وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

في عيدِ ارتِفاعِ الصَّليب الْمُقَدَّس
التّأمُلِّ الرّائِع للقدّيس يوحنّا فَمِ الذّهب
في الصَّليبِ كَتبَ يَقول: "إِنَّ رَبَّنَا يَسوعَ الْمَسيح هوَ عَلَى الصّليب،
وَنحنُ في عِيد، كَي تَعرِفوا أَنَّ الصّليبَ هو عيدٌ وَاحتفالٌ رُوحيّ.
في الْمَاضي، كَانَ الصّليبُ رَمزًا للعِقَاب، أَمّا اليوم فَهوَ رَمزُ الشَّرف.
في الْمَاضي، كَانَ رَمزًا للإدَانَة، أَمّا اليوم فَهوَ مَبدَأُ الخَلاص،
إذْ نَجّانَا مِنَ الخَطيئة، وأَنارَنا في الظُّلمَات، وصَالَحَنا معِ الله.
فَبَعدَ أَنْ كُنّا أَعداءً لَه، وَغرباءَ عنهُ،
أَعادَ الصّليبُ رَبطَ أَواصِرِ صَداقَتِنا به، وقرَّبَنا إليهِ مِنْ جَديد.

[Mary Naeem]

بِفَضلِ الصّليبِ لم نَعُدْ تَائهينَ في البريّة،
لأنَّنَا نعرِفُ الطّريقَ الحَقّ.
لم نَعُدْ نخافُ أَسلِحَةَ الشّيطان،
لأنّنا عَثَرْنا عَلَى نَبعِ الحَيَاة.
لذلِكَ، عِندَمَا نحتفلُ بالصّليب، نَكونُ في عِيد .

[Mary Naeem]

سَالِموا جميعَ النّاسِ على قَدرِ ما الأمرُ بيدِكم
(روما 18:12)



أَيُّها الإخوةُ والأخواتُ الأحبّاء في الْمَسيحِ يَسوع. تَزاحَمت عَليَّ الأمورُ كثيرًا هَذهِ الأيام، ولم أَجِدْ الوقتَ الكافي لأكتُب عِظةَ هذا الأَحَد بالشّكلِ الْمطلوب. وَمع ذلك، حَاوَلتُ أنْ أخرُجَ بِبَعضِ الأمورِ حَولَ إنجيلِ هَذا الأحد.



الْمَسيحُ يا أحبّة يُعْطينَا اليومَ دَرسًا في خَطَواتِ الاصلاحِ الأخَويّ، "فَهوَ سَلامُنَا" (أفسس 14:2)، وَيُريدُ أَنْ يُحلَّ السَّلام، وَيُبدِّدَ الخِصَام، ويُزيلَ العَداوةَ بَينَ النَّاسِ وَمِنْ قُلوبِ النّاس. فَالخُطوةُ الأولَى والأسَاسِيَّةُ هيَ الْمُواجَهَةُ الْمُبَاشِرَةُ والصّريحة، دُونَ اغتيابٍ أو نَميمَة أو وراءَ الكواليس. وَمِنْ خِبرتي الرّعوية، وَبُحكمِ اطّلاعي عَلَى كثيرٍ مِنَ الوَقَائِعِ والأحدَاث، فَإنَّ مُعظمَ النَّاسِ يَغتابونَ بَعضُهم بَعضًا، وَيَتَجَنَّبونَ الحَديثَ الْمُباشِر. وهو الأمرُ الّذي يُؤدّي إلى تَفاقُمِ الْمُشكِلاتِ لا إلى حَلِّها.



أَضِف إلى ذَلِك، أنَّ عَمليةَ الاغتيابِ والنَّميمَة، يُرافِقُها عَادةً كَثيرٌ منَ "التّبهير"، وَتضخيمِ الوقائِع، وَتزويرِ الحَقائِق. لأنَّ حامِلَ الأخبارِ لا يَسعى دومًا لِنشرِ الخير، إنّما لزرعِ بُذورِ الانقسامِ وَتَعزيزِ الشّقاق. لِذلكَ، وبَعد الخِبرَة، لا يُوجدُ طريقٌ أَفضَلُ وأَقصر، مِنَ الْمواجهةِ الصّريحةِ وَالْمُباشِرَة.



