وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

إنَّ ابنَ الإنسانِ جَاءَ لِيبحَثَ عَن الهالِكِ فَيُخلِّصَه
(لو 10:19)






خَلاصُ اللهِ خَلاصٌ يَبْحَثُ عَنْ كُلِّ إنْسَان، يَدعوهُ مَا دَام هُنَاكَ وَقتٌ للدَّعوَةِ ومُتَّسَعٌ للقُبول. وإنْ حَدَثَ واستَجابَ البَعضُ للدَّعوةِ مُتَأَخّرين، فَهَذا لا يَعني أنَّ خَلاصَهم أَقلُّ مِنَ الّذينَ قَبِلوه مُبَكّرين. أَمَا قَبِلَ السّيدُ الْمَسيح تَوبَةَ الّلصِّ الْمُعَلَّقِ إلى جَانِبهِ عَلَى الصَّليب قَبلَ مَوتِهِ بِسُويعَات، مِثلَما قَبلَ تَوبَة كَثيرين، أَثناءَ تجوالِهِ وحَياتِهِ العَلَنيّة؟! وفي هَذَا الشَّأنِ تَكَلَّمُ اللهُ عَلَى لِسَانِ نَبيِّه حَزقيال، قَائِلًا: ï´؟الشِّرَّيرُ إِذا رَجَعَ عَنْ جَميعِ خَطاياه الَّتي صَنَعَها، فَإِنَّه يَحْيَا حَياةً ولا يَموت. جَميعُ مَعَاصيه لا تُذْكَرُ لَه، وبِبِرِّه الَّذي صَنَعَه يَحْيا. أَلَعَلَّ هَوايَ في مَوتِ الشِّرَّير؟ يَقولُ السَّيِّدُ الرَّبّ. أَلَيسَ في أَنْ يَتوبَ عَنْ طُرقِهِ فَيَحْيا؟ï´¾ (حز 21:18-23).

[Mary Naeem]

إنَّ ابنَ الإنسانِ جَاءَ لِيبحَثَ عَن الهالِكِ فَيُخلِّصَه
(لو 10:19)






أنَّ عَدلَ اللهِ لا يُناقِضُ رحمَتَهُ، لِأنَّ عَدلَ الله هوَ أنْ يَهَبَ "دِينَارَ الرَّحمَةِ"
لِكُلِّ مَنْ تَابَ وعَادَ إليه، وتَركَ طُرُقَ الشَّرِّ والْمَعصيَة، حَتّى لو كَانَ ذَلكَ بَعدَ حين.
دِينارُ الرّحمَةِ هذا هوَ مَا اسْتَكثَرَهُ بعضُ العَمَلَةِ الأشقِياء عَلَى زُمَلائِهم، واعْتَقَدوا أَنّهُم لا يَسْتَحِقّونَهُ!
ولَكِنْ، مَن أَنتُم أيُّها العَملةُ الفَانون، لِتَتَطاوَلوا عَلَى اللهِ وحُكمِه العَادِل؟!
مَنْ أَنتمُ لتُقرِّروا مَنْ يَستَحقُّ دينارَ الرّحمَةِ ومَنْ لا يستحقُه؟
مَنْ أَنتُم لِتُزاحِموا اللهَ فِيمَا هوَ لَهُ، وتُشارِكوهُ في مُلكِه الخَاص؟!

[Mary Naeem]

إنَّ ابنَ الإنسانِ جَاءَ لِيبحَثَ عَن الهالِكِ فَيُخلِّصَه
(لو 10:19)





