وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

وعُدّوا طولَ أناةِ ربِّنَا وَسيلَةً لِخلاصِكُم
(2بط 15:3)




أَيُّها الأحِبَّةُ في الْمَسيحِ يَسوع. نَقرَأُ في الفَصلِ الخامِسِ مِنْ سِفرِ أَشعيا النَّبيّ، نَشيدًا اِسمُهُ نَشيدُ الكَرم، وفيهِ يَقولُ الرَّبُّ عَلَى لِسانِ أَشعيا: ï´؟كَانَ لِحَبيبي كَرْمٌ، وقَدْ قَلَّبَه وحَصَّاه، وغَرَسَ فيه أَفضَلَ كَرْمِهِ، وبَنى بُرجًا في وَسَطِه، وحَفرَ فيه مَعصَرَةً، وانتَظَرَ أَن يُثمِرَ عِنبًا، فأَثمَرَ حِصرِمًا بَرِّيًّا! أَيُّ شَيءٍ يُصنَعُ لِلكَرْمِ، ولَم أَصنَعْه لِكَرْمي؟ فَمَا بالِيَ انتَظَرتُ أَن يُثمِرَ عِنبًا، فأَثمَرَ حِصرِماً بَرِّيّاً؟ï´¾ (أش 1:5-4).



واليوم، يَعودُ يَسوع لِيحكيَ الأمرَ نفسَهُ، في مَثلِ الكرَّامينَ القَتَلَة! فَاللهُ خَلَقَ الأرض، وجَعلَ النَّاسَ عَلَيها، كَمَا يَقولُ الْمَزمور: ï´؟لِلرّبِّ الأرضُ وكُلُّ مَا فيها، الدُّنيا وساكِنوهاï´¾ (مز 1:24). وجَعَلَ دَلائِلَ عَظَمَتِه، وإِشَاراتِ قُدرَتِهِ في خَلقِهِ الفَريدِ والْمُنظَّمِ أَدَقَّ تَنظِيم، وهَذَا مَا نَدعوهُ الوَحيَ غَيرَ الْمُباشِر. ثُمَّ كَلَّمَنَا بالآباءِ وبالأنبياءِ وَحيًا مُباشِرًا، وأَعطَانَا شَريعَةً ووَصايا، تُرَافِقُنَا وتُرشِدُنا عَلَى سُبُلِ الأرض. وأَخيرًا، جَاءَنا كَلِمَتُهُ، يَسوعُ الْمَسيح، كَمَالًا للوحيِ وتَحقيقًا للخَلاص. وانْتَظَرَ مِنَّا أَمرًا واحِدًا: "أَنْ نُثْمِرَ ثَمرًا طَيِّبًا مُبارَكًا".



ومَاذَا حَدَث؟ فَشِلَ كَثيرونَ في الإثمار ثِمارًا حَسَنة، وَعَاثُوا في كَرمِ اللهِ فَسَادًا بِكَثرَةِ معاصيهِم وآثامِهم. وفي الوَقتِ الَّذي انتَظرَ فيهِ رَبُّ الكَرم، مِنْ أَغصانِ كَرمِهِ أَنْ تُثمِرَ عِنبَ الفَضيلَةِ والتَّقوَى، أَثمَرت كَثيرٌ مِنَ الأغصانِ حِصرِمًا سَيءَ الْمَذاق، أَيْ رَذيلَةً ومَعصِيَة. كَمَا يَقولُ الْمَزمور: ï´؟قلبُهُ يَجمَعُ فَوقَ الإثمِ إثمًاï´¾ (مز 7:41).