في نَفسِ الوقت، عَمليةُ الْمُواجَهة والْمُصَارَحَة لها أُسس. فَهُنَاكَ فَرقٌ بينَ الْمُصارحَةِ الهُجوميّة، وَبَينَ الْمُكَاشَفة عَلَى أساسِ الْمَحبَّة، والسّعيِّ للحفاظِ عَلَى العَلاقَاتِ الطّيبة. هُنَاكَ مُصَارَحَة تحترمُ الآخر وتحفَظُ كَرامَتَهُ، وَهُنَاكَ مُصَارحة تَتَحَوَّل لإهانَة وتجريح. وَعِندَ كُلِّ مُكَاشَفة، وَضعَ الْمسيح شَرطًا أساسيًّا، أَلا وَهو: أن تربَحَ أخاك! لأنّه لا يوجدُ أَسهل مِن فُقدانِ بعضِنا البعض، إذْ بِكَلِمَةٍ وَاحدَةٍ نهدمُ ونُدمّر، وبكلمةٍ وَاحِدَة نَبني ونُعزّز.



الْمَسيحُ بَدَأ كَلامَهُ قائِلًا: ï´؟إذا خَطِئَ أَخوك، فاذْهب إليهِ وانْفَرِد بِه وَوبِّخه. فَإذا سَمِعَ لَكَ، فَقد رَبِحتَ أخاكï´¾ (متّى 15:18). وَمن خبرني كَكاهن، أجِدُ أنَّ النّاسَ القادِرين عَلَى الاستماعِ عِندَمَا يُخطِؤون، والاعترافِ بأنّهم قَدْ أَخطَأوا، هُمْ قَلائِل! لأنَّ رَدّةَ الفِعلِ الأولى وَالطّبيعيّة، هيَ "ميكانيكية الدِّفَاع". فَالخَطَأُ يَكونُ وَاضِحًا وَصَريحًا، وَمعْ ذَلِك، يَتَحوّلُ الأمرُ لجدالٍ عَقيم لا فَائِدَةَ مِنه، ولا يجلِبُ سِوَى "وَجعِ الرّأس".



وَمَعْ ذَلِك، يَضعُ الْمَسيحُ أيضًا خُطوتينِ أُخرَيين، مِنْ خِلالِ إِدْخَالِ وُجهاءِ الخير والسّلطةِ الكّنسيّة، وسيلةً لحلِّ الخلافاتِ والنِّزَاعَات. فَبَعضُ الحالاتِ قَدْ تُفضي لِنَتيجَةٍ إيجابيّة، والبَعضُ الآخر للأسفِ يَبقَى بِلا نَتيجَة!



نحنُ كمؤمنين عَلَينَا أَنْ نَكونَ دُعاةَ محبَّة، نجنحُ للسّلمِ مَع الجميع، كَمَا قَال القدّيسُ بُولس في رِسَالتِهِ إلى أَهلِ روما: "سَالِموا جميعَ النّاسِ إن أمكَن، على قَدرِ ما الأمرُ بيدِكم" (روما 18:12). لأنّك أَحيانًا قَدْ تَصطدمُ بِصُخورٍ صَمَّاء. وَعَلَيه، وَبَعدَ استنفاذِ كُلِّ الْمُحاولاتِ، عِندَها: ï´؟فَليكُن عندكَ كَالوثَنيِّ والعَشَّارï´¾ (متّى 17:18)، مُفوِّضًا أَمرَكَ للهِ الّذي يحكمُ بالعدل، وَيَعلمُ بما في القُلوبِ والضّمائِر.

[Mary Naeem]

سَالِموا جميعَ النّاسِ على قَدرِ ما الأمرُ بيدِكم
(روما 18:12)



أَيُّها الإخوةُ والأخواتُ الأحبّاء في الْمَسيحِ يَسوع. تَزاحَمت عَليَّ الأمورُ كثيرًا هَذهِ الأيام، ولم أَجِدْ الوقتَ الكافي لأكتُب عِظةَ هذا الأَحَد بالشّكلِ الْمطلوب. وَمع ذلك، حَاوَلتُ أنْ أخرُجَ بِبَعضِ الأمورِ حَولَ إنجيلِ هَذا الأحد.