فَفي الوَقتِ الّذي يَظهَرُ رَبُّ الكَرمِ رَحيمًا مُشْفِقًا، يُعَامِلُ الجميعَ بالعَدلِ والتَّسَاوي، لأنّهُ صَاحِبُ الْمُلكِ، وفي يَدِهِ الحُكمُ والقَرار، يظهَرُ لَنَا كَمْ أنَّ العَمَلَةَ أنفُسَهم، قُسَاةٌ جَائِرونَ في حَقِّ بَعضِهم، قُلُوبُهم مُتَحَجِّرة، عُقولُهم لا تَلين. يَقبَلُ الله تَوبَةَ الخاطِئ، مَهمَا غَلا في مَعصِيَتِه، إنْ عَادَ تائِبًا. وتَرى النَّاسَ يَرفضونُ رَحمةَ بَعضِهم البَعض، ويرفُضونَ مُجرّدَ فَكرةِ أَنْ يَهبَ اللهُ الرّحمةَ لأحدِ هؤلاءِ الخَاطِئين! أَلم يُنَوِّه الْمَسيحُ لِقَسوةِ النّاسِ ولُؤمِهم، هَذهِ الفِئةِ الْمُتَحَجِّرة، في مَثلِ الابنِ الضَّال؟ (راجع لوقا 11:15-32). فَحينَ قَبِلَ الأبُ تَوبَةَ ابنِهِ الأصغَر، وفَتَحَ لَهُ ذِراعَ الرّحمَة، نَرَى أَخَاهُ الأكبَر يرفُضُ ذلك، ويَشتَعِلُ غَضبًا وغَيضًا وحِقدًا، عَلَى أَخيهِ وأَبيهِ أيضًا!

[Mary Naeem]

إنَّ ابنَ الإنسانِ جَاءَ لِيبحَثَ عَن الهالِكِ فَيُخلِّصَه
(لو 10:19)





بِبَسَاطَة يا أحِبّة، النَّاسُ بِشكلٍ عَام:
دَفَاترهُم لا تُغْلَق، وأَوراقُهُم لا تُحرَق، ومَا كَتَبوه لا يُمْحَى،
بلْ يَبقَى كُلُّ شَيءٍ مَحفوظًا ولا يُنْسَى. لَقَدْ قَالَها دَاوود:
ï´؟فَلْنَقَعْ في يَدِ الرّبِّ، لِأنَّ مَراحِمَهُ كَثيرَة، ولا أَقَعَ في يَدِ النّاسï´¾
(2صموئيل 14:24).
اللهُ مَراحِمُهُ كَثيرَةٌ لا تَنْضُب، والنّاسُ مَراحِمُهم شَحيحَة،
تَكادُ تكونُ جَافَّةً أحيانًا كَثيرة.

[Mary Naeem]

إنَّ ابنَ الإنسانِ جَاءَ لِيبحَثَ عَن الهالِكِ فَيُخلِّصَه
(لو 10:19)





الرَّحمَةُ صِفَةٌ إلهيّة:

ï´؟كُونوا رُحمَاء كَمَا أنَّ أباكُم رَحيمï´¾ (لوقا 36:6).
ومَنْ يَرحَمْ فَذلِكَ لأنَّ رُوحَ اللهِ سَاكِنٌ فيه.
ومَنْ لا يَرحَم، بِغَضِّ النَّظرِ عَنْ أَسبابِهِ ومُبرّراتِه،
فَروحُ الشَّرِّ يَستَوطِنُهُ، ولا مَكَانَ للهِ فيه! فَأنت مَسيحيٌّ صَالِح
بِقَدرِ مَا تَرحَمُ عَلَى مِثالِ اللهِ الصَّالحِ الرّحيم. وأنت مَسيحيٌّ عَاق،
بِقَدرِ مَا تَرفُضُ مَنحَ الرَّحمَةِ، وتُحجِمُ عَنْ إِعْطَائِهَا.