في الآيةِ السّابِقةِ لإنجيلِ هَذَا الأحد، نَقرَأُ قَولَ الرَّب: ï´؟أَنا اخترتُكُم وأَقمْتُكُم، لِتَذهَبوا فَتُثمِروا، ويَبقَى ثَمَرُكُمï´¾ (يوحنّا 16:15). وهي الآيةُ الْمَأخوذَةُ مِنَ الفَصلِ الخَامِسِ عَشَر، لبِشَارةِ الإنجيليِّ يُوحَنَّا: "مَثلُ الكرمَةِ الحَقِّ والأغصَان". فالْمَسيحُ هوَ الكَرمَةُ ونحنُ أغصَانُها. وإذا كَانَ الْمَسيحُ كَرمَتَنا الّتي تَمُدُّنا بالحياةِ، فَدَورُنا أَنْ نُثمِرَ ثمرًا يَدُلُّ عَلَى تَأَصُّلِنَا وثَباتِنَا في كَرمَةِ الْمَسيح.



وكَمَا أنَّ الشَّجَرَةَ الطّيبَةَ تُعرَفُ مِن ثمارِها الَتي يُنتَفَعُ بِهَا، فَكَذلِكَ الْمُؤمِنُ الصَّالِحُ يُعرَفُ مِنْ ثَمارِه الحَسَنَة! وفي هَذا الشّأنِ يُخاطِبُنا الرّبُّ قائِلًا: ï´؟مِنْ ثِمارِهِم تَعرِفونَهُم. كُلُّ شَجَرَةٍ طَيّبةٍ تُثمِرُ ثِمارًا طَيّبة، والشَّجَرَةُ الخبِيثَة تُثمِرُ ثِمارًا خَبيثَةï´¾ (متّى 16:7-17). فَمِنَ الشَّجَرِ خُذوا الدَّرسَ والعِبرَة! فَكَمَا أَنَّ الثِّمارَ تحتاجُ وَقتًا حَتّى تَنضُجَ، ويُحكَمَ عَلَى مَدَى صَلاحِهَا، فَكَذلِكَ هُوَ الإنسَان! لا يُعرَفُ صَلاحُ جَوهَرِه، وحُسْنِ إيمانِهِ وتَقوَاه، إلّا عِندَما يُعطي ثِمارَه! فَلا تَخدَعَنَّكَ كَثرَةُ الأوراقِ ونُضرَتُها، قَبلَ أن تَذوقَ الثِّمَار! قَالَ الرّبُّ مُخاطِبًا نَبيَّهُ صَموئيل: ï´؟إنَّ الإنسانَ إنّما يَنظُرُ إلى الظَّواهِر، وأَمَّا الرّبُّ فإنَّهُ يَنظُرُ إلى القَلبï´¾ (1صمو 7:16).



خِلافُ ذَلك، لَهُ نَتيجَةٌ مَأساويِّة: ï´؟كُلُّ غُصنٍ فِيَّ لا يُثمِر يَفصِلُهُï´¾ (يو 2:15). وعَلَيه، الْمَسيحُ لا يَبحَثُ عَنْ أَعدَاد، بِقَدرِ مَا يَطلُبُ فَعَالِيّةً وجُودَة. فَمَا الفَائِدةُ مِنْ وُجودِ مَا يَقرُبُ مِنْ مِليارَين ونِصفِ الْمَليارِ مَسيحيِّ في العالَم، إنْ كَانَ كَثيرٌ مِنهُم لا يُثمِرُ ثمرًا يَدلُّ عَلَى انتِمَائِهم لِلْمَسيح؟! فَ: ï´؟مَنْ لا يَثبُت فِيَّ، يُلقَ كالغُصنِ إلى الخارجِ فَيَيبَس، فَيجمَعونَ الأغصان، ويُلقونَها في النّارِ فَتَشتَعِلï´¾ (يو 6:15).

