وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

عيناه تنظران


أحد المرسلين كان قد أصيب في إحدى عينيه بإصابة بالغة أتلفتها، فركبوا له مكانها عينًا زجاجية مشابهة لعينه الأصلية، مع الفارق أنها لا تبصر طبعًا. كان هذا المرسل يخدم الرب في منطقة ريفية من إحدى البلاد الحارة. وكان يعمل بالزراعة ليساعد أهل المنطقة بإعطائهم أجر مقابل عملهم في هذه المزرعة، ثم بتوزيع منتجاتها على المحتاجين. لاحظ الرجل أنه عندما يكون في وسطهم، فإن العمال يعملون بجدية ونشاط في شتى أجزاء المزرعة، فإذا ما ذهب ليقضي أمر ما، يعود ويكتشف أنهم تقريبًا لم ينجزوا شيئًا منذ تركهم! وكان هذا يزعجه كثيرًا، فهو مضطر أن يترك المكان لينجز بعض الأمور الضرورية الخاصة بالخدمة وبالمزرعة، وفي نفس الوقت هو يعلم أنه كلما أنتجت المزرعة أكثر كلما أمكنه مساعدة عائلات أكثر.


فكر كثيرًا كيف يحل هذا الأمر، ويدفع العاملين أن يعملوا بأمانة أكثر حتى في غيابه. واتته فكرة، ونفذها، ونجحت!


كان كلما أراد أن يذهب بعيدًا عن المزرعة، يأتي بعصا طويلة يغرزها في الأرض، ثم يخلع عينه الزجاجية ويتركها عليها. وعند رجوعه كان يجد العمل مستمرًا بنفس الهمة! مرة سمعهم يتهامسون: “إن عينه هنا.. إنه يرانا”! لذلك كانوا يعملون بجد.
هل تضحك عليهم، عزيزي القارئ؟! لا تضحك! بل تعال لنعتبر معًا:


دعنا من العين الزجاجية التي لا قدرة لها على الإبصار. لكن هل تنسى العين التي تبصر حتى الأعماق والأسرار، ولا يُخفي الظلام عن عينيه خافية «فقلت: إنما الظلمة تغشاني؛ فالليل يضيء حولي. الظلمة أيضًا لا تظلم لديك، والليل مثل النهار يضيء، كالظلمة هكذا النور» (مزمور139: 11، 12). ليتنا نتذكر في كل حين أن «طرق الإنسان أمام عيني الرب، وهو يزن كل سبله» (أمثال 5 : 21)؛ فنتصرف دائمًا ونحن نوقن أن «الرب في هيكل قدسه. الرب في السماء كرسيه. عيناه تنظران، أجفانه تمتحن بني آدم» (مزمور 11: 4).


صديقي قبل أن تفعل أي شيء، ذكِّر نفسك أنك تصنعه في عيني الرب؛ فكيف ينبغي أن تفعله؟ في أفضل حال بالطبع!


وقبل أن تسمح لنفسك أن تفعل شرًا، ذكِّر نفسك بالأمر عينه، واطلب منه العون حتى لا تفعل ما لا يحسن في عينيه. هكذا فعل يوسف؛ فعاش تلك الحياة التي أرضت قلب الله.

[Mary Naeem]

تجربة معملية و فائدة روحية


1- نتعلم من كلمة الله أن الخطية لها جاذبية كبيرة (يعقوب1: 14)؛ وكثيرًا ما أغرت كثيرين، وكثيرًا ما ظهرت في ثوبها الخداع، حيث أنها تُظهر حلاوتها في البداية، لكن هل تعرف نهايتها؟ الموت (يعقوب1: 15؛ رومية6: 23؛ أمثال14: 12)!
والشيطان يحاول أن يجذبنا في شبكته (مزمور10: 9)، فلنحذر أحبائي من جاذبيته بالخطية، ولنحسب الأمور حسابها الصحيح، ولنرجع للرب ونترجّى رحمته قبل فوات الأوان.