[Mary Naeem]

إنَّ ابنَ الإنسانِ جَاءَ لِيبحَثَ عَن الهالِكِ فَيُخلِّصَه
(لو 10:19)





يَقولُ الرّبُّ في إنجيلِ البَشيرِ لوقا:
ï´؟إنَّ ابنَ الإنسانِ جَاءَ لِيَبحَثَ عَنِ الهالِكِ فَيُخلِّصَهï´¾ (لو 10:19).
فخروجُ رَبِّ الكَرمِ خَمسَ مرّات، دَلالةٌ عَلى أنَّ اللهَ مراحِمُهُ لا تَنْتَهي،
كَمَا يقولُ الْمزمورُ الثّامِنُ عَشَر بَعدَ الْمِئَة:
ï´؟اِحْمَدوا الرّبَّ لأنّهُ صالِحٌ، لأنَّ لِلأبَدِ رَحمتَهُï´¾ (مز 29:118).
خَرَجَ اللهُ عِندَ الفَجرِ لَمَّا خَرجَ يَبْحَثُ عَنْ آَدمَ الّذي زَلَّ وخَطِئ (راجع تكوين 8:3-9).
ثُمَّ خرجَ مِرَارًا وتَكرارًا، بالآباءِ والأنبِيَاء، يَحُثُّنَا عَلَى سُلوكِ طَريقِ الخَلاص.
إلى أنْ خَرجَ أخيرًا بِكَلِمَتِهِ يسوعَ الْمسيح، الّذي جَاءَنا مُخلِّصًا وفَاديًا، لا خَلاصَ بأحدٍ غَيرِه.

[Mary Naeem]

إنَّ ابنَ الإنسانِ جَاءَ لِيبحَثَ عَن الهالِكِ فَيُخلِّصَه
(لو 10:19)






فَلا تَحزنُ نَفسي ولا تَكتَئِبُ رُوحي، إنْ لم يَرحمني النّاس!
لأنَّ الخلاصَ في النِّهَاية، هوَ مِن اللهِ وليسَ مِنَ النّاس،
فَالحمدُ للهِ عَلَى هَذا التّدبير. لأنّهُ لَو كانَ خَلاصُنَا
مِنْ بَعضِنا البَعض، لأمْسَتْ أغلَبيَّتُنا في وادي الْموتِ والهلاك.

[Mary Naeem]

وَأَعفِنَا مِنْ خَطايانَا، فَإنَّنا نُعفي نحنُ أيضًا كُلَّ مَنْ لَنَا عَليه
(لوقا 4:11)

أَيُّها الإخوةُ والأخواتُ الأحِبَّاء في الْمَسيحِ يسوع. يَعودُ القِدّيسُ بُطرس لِيَتَصَدّرَ واجِهةَ الْمَشهَدَ في إنجيلِ هَذا الأحَد. نَرَاهُ يُدنو مِنْ يسوع، يُخاطِبُهُ قائِلًا: ï´؟كَمْ مرَّةً يُخطِأُ إليَّ أَخي واَغفِرَ لَهُ؟ أَسَبعَ مَرَّات؟ï´¾ (متّى 21:18). هَذا بالْمناسَبةِ عَددٌ جَيِّدٌ مِنَ الغُفرانَات، فَالبَعضُ لا يَغفِر حَتّى مِنَ الْمَرّةِ الأولَى للخَطَأ.



وبِنَاءً عَلَى هَذَا السُّؤال، لا بُدَّ أنّ بُطرسَ قَدْ تَعَرَّضَ لإسَاءَةٍ مِنْ أَحدِ الأخوَة، فَلَجَأَ إلى يسوعَ بِصِفَتِهِ الْمُعَلِّم، لِيَسمعَ مِنهُ الجَواب. وفي الوَقتِ الّذي كانَ فيهِ بُطرسُ يَنتَظرُ عَدَدًا مُحدَّدًا، تَنتَهي مَعَهُ فُرَصُ الْمَغفِرَة، استِنَادًا عَلَى مَنطقٍ بَشريّ، يَأتيهِ جَوابُ يَسوع، ذُو الحِكمَةِ وَالْمَنطِقِ الإلهيّ، حَيثُ لا يَربطُ الْمَغفِرةَ بمرَّات، إنَّمَا يُدَلِّلُ عَلَى أَنَّ الغُفرانَ هِبَةٌ مُتَاحَةٌ دَومًا، لا تُحجَّم ولا تُقيَّد، لِكُلِّ إنسانٍ جَاءَ يقصِدُ التّوبَةَ والعَفو.