الْمَسيحُ يا أحبّة يُعْطينَا اليومَ دَرسًا في خَطَواتِ الاصلاحِ الأخَويّ، "فَهوَ سَلامُنَا" (أفسس 14:2)، وَيُريدُ أَنْ يُحلَّ السَّلام، وَيُبدِّدَ الخِصَام، ويُزيلَ العَداوةَ بَينَ النَّاسِ وَمِنْ قُلوبِ النّاس. فَالخُطوةُ الأولَى والأسَاسِيَّةُ هيَ الْمُواجَهَةُ الْمُبَاشِرَةُ والصّريحة، دُونَ اغتيابٍ أو نَميمَة أو وراءَ الكواليس. وَمِنْ خِبرتي الرّعوية، وَبُحكمِ اطّلاعي عَلَى كثيرٍ مِنَ الوَقَائِعِ والأحدَاث، فَإنَّ مُعظمَ النَّاسِ يَغتابونَ بَعضُهم بَعضًا، وَيَتَجَنَّبونَ الحَديثَ الْمُباشِر. وهو الأمرُ الّذي يُؤدّي إلى تَفاقُمِ الْمُشكِلاتِ لا إلى حَلِّها.

[Mary Naeem]

سَالِموا جميعَ النّاسِ على قَدرِ ما الأمرُ بيدِكم
(روما 18:12)


أنَّ عَمليةَ الاغتيابِ والنَّميمَة، يُرافِقُها عَادةً كَثيرٌ منَ "التّبهير"، وَتضخيمِ الوقائِع، وَتزويرِ الحَقائِق. لأنَّ حامِلَ الأخبارِ لا يَسعى دومًا لِنشرِ الخير، إنّما لزرعِ بُذورِ الانقسامِ وَتَعزيزِ الشّقاق. لِذلكَ، وبَعد الخِبرَة، لا يُوجدُ طريقٌ أَفضَلُ وأَقصر، مِنَ الْمواجهةِ الصّريحةِ وَالْمُباشِرَة.



في نَفسِ الوقت، عَمليةُ الْمُواجَهة والْمُصَارَحَة لها أُسس. فَهُنَاكَ فَرقٌ بينَ الْمُصارحَةِ الهُجوميّة، وَبَينَ الْمُكَاشَفة عَلَى أساسِ الْمَحبَّة، والسّعيِّ للحفاظِ عَلَى العَلاقَاتِ الطّيبة. هُنَاكَ مُصَارَحَة تحترمُ الآخر وتحفَظُ كَرامَتَهُ، وَهُنَاكَ مُصَارحة تَتَحَوَّل لإهانَة وتجريح. وَعِندَ كُلِّ مُكَاشَفة، وَضعَ الْمسيح شَرطًا أساسيًّا، أَلا وَهو: أن تربَحَ أخاك! لأنّه لا يوجدُ أَسهل مِن فُقدانِ بعضِنا البعض، إذْ بِكَلِمَةٍ وَاحدَةٍ نهدمُ ونُدمّر، وبكلمةٍ وَاحِدَة نَبني ونُعزّز.

[Mary Naeem]

سَالِموا جميعَ النّاسِ على قَدرِ ما الأمرُ بيدِكم
(روما 18:12)


الْمَسيحُ بَدَأ كَلامَهُ قائِلًا: ï´؟إذا خَطِئَ أَخوك، فاذْهب إليهِ وانْفَرِد بِه وَوبِّخه. فَإذا سَمِعَ لَكَ، فَقد رَبِحتَ أخاكï´¾ (متّى 15:18). وَمن خبرني كَكاهن، أجِدُ أنَّ النّاسَ القادِرين عَلَى الاستماعِ عِندَمَا يُخطِؤون، والاعترافِ بأنّهم قَدْ أَخطَأوا، هُمْ قَلائِل! لأنَّ رَدّةَ الفِعلِ الأولى وَالطّبيعيّة، هيَ "ميكانيكية الدِّفَاع". فَالخَطَأُ يَكونُ وَاضِحًا وَصَريحًا، وَمعْ ذَلِك، يَتَحوّلُ الأمرُ لجدالٍ عَقيم لا فَائِدَةَ مِنه، ولا يجلِبُ سِوَى "وَجعِ الرّأس".



وَمَعْ ذَلِك، يَضعُ الْمَسيحُ أيضًا خُطوتينِ أُخرَيين، مِنْ خِلالِ إِدْخَالِ وُجهاءِ الخير والسّلطةِ الكّنسيّة، وسيلةً لحلِّ الخلافاتِ والنِّزَاعَات. فَبَعضُ الحالاتِ قَدْ تُفضي لِنَتيجَةٍ إيجابيّة، والبَعضُ الآخر للأسفِ يَبقَى بِلا نَتيجَة!