2- وفي المقابل: الرب له جاذبية أعظم وأرقى بما لا يقاس، فهو الذي في حياته على الأرض أثَّر على الآخرين بجاذبيته العظيمة، التي جعلت (مثلاً) إنسان مثل متى العشار، صاحب المركز الاجتماعي الكبير والأموال الكثيرة، بمجرد أن يدعوه الرب «اتبعني»، يترك كل شيء ويتبعه (لوقا5: 28). وهذا ما حدث مع زكا وبولس ومع كثيرين، تركوا كل شيء وتبعوه بسبب جاذبيته الرائعة.

وما أروع جاذبيته العظيمة وهو على الصليب حيث قال «وأنا إن ارتفعت عن الأرض أجذب إليَّ الجميع» (يوحنا12: 32). وقد جذب المسيح كثيرين، ومازال؛ فهل تكون واحدًا من هؤلاء. تعال للمسيح فإنه ينتظرك.

3- تقول عروس النشيد «اجذبنى (بالمفرد) وراءك، فنجري (بالجمع)» (نشيد1: 4). فإنها تمثل المؤمنين الذين لم يكتفوا بجاذبية المسيح، التي حوَّلتهم من خطاة إلى مؤمنين، لكن اكتشفوا في المسيح جاذبية خاصة جعلتهم يتحولون من مؤمنين إلى مؤمنين مكرَّسين للمسيح معجبين بالمسيح، حيث اكتشفوا أنه كالتفاح بين شجر الوعر، وثمرته حلوه لحلوقهم، وكل صفاته رائعة كما يمكننا أن نرى في نشيد1، 2، 5. وعندما وصلوا إلى هذا، استطاعوا أن يكون لهم تأثير كبير على الآخرين مثل العروس.

فماذا عني وعنك؟ هل اكتشفنا جاذبية المسيح الرائعة؟ أم أننا منجذبون للعالم واغراءته؟ والخطية وجاذبيتها وضعا غشاوة على قلوبنا وعيوننا، فلم نعد نرى جاذبية المسيح، وبالتالي ليس لنا تأثير على الآخرين؟

يا ليت الرب يفيقنا من غفوتنا، ويزيل كل غشاوة؛ فيكون المسيح هو كل شيء بالنسبة لنا، ويكون شعار حياتنا هو: «لي الحياة هي المسيح»، فنستطيع أن نؤثِّر في الآخرين.

[Mary Naeem]

نتعلم من كلمة الله أن الخطية لها جاذبية كبيرة (يعقوب1: 14)؛ وكثيرًا ما أغرت كثيرين، وكثيرًا ما ظهرت في ثوبها الخداع، حيث أنها تُظهر حلاوتها في البداية، لكن هل تعرف نهايتها؟ الموت (يعقوب1: 15؛ رومية6: 23؛ أمثال14: 12)!
والشيطان يحاول أن يجذبنا في شبكته (مزمور10: 9)، فلنحذر أحبائي من جاذبيته بالخطية، ولنحسب الأمور حسابها الصحيح، ولنرجع للرب ونترجّى رحمته قبل فوات الأوان.

[Mary Naeem]

الرب له جاذبية أعظم وأرقى بما لا يقاس، فهو الذي في حياته على الأرض أثَّر على الآخرين بجاذبيته العظيمة، التي جعلت (مثلاً) إنسان مثل متى العشار، صاحب المركز الاجتماعي الكبير والأموال الكثيرة، بمجرد أن يدعوه الرب «اتبعني»، يترك كل شيء ويتبعه (لوقا5: 28). وهذا ما حدث مع زكا وبولس ومع كثيرين، تركوا كل شيء وتبعوه بسبب جاذبيته الرائعة.

وما أروع جاذبيته العظيمة وهو على الصليب حيث قال «وأنا إن ارتفعت عن الأرض أجذب إليَّ الجميع» (يوحنا12: 32). وقد جذب المسيح كثيرين، ومازال؛ فهل تكون واحدًا من هؤلاء. تعال للمسيح فإنه ينتظرك.