وقَدْ جَعلَ يسوعُ مِنَ الْمَغفرةِ الْمُتَبَادَلةِ بَينَ النّاس، شَرطًا للحُصولِ عَلَى مَغفرِةِ الله، كَمَا عَلّمَنَا في الصَّلاةِ الرّبيّة، أنْ نُصَلّي قَائِلين: ï´؟وَأَعفِنَا مِنْ خَطايانَا، فَإنَّنا نُعفي نحنُ أيضًا كُلَّ مَنْ لَنَا عَليهï´¾ (لوقا 4:11). فَإذا كُنَّا نَطلُبُ منَ اللهِ كُلَّ يوم، أنْ يَغفِرَ لَنَا وَيَعفو عَنَّا، فَلِمَاذا نبخَلُ نحنُ بالغُفرانِ لِمَنْ خَطِئَ إلَينَا؟ هَلْ لأنَّ اللهَ صَاحِبُ القُدرَةِ الْمُطلَقَة، فلذلِكَ نخشَاهُ ونخافُ جَزَاءَهُ، وبِسَببِ الخَوفِ نطلُبُ الغُفرَان؟! بَينَمَا الآخرُ الْمُخطِئ، فَإنَّنَا عَادةً لا نَمنحُهُ العَفوَ بِسهولَة، وقدْ لا نَعفو عنهُ أبدًا، بلْ نَسعَى للاقتصاصِ والانتِقامِ منه، تمامًا كَمَا حَدَثَ في مَثلِ هَذا الأحد.



فالعَبدُ خَافَ عِقابَ مَولاه، فَأخَذَ يَتَوسَّلُ إليهِ ويرجوه العَفو. ولَكِنَّه بَدلًا مِنَ الْمُعَامَلَةِ بالْمِثل، أَمسَكَ بِعُنُقِ أَخيه، رَافِضًا أنْ يغفِرَ لَه! وهَذهِ هيَ قِمُّةُ الجُحودِ وَالنَّذَالَة. أنْ تَطلُبَ مِنَ اللهِ شَيئًا وتحصُلَ عَليه، وَتَرفضُ أَنْ تُعطيهِ لِغَيرك وهوَ عِندَك، عِندَمَا يَطلُبُهُ مِنك! أَنْ تَتَوسَّلَ إلى الله، أو إلى مَنْ أَسَأتَ إليه، بأَنْ يَغفِرَ لَكَ زلَّتَك، وأنت تحجِمُ عَنِ الْمَغفرةِ لِمَنْ أَسَاءَ إلَيك.



لِمَاذا تَنتفِضُ فَينَا مَشاعِرُ التَّذلُّلِ والتَّوسُّلِ عِندَمَا نُسيء، وتَصحو فينَا مَشاعِرُ الكِبرياءِ عِندَمَا يُسَاءُ إلينَا؟! لِأنَّنَا بِبَساطَةٍ نَطلبُ الْمَغفِرةَ بِدافعٍ منَ الخَوفِ، لا بدافعٍ مِنَ الْمَحبَّة. فَلو كُنَّا نُحبُّ اللهَ فِعلًا، لاسْتَطعنَا أنْ نَعفُوَ عَمَّن أَساءَ إلينا. ولكِنّنَا نَسعَى بِكُلِّ السُّبُلِ لإذلالِ الطَّرفِ الْمُسيء، وتمريغِ كَرَامتِه بالأرض، إلى أنْ تَرتَوي فينَا مَشَاعِرُ الكِبرياءِ والحِقدِ والانتِقام.