[Mary Naeem]

وعُدّوا طولَ أناةِ ربِّنَا وَسيلَةً لِخلاصِكُم
(2بط 15:3)



يُوحَنَّا الْمَعمدان كَانَ يُخاطِبُ الجُموعَ، قَائِلًا: ï´؟أَثْمِروا ثَمرًا يَدُلُّ عَلَى تَوبَتِكم... فَكُلُّ شَجرَةٍ لا تُثمِرُ ثَمرًا طَيِّبًا، تُقطَعُ وتُلقَى في النَّارï´¾ (متّى 8:3، 10). وكُنَّا قَدْ تَحَدّثنَا في إنجيلِ الأحدِ الْمَاضي، (مَثلِ الابْنَين)، عَنْ ضَرورةِ التَّوبَةِ مِفتَاحًا لِنَجَاةِ كُلِّ خَاطِئ. والّذي يحدُثُ في إنجيلِ هَذَا الأحَد، أَنَّ الكَرَّامينَ أَصَرُّوا عَلَى شَرِّهِم، وتَمرَّدوا عَلَى رَبِّ الكَرم، وأثْمَروا عِصيانًا، فَكَانَ الهَلاكُ نَصيبَهم! فَالتَّائِبُ بِتَوبَتِهِ يَنْجُو ويحيَا، والخاطِئُ بِخطيئتِهِ يَهلكُ ويَفنَى!



دَعونا نَعودُ مُجدَّدًا لِقَولِ الرّبِّ عَلَى لِسانِ أَشعيا: ï´؟أَيُّ شَيءٍ يُصنَعُ لِلكَرْمِ، ولَم أَصنَعْه لِكَرْمي؟ï´¾ (أش 4:5). اللهُ يا أَحِبَّة، يُوفِّرُ لَنَا أَسبَابَ الخَلاصِ ويَمنَحُنَا سُبُلَ النِّعمَة. أَعطَانا الإنجيلَ شَريعَة، جَعلَ الكَنيسةَ مُعلِّمَة، وَضَعَ الأسرارَ قَنَواتِ نِعمَة. فَلِماذَا لا نُحسِنُ استِخدَامَها كَمَا يَجِب؟! على سبيلِ الْمثال، أَينَ أَنت مِنْ سرِّ الاعترافِ والْمُصَالَحة؟ أَينَ أَنتَ مِن سرِّ القُربانِ الأقدسِ والْمُنَاوَلَة؟



اللهُ أَعَدَّ كَرمَهُ خَيرَ إِعْدَاد، ووَفّرَ لَنَا كُلَّ السُّبُلِ الّتي تُسَاعِدُنَا عَلَى الإثمارِ ثمارًا طَيّبَة. فَإنْ كَانَ أَحدٌ يُثمِرُ ثمارًا دَنيئَةً، فالخَلَلُ فيه. وإنْ كَانَ رَبُّ الكَرمِ صَبورًا، فَلِكي يُصلِحَ كلٌّ مِنَّا مَا فيهِ مِنْ خَلَل. كَمَا يَقولُ القدّيسُ بطرس في رسالتِهِ الثّانية: ï´؟وعُدّوا طُولَ أَناةِ ربِّنَا وَسيلَةً لِخلاصِكُمï´¾ (2بط 15:3).