[Mary Naeem]

سَالِموا جميعَ النّاسِ على قَدرِ ما الأمرُ بيدِكم
(روما 18:12)


نحنُ كمؤمنين عَلَينَا أَنْ نَكونَ دُعاةَ محبَّة، نجنحُ للسّلمِ مَع الجميع،
كَمَا قَال القدّيسُ بُولس في رِسَالتِهِ إلى أَهلِ روما:
"سَالِموا جميعَ النّاسِ إن أمكَن، على قَدرِ ما الأمرُ بيدِكم" (روما 18:12).
لأنّك أَحيانًا قَدْ تَصطدمُ بِصُخورٍ صَمَّاء.
وَعَلَيه، وَبَعدَ استنفاذِ كُلِّ الْمُحاولاتِ، عِندَها:
ï´؟فَليكُن عندكَ كَالوثَنيِّ والعَشَّارï´¾ (متّى 17:18)،
مُفوِّضًا أَمرَكَ للهِ الّذي يحكمُ بالعدل، وَيَعلمُ بما في القُلوبِ والضّمائِر.

[Mary Naeem]

إِذا شَارَكْناهُ في آلامِه، نُشارِكُه في مَجْدِه أيضًا


لا تَزالُ شَخصيُّةُ بُطرسَ الرّسول، تُرافِقُنا عَلَى مَدَى آَحادٍ ثَلاثَة. وَفي كُلِّ مَرّةٍ نَجِدُهُ في مَوقِفٍ يختَلِفُ عَنْ سَابِقِهِ! فَفي الْمَرّةِ الأولى، رَأينَاهُ التَّلميذَ الخائِف، الّذي أَغرَقَهُ شَكُّهُ وَقِلَّةُ إيمانِه. وفي الْمَرّةِ الثّانِيَة، رَأيناهُ التّلميذَ الواثِق، الّذي يُعلِنُ بِوَحيٍ أَعظمَ إعلانِ إيمان: ï´؟أَنتَ الْمَسيحُ ابنُ اللهِ الحيّï´¾ (متى 16:16). أَمَّا اليَوم فَنَرَاهُ يَنالُ تَوبيخًا قاسِيًا مِنَ الْمسيح: ï´؟اِذْهَب عَنّي يَا شَيطان، فَأنتَ لي حَجرُ عَثرَة، لأنَّ أَفكارَكَ لَيست أفكارَ الله، بَل أفكارُ البَشرï´¾ (متّى 23:16)!



وَهَذَا الجَوابُ الحَاد مِن الْمَسيحِ لِبطرس، يَنقُلُنا إلى مَا وَردَ في رِسَالةِ القِدّيسِ يَعقوب، حينَ قَال: ï´؟الشَّياطينُ هيَ أيضًا تُؤمِنُ وَترتَعِدï´¾ (متّى 19:2). والإيمانُ هُنا بِمعنَى مَعرِفَةِ وُجودِ الله وعظيمِ قُدرتِه، وَلَكنَّهَا مَعرِفَةٌ تَخلو مِنَ الْمَحَبَّة، ولا يَصحبُها الأعمالُ الصّالِحة الّتي هي ثَمرةُ الإيمان! فالإيمانُ باللهِ يَا أَحبّة، لَيسَ مجموعةَ الْمَعارِفِ وَالعُلومِ الّتي تَملِكُها عَنِ الله، بَلْ هوَ قُبولُ إرادةِ اللهِ وَالعَملُ بموجَبِ تَعاليمهِ وَوَصايَاه.



وَخَطأُ بُطرس هُنَا، يَكمُنُ في أنَّه رَفضَ مَشيئةَ الْمَسيحِ، ابنِ اللهِ الحيّ، ولَمْ يَقبَل إِرادَتَهُ. ï´؟حَاشَ لَكَ يَا رَب! لَنْ يُصيبَكَ هَذاï´¾ (متّى 22:16). فَبُطرسُ بِموقِفِهِ هَذَا يُعلِنُ رَفضَهُ التَّام لِمَشيئةِ الْمَسيح، وَرَفضُ مَشيئةِ الْمَسيح، هوَ فِعلٌ شَيطانيٌّ بامْتياز، وَعَلَيه نالَ هَذَا التّوبيخَ الحَاد. وبالْمُناسَبة، يَعودُ بطرس لِيرتَكِبَ نَفسَ الخَطأ، أَثنَاءَ العَشاءِ الأخير، عِندمَا عَارضَ فِعلَ الْمَسيحَ قَائِلًا: ï´؟لَنْ تَغسِلَ قَدَميَّ أبدًاï´¾ (يوحنّا 8:13). وَبعدَ "تهديدِ" الْمسيحِ لَهُ بِخُسرانِ النَّصيبِ مَعَهُ، أَطَاعَ بِوفرَةٍ وَقَبِلَ (راجِع يوحنّا 8:13-9).



