وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

* بدمك سجلت العهد الجديد،
أودعته في قلبي الصغير، الإناء الخزفي،
أودعت كنزك الإلهي في حقارتي!

[Mary Naeem]

* هب لي أن أقرأ النسخة المفتوحة،
فأرى مع يوحنا حبيبك بابًا مفتوحًا في السماء،
ويرتفع قلبي إلى أمجادك!
إني أنتظر أيضًا أن تفتح النسخة المختومة،
حين تأتي يا ديان البشرية،
فأرى ما لم تره عين،
وأسمع ما لم تسمع به أذن،
وأتمتع بما لم يخطر على قلب إنسان!
لك الحمد والتسبيح يا من اقتنيتني لا بذهب وفضة،
بل بدمك الثمين المبذول على الصليب!

[Mary Naeem]

بركة كهنوتية

تحمل صدى البركة الواردة في سفر العدد 6: 24-26.
مُبَارَكٌ الآتِي بِاسْمِ الرَّبِّ.
بَارَكْنَاكُمْ مِنْ بَيْتِ الرَّبِّ [26].
* يأتي العمال العاديون إلى ابن يوسف مرتلين:
مبارك هو مجيئك يا سيد العاملين في كل موضع.
أثر عملك يُرى في التابوت (خر 25: 10-16).
وفي شكل خيمة الاجتماع (خر 26).
في الجماعة التي كانت إلى حين فقط.
القديس مار أفرام السرياني



الرَّبُّ هُوَ اللهُ وَقَدْ أَنَارَ لَنَا.
أَوْثِقُوا الذَّبِيحَةَ بِرُبُطٍ إِلَى قُرُونِ الْمَذْبَحِ [27].
جاء عن الترجمة السبعينية والقبطية: "رتبوا عيدًا في الواصلين إلى قرون المذبح".
* لما رأى بعين روحية حضوره بالجسد إلى العالم، والخيرات الحاصلة منه للمؤمنين، امتلأ فرحًا، وطفق يعرفهم بقيام عيد وفرح من أجل إحسان الله...
أما "الواصلين" (المكتنفين) فهما كاروبا المجد المصنوعان من الذهب، اللذان بأجنحتهما كانا يكتنفان ويظللان غطاء تابوت العهد من فوق.
وأيضًا المكتنفون باليونانية تعني المتكاثرين. فالمعنى إذن: أقيموا عيدًا، واجتمعوا بالعيد، لتكونوا كثرة متكاتفة حتى تبلغوا إلى قرب المذبح...
قول داود المغبوط: "أقيموا عيدًا في المكتنفين حتى قرون المذبح" فحواه ألقوا عيدًا بفرحٍ على ما نلتم من النعم، وقربوا له فضائل متكاثرة تبلغ حتى صليب المسيح... أي اقبلوا الموت لأجل محبته، والضيق والامتحان من أجل الإيمان، ناطقين بالحق. كما قال له المجد: "من أراد أن يتبعني فلينكر نفسه، ويحمل صليبه ويتبعني". قولوا: "إلهنا أنت كنز".
الأب أنسيمُس الأورشليمي

* عندما تؤخذ التقدمات، يقول: "فيصنعون له مقدسًا، لأسكن في وسطهم" (خر 25: 8). أي أن المسيح يظهر في الكنيسة، ويتمجد في كل أعضائها، كما تقول المزامير: "الرب هو الله، وقد أنار لنا" (مز 118: 27). لاحظ هذا أيضًا، بالرغم من أنه نزل على الجبل في شكل نار، ورآه كل الشعب، فقد كُتب هكذا كأنه لم يظهر بعد، لأنه يقول: "فيصنعون له مقدسًا، لأسكن في وسطهم"... إن الظهور الحقيقي لله هو المسيح الذي في شخصه رأينا الآب نفسه .
القديس كيرلس الكبير


5. تجاوب للملك

للمرة الثانية نجد صوت انفرادي يقدمه الملك.
إِلَهِي أَنْتَ فَأَحْمَدُكَ.
إِلَهِي فَأَرْفَعُكَ .