وإنْ كانَ صَبرُ اللهِ لا يَنفَذْ، لأنّهُ طَبيعَةٌ في اللهِ أَزَليّة، فَأعلَمْ، أَيُّها الإنسانُ الفَاني، أنَّ وَقتَكَ هوَ الّذي يَنفَذْ وينتَهي. حِينَها يَنَالُ كُلٌّ الجَزاءَ الّذي يَستَحِق. فَإمَّا أَنْ تَنَالَ الْمَلكوتَ الْمُعَدَّ لَك مُنذُ إِنْشَاءِ العَالم (متّى 34:25)، وإمَّا أَنْ يُنتَزَعَ الْمَلكوتُ مِنك، وتحرمَ هَذا الْميراثَ والثَّواب، ويكون مصيرُك مَصيرَ الكرّامينَ القَتَلَة!
وكَمَا أنَّ الشَّجَرَةَ الطّيبَةَ تُعرَفُ مِن ثمارِها الَتي يُنتَفَعُ بِهَا، فَكَذلِكَ الْمُؤمِنُ الصَّالِحُ يُعرَفُ مِنْ ثَمارِه الحَسَنَة! وفي هَذا الشّأنِ يُخاطِبُنا الرّبُّ قائِلًا: ï´؟مِنْ ثِمارِهِم تَعرِفونَهُم. كُلُّ شَجَرَةٍ طَيّبةٍ تُثمِرُ ثِمارًا طَيّبة، والشَّجَرَةُ الخبِيثَة تُثمِرُ ثِمارًا خَبيثَةï´¾ (متّى 16:7-17). فَمِنَ الشَّجَرِ خُذوا الدَّرسَ والعِبرَة! فَكَمَا أَنَّ الثِّمارَ تحتاجُ وَقتًا حَتّى تَنضُجَ، ويُحكَمَ عَلَى مَدَى صَلاحِهَا، فَكَذلِكَ هُوَ الإنسَان! لا يُعرَفُ صَلاحُ جَوهَرِه، وحُسْنِ إيمانِهِ وتَقوَاه، إلّا عِندَما يُعطي ثِمارَه! فَلا تَخدَعَنَّكَ كَثرَةُ الأوراقِ ونُضرَتُها، قَبلَ أن تَذوقَ الثِّمَار! قَالَ الرّبُّ مُخاطِبًا نَبيَّهُ صَموئيل: ï´؟إنَّ الإنسانَ إنّما يَنظُرُ إلى الظَّواهِر، وأَمَّا الرّبُّ فإنَّهُ يَنظُرُ إلى القَلبï´¾ (1صمو 7:16).



خِلافُ ذَلك، لَهُ نَتيجَةٌ مَأساويِّة: ï´؟كُلُّ غُصنٍ فِيَّ لا يُثمِر يَفصِلُهُï´¾ (يو 2:15). وعَلَيه، الْمَسيحُ لا يَبحَثُ عَنْ أَعدَاد، بِقَدرِ مَا يَطلُبُ فَعَالِيّةً وجُودَة. فَمَا الفَائِدةُ مِنْ وُجودِ مَا يَقرُبُ مِنْ مِليارَين ونِصفِ الْمَليارِ مَسيحيِّ في العالَم، إنْ كَانَ كَثيرٌ مِنهُم لا يُثمِرُ ثمرًا يَدلُّ عَلَى انتِمَائِهم لِلْمَسيح؟! فَ: ï´؟مَنْ لا يَثبُت فِيَّ، يُلقَ كالغُصنِ إلى الخارجِ فَيَيبَس، فَيجمَعونَ الأغصان، ويُلقونَها في النّارِ فَتَشتَعِلï´¾ (يو 6:15).

[Mary Naeem]

هَوايَ أَنْ أَعمَلَ مَشيئتَكَ يا الله
(مزمور 9:40)


أَيُّها الإخوةُ والأخواتُ الأحِبَّاء في الْمَسيحِ يَسوع. كَتَبَ صَاحِبُ الرّسالَةِ إلى العَبرانيّين في شَأنَ الْمَسيحِ قَائِلًا: ï´؟هَاءَنَذا آَتٍ الَّلهُمَّ، لِأعمَلَ بِمَشيئَتِكï´¾ (عب 7:10). ويَسوعُ نَفسُه، سَبقَ لَهُ أَنْ أعلَنَ لِتلاميذِهِ قَائِلًا: ï´؟طَعَامي أَنْ أَعمَلَ بمشيئةِ الّذي أَرسَلَني، وأنْ أُتِمَّ عَمَلَهï´¾ (يوحنّا 34:4). فالْمَسيح لَهُ الْمَجد، كَلِمَةُ الله والابنُ الّذي صَارَ بَشَرًا، أَتَى مُتَمِّمًا لِلإرادَةِ الإلهيّة الْمُتَمثِّلَةِ في خَلاصِ البَشر، والّذي تَحقَّقَ لَنَا بِفَضلِ طَاعَتِهِ الّتي تَجلَّتْ بِأبهَا صُوَرِها فَوقَ الصّليب. كَمَا كَتَبَ بولسُ الرّسول في رسَالتِهِ إلى أَهلِ فيلبّي، يَقول: ï´؟فَوَضَعَ نَفسَهُ، وأَطاعَ حَتّى الْمَوت، مَوتِ الصَّليبï´¾ (في 8:2).