يَا تُرَى، كَمْ يَبلُغُ مِقدَارُ قُبولِنَا لِمَشيئةِ اللهِ في حَياتِنا؟ وَمَا هوَ الْمِعيارُ لِقُبولِ إراداتِهِ أو رَفضِهَا؟ وَكَم هيَ الْمَواقِفُ الّتي عَبّرنَا فيهَا، مِثلَ بُطرس، عَنْ رَفضِنَا وَاعْتراضِنَا عَلَى وَصَايا اللهِ وَأَحكامِه؟ وَهَلْ فِعلًا كُلُّ مَا يحدَثُ مَعَنَا هوَ إرادَةُ اللهِ لَنَا، خُصوصًا عِندَمَا نُصَابُ وَنُبتَلَى؟! سُؤالٌ لا تَسهُلُ الإجابَةُ عَلَيه. أَحيانًا نَقول: "مشيئة الله"، كَنَوعٍ مِنَ القُبولِ الْمُرِّ عَلى مَضَض. وَالبَعضُ لا يَزالُ غَاضِبًا عَلَى الله، نظرًا لِمَوقِفٍ صَعب، أو حَدثٍ أليم، وَلا يَجدُ سِوَى الله مَصدرًا أَوّل وَسَببًا يُحَمِّلُهُ كُلَّ مَصَائِبِهِ وَعَذَاباتِه! وَهَذا أيضًا غيرُ صَحيح.



الصَّحيحُ هَوَ أَنَّ الألمَ جُزءٌ أَصيلٌ مِنْ حَياتِنَا الأرضيّةِ وَطَبيعَتِنَا البَشريّة، فالجَسدُ يَتألّم والنّفسُ تَتَألَّم، بِصرفِ النّظرِ عَنْ مُعْتَقَداتِك وَانتِمَاءاتِك، عَنْ فقرِك أَو غِنَاك، عَنْ مَركزك وَمَوقِعك الاجتماعي...إلخ. وَهُوَ مَا تَحدّثَ عَنهُ الْمَسيحُ بِقُبول: ï´؟وَبَدَأَ يُظْهِرُ لِتَلاميذِهِ أَنَّهُ يِجبُ عَلَيهِ أَنْ يُعَاني آَلامًا شَديدَةً وَيُقتَلï´¾ (راجِع متّى 21:16). وَهُوَ مَا رَفَضَهُ بُطرس: ï´؟حَاشَ لَكَ يَا رَب! لَنْ يُصيبَكَ هَذاï´¾.



صَحيحٌ أَنَّ البَعضَ قَدْ يَرَى في هَذهِ الآيةِ تَعبيرًا عَنْ مَحبَّةِ بُطرس الكَبيرةِ لِلْمَسيح، وَلَكنَّهَا تَبقى تَدَخُّلًا مُبَاشِرًا وَتَصَادُمِيًّا مَع إرادةِ الْمَسيح، وَمحاولَةً مِن بطرس لإخراجِ يَسوع عَنْ سِكّةِ خَيارِه، وَتَقييدًا لِمَشيئتِه الخَلاصيّة، وَهوَ الأمرُ الْمَرفوضُ تمامًا عِندَ يَسوع. وهَذا مَا يُؤكِّدُهُ صاحِبُ الرّسالةِ إلى العبرانيّين قائِلًا: ï´؟وَلأَنَّه قَدِ ابتُلِيَ هُوَ نَفسُه بِالآلام، فَهوَ قَادِرٌ عَلَى إِغاثَةِ الْمُبتَلَينï´¾ (عبرانيّين 18:2). وإذا كَانَ الْمَثَلُ الدَّارِج يقول: "إنَّ الحَديدَ بالحَديدِ يُفْلَح"، فَكَذَلِكَ الآلامُ بالآلامِ تُفْتَدى. فَكَانَ لا بُدَّ مِن آلامِ الْمسيح، وَسيلَةً لِخلاصِ البَشريّةِ مِنْ آَلامِهَا. فالْمسيحُ بآلامِهِ خَلَّصَنَا مِنْ آَلامِنا، بِأنْ أَعطَانَا إيمانًا ورَجاءً، لاجْتيازِ "وادي الدُّموعِ الْمَالِحة" بِكُلّ ثِقَةٍ، وَالعُبورِ مع الْمَسيحِ إلى جَبَلِ التَّجلَّي والْمَجد، لِيَتَمَّ قَولُ بُولسَ الرَّسول: ï´؟إِذا شارَكْناهُ في آلامِه، نُشارِكُه في مَجْدِه أيضًاï´¾ (رومة 17:8).