6. ختام جماعي

احْمَدُوا الرَّبَّ لأَنَّهُ صَالِحٌ،
لأَنَّ إِلَى الأَبَدِ رَحْمَتَهُ [29].
* لا يكفيه أن يقدم هذه الذبيحة، إنما يدعو الكثيرين لكي يشاركوه
التسبيح والشكر، ويعلنوا عن حنو الله، ممجدين أبديته
وعظمته في كل مكان.
القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

مُبَارَكٌ الآتِي بِاسْمِ الرَّبِّ.
بَارَكْنَاكُمْ مِنْ بَيْتِ الرَّبِّ [26].
* يأتي العمال العاديون إلى ابن يوسف مرتلين:
مبارك هو مجيئك يا سيد العاملين في كل موضع.
أثر عملك يُرى في التابوت (خر 25: 10-16).
وفي شكل خيمة الاجتماع (خر 26).
في الجماعة التي كانت إلى حين فقط.
القديس مار أفرام السرياني

[Mary Naeem]

الرَّبُّ هُوَ اللهُ وَقَدْ أَنَارَ لَنَا.
أَوْثِقُوا الذَّبِيحَةَ بِرُبُطٍ إِلَى قُرُونِ الْمَذْبَحِ [27].
جاء عن الترجمة السبعينية والقبطية: "رتبوا عيدًا في الواصلين إلى قرون المذبح".
* لما رأى بعين روحية حضوره بالجسد إلى العالم، والخيرات الحاصلة منه للمؤمنين، امتلأ فرحًا، وطفق يعرفهم بقيام عيد وفرح من أجل إحسان الله...
أما "الواصلين" (المكتنفين) فهما كاروبا المجد المصنوعان من الذهب، اللذان بأجنحتهما كانا يكتنفان ويظللان غطاء تابوت العهد من فوق.
وأيضًا المكتنفون باليونانية تعني المتكاثرين. فالمعنى إذن: أقيموا عيدًا، واجتمعوا بالعيد، لتكونوا كثرة متكاتفة حتى تبلغوا إلى قرب المذبح...
قول داود المغبوط: "أقيموا عيدًا في المكتنفين حتى قرون المذبح" فحواه ألقوا عيدًا بفرحٍ على ما نلتم من النعم، وقربوا له فضائل متكاثرة تبلغ حتى صليب المسيح... أي اقبلوا الموت لأجل محبته، والضيق والامتحان من أجل الإيمان، ناطقين بالحق. كما قال له المجد: "من أراد أن يتبعني فلينكر نفسه، ويحمل صليبه ويتبعني". قولوا: "إلهنا أنت كنز".
الأب أنسيمُس الأورشليمي

* عندما تؤخذ التقدمات، يقول: "فيصنعون له مقدسًا، لأسكن في وسطهم" (خر 25: 8). أي أن المسيح يظهر في الكنيسة، ويتمجد في كل أعضائها، كما تقول المزامير: "الرب هو الله، وقد أنار لنا" (مز 118: 27). لاحظ هذا أيضًا، بالرغم من أنه نزل على الجبل في شكل نار، ورآه كل الشعب، فقد كُتب هكذا كأنه لم يظهر بعد، لأنه يقول: "فيصنعون له مقدسًا، لأسكن في وسطهم"... إن الظهور الحقيقي لله هو المسيح الذي في شخصه رأينا الآب نفسه .
القديس كيرلس الكبير

[Mary Naeem]

تجاوب للملك

للمرة الثانية نجد صوت انفرادي يقدمه الملك.
إِلَهِي أَنْتَ فَأَحْمَدُكَ.
إِلَهِي فَأَرْفَعُكَ .

[Mary Naeem]

* لما رأى بعين روحية حضوره بالجسد إلى العالم، والخيرات الحاصلة منه للمؤمنين، امتلأ فرحًا، وطفق يعرفهم بقيام عيد وفرح من أجل إحسان الله...
أما "الواصلين" (المكتنفين) فهما كاروبا المجد المصنوعان من الذهب، اللذان بأجنحتهما كانا يكتنفان ويظللان غطاء تابوت العهد من فوق.
وأيضًا المكتنفون باليونانية تعني المتكاثرين. فالمعنى إذن: أقيموا عيدًا، واجتمعوا بالعيد، لتكونوا كثرة متكاتفة حتى تبلغوا إلى قرب المذبح...

