وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

عدم البر أو الشر هو الإفتقار إلى البر, او الفشل فى الوصول إلى معيار البر الذى وضعه الله.
وكلمة التعدى ترتبط بشكل وثيق بفكرة عدم البر والفجور .
وقد تشير إما الى حالة او الى فعل
والشخص المتعدى يرفض العيش فى إطار ناموس الله الذى للبر
وهذا هو السبب وراء ما جاء فى 2 كورنثوس 14:6
" لانه اية خلطة للبر و الاثم

[Mary Naeem]

الاثم ( أى التعدى)؟


وقد وصف الرب يسوع الفريسيين بالرياء لأنهم فى الظاهر كانوا
يحفظون الناموس , لكنهم كانوا فى الداخل يعتدون عليه تماماً
فقال لهم: " هكذا أنتم ايضاً من خارج تظهرون للناس ابراراً
و لكنكم من داخل مشحونون رياء و اثماً"متى28:23 .

[Mary Naeem]

الجور(الظلم):
"لا ترتكبوا جوراً في القضاء لا تاخذوا بوجه مسكين و لا تحترم وجه كبير بالعدل تحكم لقريبك" لاويين 19:15
"حتى متى تقضون جورا و ترفعون وجوه الاشرار سلاه اقضوا للذليل و لليتيم انصفوا المسكين و البائس نجوا المسكين و الفقير من يد الاشرار انقذوا" مزمور82 : 2ـ 4
الجور أو الظلم هو خطية عدم إعطاء الناس حقوقهم ,أو عدم معاملة كافة الناس بعدل , وفى الآيات السابقة نجد تحذيرات شديدة من تعويج القضاء.

[Mary Naeem]

التمرد: ــ
"اسمعي ايتها السماوات و اصغي ايتها الارض لان الرب يتكلم ربيت بنين و نشأتهم اما هم فعصوا علي" أشعياء 2:1
" عالما هذا ان الناموس لم يوضع للبار بل للاثمة و المتمردين للفجار و الخطاة للدنسين و المستبيحين لقاتلي الأباء و قاتلي الأمهات لقاتلي الناس" 1تيموثاوس 9:1
التمرد هو خطية العصيان عن عمد, والآيات السابقة تتكلم عن ذلك بوضوح , ويحذر كاتب العبرانيين قائلاً"انظروا ايها الاخوة ان لا يكون في احدكم قلب شرير بعدم ايمان في الارتداد عن الله الحي"عبرانيين 12:3

[Mary Naeem]

الشهوة: ــ
" لان كل ما في العالم شهوة الجسد و شهوة العيون و تعظم المعيشة ليس من الاب بل من العالم"يوحنا الآولى 16:2
"لكي لا يعيش ايضا الزمان الباقي في الجسد لشهوات الناس بل لارادة الله لان زمان الحياة الذي مضى يكفينا لنكون قد عملنا ارادة الامم سالكين في الدعارة و الشهوات و ادمان الخمر و البطر و المنادمات و عبادة الاوثان المحرمة"
بطرس الأولى 4: 2, 3
تُرجمت الكلمة اليونانيةEPITHUMIA"" فى العهد الجديد
إلى"شهوة"أو" رغبة" 0 وأحياناً يُشار بها إلى الرغبات الصالحة , كما فى أقوال يسوع فى لوقا15:22
"و قال لهم شهوة اشتهيت ان آكل هذا الفصح معكم قبل ان أتألم" . وتُرجمت فى تسالونيكى الأولى إلى" إشتهاء كثير"
"و اما نحن ايها الاخوة فاذ قد فقدناكم زمان ساعة بالوجه لا بالقلب اجتهدنا اكثر باشتهاء كثير أن نرى وجوهكم"
1 تس17:2
وهى تشير إلى رغبة بولس الجامحة فى أن يرى مؤمنى تسالونيكى.
ومع ذلك فإن كلمةEPITHUMIA"" ُتستعمل فى الغالب الأعم فى الكتاب المقدس لتصف رغبات شريرة تنجم عن طبيعة خاطئة كما رأينا فى الآيات السابقة , وكثيراً ما تكشف الخطية عن وجهها الحقيقى كرغبة جامحة لإرتكاب الخطأ .
ويذكر الرسول يعقوب هذه الحقيقة بكل جلاء حين يقول
" لكن كل واحد يجرب اذا انجذب و انخدع من شهوته ثم الشهوة اذا حبلت تلد خطية و الخطية اذا كملت تنتج موتا"
يعقوب 1: 14 , 150

[Mary Naeem]

الخبث : ــ

"فعلم يسوع خبثهم و قال لماذا تجربونني
يا مراؤون" متى 18:22
"لانه من الداخل من قلوب الناس تخرج الافكار الشريرة, زنى فسق, قتل’ سرقة, طمع, خبث, مكر, عهارة , عين شريرة ,تجديف ,كبرياء, جهل0 جميع هذه الشرور تخرج من الداخل و تنجس الانسان"مرقس7: 21 ـ 23
كثيراً ماتتردد كلمة "خبث" فى الكتاب المقدس, وكما رأينا فى الآيات السابقةوقد وردت الكلمة اليونانية بصيغة الجمع ولذلك فإنه يمكن ترجمتها إلى" أعمال الحقد او الشر". وفضلاعن ذلك,فإن كافة أنواع ا لخطايا الواردة فى هذه القائمة تُسمى
" شرور" والخطايا تعبر عن نفسها كنوايا أو أعمال شريرة .
والصفة (شرير) ترد فى كثير من الفقرات الكتابية لتصف أناساً أشراراً مثل,2 تيموثاوس13:3 , متى 11:5, يوحنا 19:3
وغيرها الكثير من الشواهد الكتابية.

[Mary Naeem]

القديس ساويرس بطريرك إنطاكية

[Mary Naeem]

اعلم أنك محاط برعاية وعناية إلهية

[Mary Naeem]

أنت الذي فتحت في البحر طريقا
وفي الأمواج مسلكا آمنا
(حك 14: 3)

[Mary Naeem]

أبنى الغالى .. بنتي الغالية
إن كنتوا تتصوروا أنكم تسيروا في هذا العالم بمفردكم
فاعلموا أني لم أتخلَّ عنكم ومعكم في كل مكان
إن سرتوا في وادي المخاطر والصعاب فأنا معكم
تخلَّصوا من الشعور بأنكم وحدكم؛ فأنا معينكم.