في إنجيلِ هَذَا الأحَد، يَضرِبُ لَنَا يَسوعُ مَثلَ ابنانِ اثْنان. الابنُ الأوَّل مُطِيعٌ ولَو بَعدَ عِصيَان. والابنُ الثّاني كَذَّابٌ وعَاصٍ. الابنُ الأوّل مُتَهَوِّرٌ نَوعًا مَا، يَرمي الكَلامَ دُونَ حِسَاب، ولَكِنَّهُ طَيّبُ القَلبِ يَقِظُ الضَّمير، فَنَدِمَ عَلَى عَصيانِه، وأَطَاعَ أَبَاهُ، وذَهَبَ للعَمَلِ في الكَرمِ كَما أَراد. أَمَّا الابنُ الثَّاني فَهوَ خَبِيثٌ ودَجَّالٌ، يُتقِنُ النِّفَاقَ، ويُطلِقُ الادِّعَاءَاتِ الْمُزَيّفَةِ والوعودِ الكَاذِبة، حالُهُ حالُ كَثيرين! الابنُ الثّاني يُمثِّلُ ظَاهِرَةً شَائِعَة، وخُصوصًا بَينَ فِئةِ الْمُتَديِّنين، مَنْ: ï´؟يَأتونَكُم في لِبَاسِ الخِراف، وهُمْ في بَاطِنِهم ذِئابٌ خَاطِفَةï´¾ (متّى 15:7). يَفتِنُونَ السَّاذِجين بالكَلامِ الْمَعسول، وبالأسلوبِ الَّلطيفِ والرّقيق، ويُجيدونَ تَصنُّعَ مَظاهِرِ التَّقوَى والتّعبُّدِ السَّطحي. ولَكِنَّ الدَّاخِلَ، ومَا أَدرَاكَ مَا الدَّاخِل، مَمْلُوءٌ نَجَاسَةً وإثْمًا!



الابنُ الأوَّل يُذَكّرُنَا بالابنِ الأصغر في مَثَلِ الابنِ الضّال (لوقا 11:15-32)، والّذي بَعدَ حَياةِ مَعْصيةٍ مُذِلَّةٍ للغَايَة: ï´؟رَجَعَ إلى نَفسِهِ، وقَال: يا أَبَتِ إنّي خَطئتُ إلى السّماءِ وإِلَيكَï´¾ (لو 17:15، 18). فَتَوبتُهُ كَانَتْ مِفتَاحَ نَجَاتِه! والابنُ الأوّل في إنجيلِ اليَوم، حَدثَ مَعَهُ الأمرُ ذاتُهُ، إذْ: ï´؟نَدِمَ بعدَ ذلِك، فَذَهَبï´¾ (متّى 29:21). فَكُلُّنَا أبناءُ الله، وكُلُّنَا نَرتَكِبُ الْمَعَاصي بأنواعِهَا. ولكنَّ أَبنَاءَ اللهِ الصَّادقين، همُ القَادِرونَ عَلَى التَّوبَة، وإِبدَاءِ مَشَاعرِ النَّدَم، والرُّجوعِ مِنْ جَديد، واثِقينِ برحمَةِ الله، عَامِلين بإرادَةِ الآبِ ووَصاياه.