قول داود المغبوط: "أقيموا عيدًا في المكتنفين حتى قرون المذبح" فحواه ألقوا عيدًا بفرحٍ على ما نلتم من النعم، وقربوا له فضائل متكاثرة تبلغ حتى صليب المسيح... أي اقبلوا الموت لأجل محبته، والضيق والامتحان من أجل الإيمان، ناطقين بالحق. كما قال له المجد: "من أراد أن يتبعني فلينكر نفسه، ويحمل صليبه ويتبعني". قولوا: "إلهنا أنت كنز".

الأب أنسيمُس الأورشليمي

[Mary Naeem]

* عندما تؤخذ التقدمات، يقول: "فيصنعون له مقدسًا، لأسكن في وسطهم" (خر 25: 8). أي أن المسيح يظهر في الكنيسة، ويتمجد في كل أعضائها، كما تقول المزامير: "الرب هو الله، وقد أنار لنا" (مز 118: 27). لاحظ هذا أيضًا، بالرغم من أنه نزل على الجبل في شكل نار، ورآه كل الشعب، فقد كُتب هكذا كأنه لم يظهر بعد، لأنه يقول: "فيصنعون له مقدسًا، لأسكن في وسطهم"... إن الظهور الحقيقي لله هو المسيح الذي في شخصه رأينا الآب نفسه .


القديس كيرلس الكبير

[Mary Naeem]

من وحي المزمور 118

إنني أدعو الكل لنشترك جميعًا في تسبيحك!


* أعماقي تصرخ إلى كل البشرية:
هلم نسبح الرب ونشكره.
نعترف له بخطايانا، ونلتصق به،
لأنه وحده غافر الخطايا.
* سمِّر خوفك في قلوبنا.
فنحبك ونهابك،
نحيا بك ونسبحك إلى الأبد.
* أشكرك لأنك تسمح لي بالضيق.
لأنك كأب تطلب بنيان نفسي.
أصرخ إليك في ضيقي،
لست أطلب خلاصًا من الضيق،
إنما أن تدخل بي إلى السعة.
تدخل بي وبإخوتي إلى رحب سماواتك.
تدخل بنا إلى أحضانك،
فنختبر نيران حبك العجيب.
* في ضيقي لست أنشغل بالآلام،
ولا أطلب من إنسانٍ أن ينقذني.
إنما أتطلع إليك،
أحتمي فيك يا ملجأ الصارخين إليك.
لتهج كل قوات الظلمة عليّ،
فإنها لن تسحب عيني عنك.
تدفعني للهلاك،
وتريد أن تلهب قلبي بنيران الإثم،
لكنك أنت قوتي،
فلن تحل بي هزيمة.
أنت تسبحتي، فلن يأسرني الحزن الباطل.
أنت خلاصي، فلن أهلك مادمت في يدك!
تحول ضيقي إلى خبرة جديدة للتمتع بمراحمك.
* يود العدو أن يحطمني بالضيق.
بصلاحك تحول الضيق إلى طريق للالتقاء معك.
أنت هو باب البرَّ، بل أنت هو البرّ عينه.
لأدخل إلى أحضانك، والتصق ببرِّك،
فيتحول كياني كله إلى قيثارة،
يعزف عليها روحك القدوس.
* أنت هو حجر الزاوية.
أنت هو صخر الدهور.
أنت هو باني نفسي!
من يقدر أن يحطم عملك فيّ!
أية قوة تقف أمام نعمتك!
تجعل من أعماقي عجبًا!
عوض فسادي، تهبني عدم الفساد!
عوض أيامي، تهبني يومك الذي يشبهك.
تصير حياتي كلها هي يومك،
تصنعه بنفسك، ولا تأتمن خليقة ما على خلاصي.
* إلهي كلما أسبحك يزداد لهيب قلبي شوقًا إليك.
إنني أدعو الكل لنشترك جميعًا في تسبيحك!
لتمتلئ كل قلوب البشرية بفرح الروح،
وليجتمع الكل مع السمائيين،
وتتحول حياتنا إلى فرح أبدي!

[Mary Naeem]

* أعماقي تصرخ إلى كل البشرية:
هلم نسبح الرب ونشكره.
نعترف له بخطايانا، ونلتصق به،
لأنه وحده غافر الخطايا.