في الوقتِ عينِه، الْمغفرةُ لا يجبُ أن تَكونَ سَذاجَةً أو ضُعفًا. فَهناكَ مَواقِف يجبُ فيها أن يُرفِعَ الظُّلمُ، ويُوضَعَ حَدٌّ للظّالِمين، وتُردَّ الحُقوقُ لأصحَابِها. فَهَذا العَبدُ نالَ جَزاءَ ظُلمِهِ لأخيه، وعَدمِ منحِهِ الرّحمةَ كَمَا حَصلَ هوَ عَليها. فَطلبُ الْمَغفرةِ مِنْ جِهةٍ، ومَنحُها منَ الجهةِ الأخرَى، يجبُ أنْ يَرتبِطَ بانْتِهَاءِ الظُّلمِ والتَّعَسُّف! ولَنَا في زكّا العَشّار (لوقا 1:19-10)، أَسمى مِثَالٍ عَلَى ذلك. فزكّا نَالَ رحمَةَ الْمسيح، عندَما تَخلّى عَنْ ظُلمِهِ ونهبِه للنّاس: ï´؟فَوَقَفَ زكّا فَقَال للرّب: يا رب، إذا كُنتُ قَدْ ظَلَمتُ أَحَدًا شيئًا، أَرُدُّه عَليه أَربعةَ أَضعَاف. فَقَالَ يَسوعُ فيه: اليومَ حَصلَ الخلاصُ لهذَا البَيت، فَهو أَيضًا اِبنُ إبراهيمï´¾ (لو 8:19-9). ومِنْ هُنَا، قَبلَ أَن تَطلُبَ رَحمةَ اللهِ عَليك، اِفْحصْ ضَميرَكَ جَيّدًا، لِتَرى إنْ كُنتَ قَدْ ظَلَمتَ أو تجبّرتَ أو قَسيتَ أو هَضَمتَ ونهبت؟! فَإنْ كُنتَ يا ظالمُ تَنَام، فاللهُ لا يَنامُ عَن صُراخِ الْمُظلومين!



دعونَا نَقرأُ مِنْ جَديدٍ سَؤالَ بُطرس: ï´؟كَمْ مرَّةً يُخطِأُ إليَّ أَخي واَغفِرَ لَهُ؟ï´¾. هَذا السّؤالُ "البُطرسيّ" مُبْهَمْ بَعضَ الشّيء! فبُطرسُ لَم يَقُلْ: "كَمْ مرَّةً يُخطِأُ إليَّ أَخي، ويَأتيني تَائِبًا، واَغفِرَ لَهُ؟". ربّما تَغفِرُ لإنسانٍ أَساءَ إليك، إذَا أَتاكَ تائِبًا، يَسألُك العَفوَ ويَستَميحُ الْمعذِرة. ولكن، كيفَ يكونُ الأمر، في حَالَةِ مَنْ يُخطِأُ ولا يَعتَذِر، مَنْ يُسيءُ ولا يَتوب، من يُذنِب ولا يُقرُّ بذنبِهِ ويَندَم؟ هَلْ سَتَغفر في هذهِ الحالَة؟! الإجابَةُ يَا أَحِبَّة تَتَبَاينُ بَينَ شَخصٍ وآخر، والْمَواقِفُ عَلَى هَكَذا حَالات كَثيرَة. وأحيانًا قَدْ تصطدِمُ بمواقف يُسَاءُ فيها إلَيك، وتجِدُ الطّرفَ الْمُسيء ينتظِرُ منكَ أن تَذهبَ أنتَ إليه مُلْتَمِسًا الْمغفِرَة.



وهنا، إنْ كُنتُ أنا سَأغفِرُ وأتجاوزُ عنِ الإسَاءَة، فَذلِكَ لِكَي لا أفقِدَ سَلامي الدَّاخلي. أَمَّا هوَ فَصَلّي لأجلِه، عَلّهُ يَصحو ويَتوب، قَبلَ فواتِ الأوَان، ومُلاقاةِ جَزاءَ الدّيانِ العادِل.