مِن الخَطَأِ أنْ تُخطِئ، ولكنَّ الخَطَأَ الأكبرَ يَبقَى في الإصرَارِ عَلَى الخَطيئة، وفي رَفضِ التَّوبَةِ والنَّدَامة، وفي عَدمِ طَلبِ الْمَغفرةِ مِنَ الله والْمُصَالحةِ مَعَه، وفي عَدمِ الرُّجوعِ إِلَيه، والبَقَاءِ في ضَيَاع! النّدامَةُ مِفتَاحٌ لِعَلاقَةٍ ناجِحَةٍ معِ الله، والاعتِذَارُ مِفتاحٌ لِعلاقَةٍ نَاجِحَةٍ معِ الآخرين. النَّدَامَةُ والتَّوبَةُ تُذَلِّلُ كَثيرًا مِنَ الخِلافَات. أَمَّا الإصرارُ عَلَى الخَطأ، ورفضُ الإقرارِ والاعتِذَار، فَهيَ أَسهَلُ وَسيلةٍ لِبناءِ جُدرانٍ مِنَ القَطيعَةِ والعَدَواتِ معِ النَّاس.



الاعتذَارُ عِندَ الخَطَأ، وإبدَاءُ النّدم، لَيسَ ضُعفًا ولا انهزامًا إنّما قُوَّة وشَجاعَة، ولُغَةٌ لا يَتَحَدَّثُهَا سِوَى مَنْ تَتَلمَذَ في مَدْرسَةِ يَسوعَ: ï´؟الوَديعِ الْمُتَواضعِ القَلبï´¾ (متّى 29:11). أَمَّا التَّصلُّبُ عندَ الزَّلَل والعِنَادُ في الخَطَأ، فَليسَ رُجُولَةً ولا كَرامَة، إنَّمَا كِبرياءٌ مُهلِك، ذلكَ أنَّ: ï´؟مُتَشامِخَ العينِ، مُنتَفِخَ القَلب، لا أُطيقُهُï´¾، كَمَا يَقولُ الْمَزمورُ الواحِدُ بَعدَ الْمِئَة. ومِثلَمَا قَالَت مَريمُ العَظيمةُ في تَوَاضُعِها: ï´؟شَتَّتَ الْمُتَكبّرينَ في قُلوبِهمï´¾ (لوقا 51:1).



يا أَحِبّة، إنَّ مِعيارَ البُنوّةِ الصَّادِقَةِ لله، هوَ العَمَلُ بإرادةِ الله والامْتِثَالُ لِوَصَايَاه. أحيَانًا تَبدو لَنا إِرادَةُ اللهِ صَعبَة، تَبعَثُ في نَفسِنَا القَلقَ والشَّك. وخِبرَةُ يَسوع في بُستانِ الزّيتون، لَيلَةَ القَبضِ عَليِه، هيَ أوضَحُ مِثالٍ عَلى ذلك. فإرادَةُ اللهِ لَيسَتَ دَومًا أمرًا يَسهُلُ فَهمُهُ أو قُبولُه. ويسوعُ في تِلكَ السَّاعَاتِ العَصيبَة، صَلَّى قائِلًا: ï´؟يَا أَبَتِ، إنْ أَمْكَنَ الأمرُ، فَلْتَبتَعِد عَنّي هَذهِ الكَأس، ولكِنْ لا كَمَا أنا أَشَاء، بَلْ كَمَا أَنتَ تَشَاءï´¾ (متّى 39:26).