[Mary Naeem]

تقول عروس النشيد «اجذبنى (بالمفرد) وراءك، فنجري (بالجمع)» (نشيد1: 4). فإنها تمثل المؤمنين الذين لم يكتفوا بجاذبية المسيح، التي حوَّلتهم من خطاة إلى مؤمنين، لكن اكتشفوا في المسيح جاذبية خاصة جعلتهم يتحولون من مؤمنين إلى مؤمنين مكرَّسين للمسيح معجبين بالمسيح، حيث اكتشفوا أنه كالتفاح بين شجر الوعر، وثمرته حلوه لحلوقهم، وكل صفاته رائعة كما يمكننا أن نرى في نشيد1، 2، 5. وعندما وصلوا إلى هذا، استطاعوا أن يكون لهم تأثير كبير على الآخرين مثل العروس.

[Mary Naeem]

هل اكتشفنا جاذبية المسيح الرائعة؟ أم أننا منجذبون للعالم واغراءته؟ والخطية وجاذبيتها وضعا غشاوة على قلوبنا وعيوننا، فلم نعد نرى جاذبية المسيح، وبالتالي ليس لنا تأثير على الآخرين؟

يا ليت الرب يفيقنا من غفوتنا، ويزيل كل غشاوة؛ فيكون المسيح هو كل شيء بالنسبة لنا، ويكون شعار حياتنا هو: «لي الحياة هي المسيح»، فنستطيع أن نؤثِّر في الآخرين.

[Mary Naeem]

جون كالفن (1509-1564)





كان جون كالفن (أو يوحنا كالفين) كاثوليكياً فرنسيًا من الأغنياء المثقفين، وقد أراد له أبوه أن يكون كاهنا ولكنه عدل عن ذلك ليكون محاميًا، وفيما هو يدرس القانون تعرف على اثنين من علماء البروتستانت كان أحدهما يترجم الكتاب المقدس إلى اللغة الفرنسية وكان الآخر يدرس العهد الجديد في اليونانية، وبفضل تأثيرهما عليه راح يدرس الكتاب المقدس واقتنع بعقائد البروتستانت وكان كالفن مفكراَ نابها منظما موهوبا. فصار في قليل من الزمن زعيم الجماعة البروتستانتية في باريس ولما هبت عاصفة الاضطهاد فر إلى سويسرا لكي تواتيه الفرصة للدفاع عن قضيته ومحاولة إقناع ملك فرنسا وكان الملك يحب علماء البروتستانت ولكنه كان كاثوليكيا خاضعًا لنفوذ أمه المتعصبة ومشيريها الذين ادخلوا في روعه شر العقيدة البروتستانتية وأنهم خارجون على القانون.
وكان كالفن John Calvin أول من كتب تفسيرًا ودفاعا عن العقيدة الجديدة، كتبه أولا باللاتينية الفصحى ثم نقله إلى اللغة الفرنسية، أهداه أولا إلى ملك فرنسا، ثم نشره بين الناس، فكان لتفكيره الرائق وعلمه اثر في هذا.
وفي السنة التي صدر فيها هذا الكتاب وهي سنة 1536 كانت مدينه جنيف بسويسرا قد أسست أول كنيسة بروتستانتية، ونصبت عليها كاهنا فرنسيًا، ولما بلغ الراعي نبأ قدوم كالفن بحث عنه وألح عليه أن يبقي في المدينة ويتخذها مركزا لدعوته.
ن هنا صارت مدينة جنيف السويسرية مركزا هاما للبروتستانتية.
ولقد انطوت حياة كالفن على عقيدتين:
أ- عظمه الله وجلاله، فالله يعرف كل شيء يحدث وهو يسمح به.
ب- حياة البر، فالبشر أحرار في الإرادة ومسئولون حين يختارون الخير أو الشر كما وضع للكنيسة نظامًا إصلاحيا في نظره جاري فيه نظم لوثر على أساس أن العظة هي عنصر العبادة المسيحية، ولكنه أصر على إجراء (الشركة المقدسة) كل أحد (أي التناول) على أن يمتنع عنها كل الآثمون، وهؤلاء ينبغي، يعاقبوا بأيدي سلطات مدنية بناء على أمر الكنيسة حتى تصلح سيرتهم وحياتهم.