[Mary Naeem]

وَأَعفِنَا مِنْ خَطايانَا، فَإنَّنا نُعفي نحنُ أيضًا كُلَّ مَنْ لَنَا عَليه
(لوقا 4:11)

أَيُّها الإخوةُ والأخواتُ الأحِبَّاء في الْمَسيحِ يسوع. يَعودُ القِدّيسُ بُطرس لِيَتَصَدّرَ واجِهةَ الْمَشهَدَ في إنجيلِ هَذا الأحَد. نَرَاهُ يُدنو مِنْ يسوع، يُخاطِبُهُ قائِلًا: ï´؟كَمْ مرَّةً يُخطِأُ إليَّ أَخي واَغفِرَ لَهُ؟ أَسَبعَ مَرَّات؟ï´¾ (متّى 21:18). هَذا بالْمناسَبةِ عَددٌ جَيِّدٌ مِنَ الغُفرانَات، فَالبَعضُ لا يَغفِر حَتّى مِنَ الْمَرّةِ الأولَى للخَطَأ.



وبِنَاءً عَلَى هَذَا السُّؤال، لا بُدَّ أنّ بُطرسَ قَدْ تَعَرَّضَ لإسَاءَةٍ مِنْ أَحدِ الأخوَة، فَلَجَأَ إلى يسوعَ بِصِفَتِهِ الْمُعَلِّم، لِيَسمعَ مِنهُ الجَواب. وفي الوَقتِ الّذي كانَ فيهِ بُطرسُ يَنتَظرُ عَدَدًا مُحدَّدًا، تَنتَهي مَعَهُ فُرَصُ الْمَغفِرَة، استِنَادًا عَلَى مَنطقٍ بَشريّ، يَأتيهِ جَوابُ يَسوع، ذُو الحِكمَةِ وَالْمَنطِقِ الإلهيّ، حَيثُ لا يَربطُ الْمَغفِرةَ بمرَّات، إنَّمَا يُدَلِّلُ عَلَى أَنَّ الغُفرانَ هِبَةٌ مُتَاحَةٌ دَومًا، لا تُحجَّم ولا تُقيَّد، لِكُلِّ إنسانٍ جَاءَ يقصِدُ التّوبَةَ والعَفو.

[Mary Naeem]

وَأَعفِنَا مِنْ خَطايانَا، فَإنَّنا نُعفي نحنُ أيضًا كُلَّ مَنْ لَنَا عَليه
(لوقا 4:11)



جَعلَ يسوعُ مِنَ الْمَغفرةِ الْمُتَبَادَلةِ بَينَ النّاس، شَرطًا للحُصولِ عَلَى مَغفرِةِ الله، كَمَا عَلّمَنَا في الصَّلاةِ الرّبيّة، أنْ نُصَلّي قَائِلين: ï´؟وَأَعفِنَا مِنْ خَطايانَا، فَإنَّنا نُعفي نحنُ أيضًا كُلَّ مَنْ لَنَا عَليهï´¾ (لوقا 4:11). فَإذا كُنَّا نَطلُبُ منَ اللهِ كُلَّ يوم، أنْ يَغفِرَ لَنَا وَيَعفو عَنَّا، فَلِمَاذا نبخَلُ نحنُ بالغُفرانِ لِمَنْ خَطِئَ إلَينَا؟ هَلْ لأنَّ اللهَ صَاحِبُ القُدرَةِ الْمُطلَقَة، فلذلِكَ نخشَاهُ ونخافُ جَزَاءَهُ، وبِسَببِ الخَوفِ نطلُبُ الغُفرَان؟! بَينَمَا الآخرُ الْمُخطِئ، فَإنَّنَا عَادةً لا نَمنحُهُ العَفوَ بِسهولَة، وقدْ لا نَعفو عنهُ أبدًا، بلْ نَسعَى للاقتصاصِ والانتِقامِ منه، تمامًا كَمَا حَدَثَ في مَثلِ هَذا الأحد.