وَأَخيرًا، إذا كَانَ الألمُ جُزءًا مِنْ حَياتِنا كَبَشر، فإيمانُنا بالْمَسيحِ هَوَ الّذي يُبْقِي فِينَا شُعلَةَ الرّجاءِ مُشتَعِلة، حَتّى لا نَيأَسَ وَنَنهَار. وَهَذَا مَا يُفسِّرُ قَولَ الْمَسيحِ لبُطرس: ï´؟دَعَوتُ لَكَ أَلّا تَفقِدَ إيمانَكï´¾ (لوقا 32:22). لِأنَّ الخطرَ الحَقيقيّ وَقتَ الْمِحنَةِ والشِّدةِ والألَم، يَكمُنُ في فُقدانِ الإيمانِ، وَإضاعَةِ الرَّجاء، وبُلوغِ اليَأس، وَعِندَهَا نَخسرُ الخلاصَ الأبديّ، وَهَذهِ هِيَ الْمُصيبَةُ الكُبرَى الّذي لا تُعَوَّض، والألَمُ الأعظَم الّذي لا يُفتَدى.

[Mary Naeem]

شَخصيُّةُ بُطرسَ الرّسول
وَفي كُلِّ مَرّةٍ نَجِدُهُ في مَوقِفٍ يختَلِفُ عَنْ سَابِقِهِ!
فَفي الْمَرّةِ الأولى، رَأينَاهُ التَّلميذَ الخائِف، الّذي أَغرَقَهُ شَكُّهُ وَقِلَّةُ إيمانِه.
وفي الْمَرّةِ الثّانِيَة، رَأيناهُ التّلميذَ الواثِق، الّذي يُعلِنُ بِوَحيٍ أَعظمَ إعلانِ إيمان: ï´؟أَنتَ الْمَسيحُ ابنُ اللهِ الحيّï´¾ (متى 16:16).
أَمَّا اليَوم فَنَرَاهُ يَنالُ تَوبيخًا قاسِيًا مِنَ الْمسيح: ï´؟اِذْهَب عَنّي يَا شَيطان، فَأنتَ لي حَجرُ عَثرَة، لأنَّ أَفكارَكَ لَيست أفكارَ الله، بَل أفكارُ البَشرï´¾ (متّى 23:16)!

[Mary Naeem]

ï´؟اِذْهَب عَنّي يَا شَيطان، فَأنتَ لي حَجرُ عَثرَة، لأنَّ أَفكارَكَ لَيست أفكارَ الله، بَل أفكارُ البَشرï´¾ (متّى 23:16)!



وَهَذَا الجَوابُ الحَاد مِن الْمَسيحِ لِبطرس، يَنقُلُنا إلى مَا وَردَ في رِسَالةِ القِدّيسِ يَعقوب، حينَ قَال: ï´؟الشَّياطينُ هيَ أيضًا تُؤمِنُ وَترتَعِدï´¾ (متّى 19:2). والإيمانُ هُنا بِمعنَى مَعرِفَةِ وُجودِ الله وعظيمِ قُدرتِه، وَلَكنَّهَا مَعرِفَةٌ تَخلو مِنَ الْمَحَبَّة، ولا يَصحبُها الأعمالُ الصّالِحة الّتي هي ثَمرةُ الإيمان! فالإيمانُ باللهِ يَا أَحبّة، لَيسَ مجموعةَ الْمَعارِفِ وَالعُلومِ الّتي تَملِكُها عَنِ الله، بَلْ هوَ قُبولُ إرادةِ اللهِ وَالعَملُ بموجَبِ تَعاليمهِ وَوَصايَاه.