أما هذه الحركة الإصلاحية التي ظهرت في تمرد الكنيسة البروتستانتية وخروجها على الكاثوليكية، حاولت الكنيسة الكاثوليكية نفسها إصلاح أحوالها، وقد علم هذا الفعل الرهبنة اليسوعية التي أنشأها اغناطيوس لويولا ومجمع ترنت الذي انعقد في عام 1545.

[Mary Naeem]

كان جون كالفن (أو يوحنا كالفين) كاثوليكياً فرنسيًا من الأغنياء المثقفين، وقد أراد له أبوه أن يكون كاهنا ولكنه عدل عن ذلك ليكون محاميًا، وفيما هو يدرس القانون تعرف على اثنين من علماء البروتستانت كان أحدهما يترجم الكتاب المقدس إلى اللغة الفرنسية وكان الآخر يدرس العهد الجديد في اليونانية، وبفضل تأثيرهما عليه راح يدرس الكتاب المقدس واقتنع بعقائد البروتستانت وكان كالفن مفكراَ نابها منظما موهوبا. فصار في قليل من الزمن زعيم الجماعة البروتستانتية في باريس ولما هبت عاصفة الاضطهاد فر إلى سويسرا لكي تواتيه الفرصة للدفاع عن قضيته ومحاولة إقناع ملك فرنسا وكان الملك يحب علماء البروتستانت ولكنه كان كاثوليكيا خاضعًا لنفوذ أمه المتعصبة ومشيريها الذين ادخلوا في روعه شر العقيدة البروتستانتية وأنهم خارجون على القانون.

[Mary Naeem]

كان كالفن John Calvin أول من كتب تفسيرًا ودفاعا عن العقيدة الجديدة، كتبه أولا باللاتينية الفصحى ثم نقله إلى اللغة الفرنسية، أهداه أولا إلى ملك فرنسا، ثم نشره بين الناس، فكان لتفكيره الرائق وعلمه اثر في هذا.
وفي السنة التي صدر فيها هذا الكتاب وهي سنة 1536 كانت مدينه جنيف بسويسرا قد أسست أول كنيسة بروتستانتية، ونصبت عليها كاهنا فرنسيًا، ولما بلغ الراعي نبأ قدوم كالفن بحث عنه وألح عليه أن يبقي في المدينة ويتخذها مركزا لدعوته.
من هنا صارت مدينة جنيف السويسرية مركزا هاما للبروتستانتية.

[Mary Naeem]

لقد انطوت حياة كالفن على عقيدتين:
أ- عظمه الله وجلاله، فالله يعرف كل شيء يحدث وهو يسمح به.
ب- حياة البر، فالبشر أحرار في الإرادة ومسئولون حين يختارون الخير أو الشر كما وضع للكنيسة نظامًا إصلاحيا في نظره جاري فيه نظم لوثر على أساس أن العظة هي عنصر العبادة المسيحية، ولكنه أصر على إجراء (الشركة المقدسة) كل أحد (أي التناول) على أن يمتنع عنها كل الآثمون، وهؤلاء ينبغي، يعاقبوا بأيدي سلطات مدنية بناء على أمر الكنيسة حتى تصلح سيرتهم وحياتهم.

أما هذه الحركة الإصلاحية التي ظهرت في تمرد الكنيسة البروتستانتية وخروجها على الكاثوليكية، حاولت الكنيسة الكاثوليكية نفسها إصلاح أحوالها، وقد علم هذا الفعل الرهبنة اليسوعية التي أنشأها اغناطيوس لويولا ومجمع ترنت الذي انعقد في عام 1545.