكم» (متى5:â€ٹ44).

[Mary Naeem]

ماذا أيضًا يمكنني أن أحادث الرب فيه؟
# الكثير يا صديقي. يمكنك مثلاً أن تعبِّر له عن إعجابك بخليقته عندما تنظر جمالاً فيها، وأن تعظِّمه إذ ترى الكون بروعته وهو خليقة يديه. تكلم معه في كل المجالات ولا تكف؛ إنه يحب أن يسمعك.
- لم أكن أعرف أن مجالات الحديث مع الله كثيرة هكذا.
# إذا، دعني أسألك: هل ما زلت لا تجد مادة لحديثك معه؟
- بل إني، والحال هكذا، أعتقد أن اليوم بطوله قد لا يكفي للحديث معه.
# إذًا هيا ابدأ هذه الحياة الممتعة، حياة الصلاة.- آمين، بنعمة الرب.

[Mary Naeem]

“ زُهَرَةُ، بِنْتَ الصُّبْحِ ” صفاته وامتيازته كما يعلنها الله :
-1-
«..أَنْتَ خَاتِمُ الْكَمَالِ، مَلآنٌ حِكْمَةً وَكَامِلُ الْجَمَالِ.»
(حزقيال 28: 12)
لقد خلق الله هذا المخلوق ملآن حكمة وكامل الجمال، وكان يعكس ضياءه بواسطه أحجار كريمه متنوعة، مثل العقيق الأحمر والياقوت الأصفر.
-2-
«أَنْتَ الْكَرُوبُ الْمُنْبَسِطُ الْمُظَلِّلُ، »
(14)
فلقد كان واحد من الملائكة الكروبيم، والذين ترتبط خدمتهم وعملهم بالقضاء وتنفيذه. وبينما كانت الملائكة السرافيم تطوي أجنحتها في حضرة الله، مغطّية رجليها ووجهها، كان هذا الكروب يبسط (أي يفرد) جناحيه؛ مما يدل على ما كان له من إمكانيات خاصة.
-3-
«عَلَى جَبَلِ اللهِ الْمُقَدَّسِ كُنْتَ. بَيْنَ حِجَارَةِ النَّارِ تَمَشَّيْتَ».
(14)
أي أنه كان قريبًا جدًا من عرش الله، وكان يعاين حضرة الله وقداسته وأيضًا أمجاده النارية
« لأَنَّ إِلهَنَا نَارٌ آكِلَةٌ ».
فلم يكن في كل الكون من هو أعظم منه إلا الله الذي خلقه، والذي منحه هذا السلطان، وعيَّنه ليكون بالقرب من عرشه
(«وَأَقَمْتُكَ» أي عينتك).
*

[Mary Naeem]

“ زُهَرَةُ، بِنْتَ الصُّبْحِ

أليست هذه الظروف الرائعة والجو السماوي والإمكانيات العظيمة تقود صاحبها لحياة السجود الدائم لله العلي والعيشة في خدمته؟
أوَلا تهيّء لصاحبها حياه في السماء؟
لكن ما حدث..
أن إمكانياته لم تحفظه من الكبرياء والتفكّر في الإثم، ومن ثم الطرد من حضرة الله.
والسؤال:
ما الذي فعله هذا الكروب؟
وما هي خطيته؟
وماذا جرى له؟
*
في إشعياء النبي نجد الإجابه:
«كَيْفَ سَقَطْتِ مِنَ السَّمَاءِ يَا زُهَرَةُ، بِنْتَ الصُّبْحِ؟
كَيْفَ قُطِعْتَ إِلَى الأَرْضِ يَا قَاهِرَ الأُمَمِ؟
وَأَنْتَ قُلْتَ فِي قَلْبِكَ:
أَصْعَدُ إِلَى السَّمَاوَاتِ. أَرْفَعُ كُرْسِيِّي فَوْقَ كَوَاكِبِ اللهِ، وَأَجْلِسُ عَلَى جَبَلِ الاجْتِمَاعِ فِي أَقَاصِي الشَّمَالِ. أَصْعَدُ فَوْقَ مُرْتَفَعَاتِ السَّحَابِ. أَصِيرُ مِثْلَ الْعَلِيِّ. لكِنَّكَ انْحَدَرْتَ إِلَى الْهَاوِيَةِ، إِلَى أَسَافِلِ الْجُبِّ ».
(إشعياء14: 12-15)

[Mary Naeem]

زُهَرَةُ، بِنْتَ الصُّبْحِ

خمسه أسباب لسقوطه وهلاكه كالآتي:
-1-
أَصْعَدُ إِلَى السَّمَاوَاتِ:
كان لهذا الكروب الحق أن يمثُل أمام الله في السماوات، لكنه طمع أن تكون هي مقرَّ ملكه الدائم، ونسى أن :
« السَّمَاوَاتُ سَمَاوَاتٌ لِلرَّبِّ،.. »
(مزمور115: 16).
لقد تمرَّد المخلوق وتطاول على من عمله!!
فيا له من تطاول!
-2-
أَرْفَعُ كُرْسِيِّي فَوْقَ كَوَاكِبِ اللهِ :
لم تصبح مشغولية هذا الكروب بخدمة كرسي الله، لكنه تطلع إلى كرسيه هو، فالخادم يريد كرسي سيده!!
فيا لها من نذالة وخيانة!!
-3-
وَأَجْلِسُ عَلَى جَبَلِ الاجْتِمَاعِ :
وجبل الاجتماع يعنى “مكان الحكم” الذي فيه يأتي الملائكة ليقدِّموا تقاريرهم إلى الله :
(أيوب1:6).
لقد أراد أن يأخذ هو ذات المكانة. فيا للطمع!!
-4-
أَصْعَدُ فَوْقَ مُرْتَفَعَاتِ السَّحَابِ:
السحاب يكلِّمنا عن حضور الله وأمجاده :
«..الْجَاعِلُ السَّحَابَ مَرْكَبَتَهُ،..»
(مزمور3:104).
لقد قال الله مرة:
« وَمَجْدِي لاَ أُعْطِيهِ لآخَرَ، »
(إشعياء 42: 8)
وهذا الكروب المتعجرف يريد أن يأخذ مجد الله شخصيًا. فيا له من اختلاس!
-5-
أَصِيرُ مِثْلَ الْعَلِيِّ :
ولقد اختار هذا الاسم من ضمن أسماء الله، لأنه يعبِّر عن رفعة الله وسموه؛ فأراد لنفسه ما يخص جلال العلي.
فيا له من كبرياء!!
*