وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

وَقَدْ صَارَ لِي خَلاَصًا [14].
هذه التسبحة الرائعة: "قوتي وتسبحتي (ترنمي) هو الرب،

وقد صار لي خلاصًا"، تسبحة النصرة التي كثيرًا ما كان
يرددها الأنبياء (خر 15: 2؛ إش 12: 2) وتنشدها الكنيسة،
خاصة في يوم الجمعة العظيمة.

[Mary Naeem]

يَمِينُ الرَّبِّ صَانِعَةٌ بِبَأْسٍ [15].

جاء عن الترجمة السبعينية والقبطية:
"صوت التهليل والخلاص في مساكن الأبرار".

كان خورس المسبحين يرددون عددي 15، 16 بكونهما القرار.

[Mary Naeem]

وَأُحَدِّثُ بِأَعْمَالِ الرَّبِّ [17].
يمين الرب تعطي قوة لمن كانت معتقداته يمينية (مستقيمة)،

وأعماله توجب له الوقوف عن يمين الديان العادل، وترفعه،
وتبلغ به إلى عدم الموت الحاصل من الخطية، حتى يقول:
"فلن أموت بعد، بل أحيا وأحدث بأعمال الرب" [17].
وإحساناته. أيضًا تنجيه من مصارعة معيشة الأشرار الجابلة للموت.

[Mary Naeem]

أَدْخُلْ فِيهَا، وَأَحْمَدِ الرَّبَّ [19].

لم يكن يُسمح للاشتراك في موكب العيد سوى لأتقياء الرب
الذين يدخلون من أبواب البرّ.
"ارفعن أيتها الأرتاج رؤوسكن، وارتفعن أيتها
الأبواب الدهريات، فيدخل ملك المجد" (مز 24: 7).

[Mary Naeem]

الصِّدِّيقُونَ يَدْخُلُونَ فِيهِ [20].
يبدأ الدخول من أبواب البرّ بصيغة المفرد ثم الجمع، ولعله يشير إلى دخول المسيح الأول كبكر القائمين من الأموات الذي يسبقنا بصعوده إلى السماء، فيفتح أبوابها لمؤمنيه الذين منه يُحسبون صديقين.
كان للأبواب أو أقواس الزينة الخاصة بمناطق مقدسة أسماء ذات مدلولات معينة. كمثال عند جبل سيناء 4000 درجة تبلغ بالسائح أو الحاج إلى قمة الجبل، يعبر الإنسان إليها خلال "باب الاعتراف".

[Mary Naeem]

يقول القديس يوحنا الذهبي الفم



إنه هنا يظهر صلاح الله وحنوه، فهو لا ينقذ من الضيق لأجل استحقاقنا، ولا من أجل أعمالٍ صالحةٍ فعلناها، وإنما من أجل الضيقة نفسها. فعندما أنقذ شعبه قال: "إني قد رأيت مذلة شعبي الذي في مصر، وسمعت صراخهم" (خر 3: 7). لم يقل رأيت فضيلة شعبي وتقدمهم، بل رأيت مذلتهم، وسمعت صراخهم. فهو أب رءوف يتحرك لخلاصهم من أجل الضيقة ذاتها. أما قول المرتل: "وأخرجني إلى السعة" أو "إلى الرحب"، فيكشف عن السبب الذي لأجله يسمح الله بالضيق: [الآن سمح بضيقتهم، لكي يجعل المتضايقين في حال أفضل وأسمى.]

[Mary Naeem]

* كتب الرسول: نحن نفتخر بالأحزان، عالمين أن الحزن ينشئ صبرًا، والصبر امتحانًا، والامتحان رجاءً، والرجاء لا يخزى، لأن محبة الله انسكبت في قلوبنا بالروح القدس المُعطى لنا (رو 5: 5). وكما أن المصارع لا يسأل زوال الجهاد، بل يلتمس القوة والمعونة ومؤازرة عروضه، كذلك الصديق لا يطلب رفع الشدة عنه، لئلا يعدم الثواب، بل يسأل الرب الصبر.

الأب أنسيمُس الأورشليمي

[Mary Naeem]

* يقولون: لماذا لا تسندكم (العناية الإلهيّة) حين تُضطهدون...؟ أي شر يصيبنا مادمنا نتطلع إلى الموت كانطلاق، به نذهب إلى الرب، وكأنما هو تغيير في الحياة، نخرج من حياة إلى حياة أخرى...؟!

يقول كل منّا بثقة: "الرب لي معين فلا أخاف، ماذا يفعل بي الإنسان؟" (مز 118: 6). "فإن نفوس الأبرار في يد الرب لا يمسها أذى" (حك 3: 1)... إنهم يضطهدوننا ليس لأنّنا فعلة شر، لكنهم يظنون إنّنا كمسيحيين نخطئ ضدّ الحياة، وإنّنا نعمل ضدّ أنفسنا .

القديس إكليمنضس السكندري

[Mary Naeem]

* لم يقل: "سوف لا أتألم إنما "لا أخاف، ماذا يصنع بي الإنسان"، بمعنى إن كنت أتألم إلا إني لا أخاف، وكما قال بولس أيضًا: "إن كان الله معنا، فمن علينا؟" (رو 8: 31). في الواقع كانت أمور بلا حصر ضده، لكنه لم يستخدمها بطريقة خاطئة... كان أسمى وأعلى فوق كل المخاوف...

الله يحبكم يا أعزائي، لهذا فهو يجتذبكم بعيدًا من كل شيء ولا يربطكم به. إنه يتلف كل شيء ويسحبكم إليه.

القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

* سأل أخ أنبا موسى: "ماذا يفعل الإنسان في التجربة التي تأتي عليه والفكر الذي من العدو؟" فأجابه الشيخ عليه أن يبكي أمام نعمة الله لكي يُعينه، وبسرعة سيجد راحةً إذا قدّم توسلاته بمعرفةٍ، لأنه مكتوب: "الرب معينٌ لي، فلا أخاف، ماذا يصنع بي الإنسان؟!" (مز 118: 6؛ عب 13: 6)"


فردوس الآباء