واهِمٌ مَنْ يَعتَقِد أنَّ حَياةَ الْمُؤمنِ طَريقٌ مُفروشٌ بالورود. واهِمٌ مَنْ يَعتَقِدْ أنَّ الْمُؤمِنَ مُحَصَّنٌ أَمَامَ التَّجَاربِ والضِّيقَات. ولَكِنَّ الْمُؤمِنَ الصَّادِق، والابنَ الحقيقيّ لله، والتّلميذَ الأمينَ لَيسوعَ الْمَسيح، هو القادِرُ عَلَى طَاعَةِ الله وَقتَ الشِّدَةِ كَمَا في الرَّخَاء. عِندَ الصِّحةِ وعِندَ الْمَرَض. في الفَرحِ وفي الحُزن، في النَّجَاحِ وفي الفَشَل، سَاعَةَ الانْبِسَاطِ وساعةَ الانقِباض. ذلِكَ أنَّ: ï´؟السَّاكِنَ في سِترِ العَليّ، يَبيتُ في ظِلِّ القَدير... فالشّرُّ لا يَنالُكَ، لأنَّهُ أَوصَى ملائِكَتَهُ بِكَ، لِيَحفَظوكَ في جَميع طُرُقِكï´¾ (مزمور 1:91، 10-11).



في تِلكَ الَّلحظاتِ والْمَواقِفِ، عِندَما تَجِدُ نَفسَكَ في بُسْتَانِ الزّيتون، عَلَى مِثالِ يَسوع، تُعَاني وتَشرَبُ الكَأسَ الْمُرَّة، هُناكَ فَقَط تَظهِرُ حَقيقةُ إيمانِك! فَإمَّا هُوَ قَويٌّ مَنيع، وإِمَّا هوَ ضَعيفٌ مُتَآكِل. ويَبقَى لَنَا يَسوعُ الْمَسيح، بحياتِهِ وتَعاليمِه، مِثَالَنَا في البُنوّةِ الحَقيقيّةِ والصَّادِقَةِ للهِ أَبينَا، والقَائِمَةِ عَلَى الطّاعةِ والْمَحَبَّة. ولا تَنسَى أنَّ مِفتاحَ النَّجَاة، مَهمَا حَدَثَ وعَصيتَ، أو ابتَعَدتَ وتُهتَ، يَبقَى في إبداءِ النّدمِ والرُّجوعِ، وقَرعِ البَاب، والدُّخولِ مِنْ جَديدٍ إلى كَرمِ الله، إلى مَلكوتِهِ الْمُعَدِّ لَنا مُنذُ إنْشاءِ العالَم (راجع متّى 34:25).

[Mary Naeem]

هَوايَ أَنْ أَعمَلَ مَشيئتَكَ يا الله
(مزمور 9:40)


أَيُّها الإخوةُ والأخواتُ الأحِبَّاء في الْمَسيحِ يَسوع. كَتَبَ صَاحِبُ الرّسالَةِ إلى العَبرانيّين في شَأنَ الْمَسيحِ قَائِلًا: ï´؟هَاءَنَذا آَتٍ الَّلهُمَّ، لِأعمَلَ بِمَشيئَتِكï´¾ (عب 7:10). ويَسوعُ نَفسُه، سَبقَ لَهُ أَنْ أعلَنَ لِتلاميذِهِ قَائِلًا: ï´؟طَعَامي أَنْ أَعمَلَ بمشيئةِ الّذي أَرسَلَني، وأنْ أُتِمَّ عَمَلَهï´¾ (يوحنّا 34:4). فالْمَسيح لَهُ الْمَجد، كَلِمَةُ الله والابنُ الّذي صَارَ بَشَرًا، أَتَى مُتَمِّمًا لِلإرادَةِ الإلهيّة الْمُتَمثِّلَةِ في خَلاصِ البَشر، والّذي تَحقَّقَ لَنَا بِفَضلِ طَاعَتِهِ الّتي تَجلَّتْ بِأبهَا صُوَرِها فَوقَ الصّليب. كَمَا كَتَبَ بولسُ الرّسول في رسَالتِهِ إلى أَهلِ فيلبّي، يَقول: ï´؟فَوَضَعَ نَفسَهُ، وأَطاعَ حَتّى الْمَوت، مَوتِ الصَّليبï´¾ (في 8:2).



في إنجيلِ هَذَا الأحَد، يَضرِبُ لَنَا يَسوعُ مَثلَ ابنانِ اثْنان. الابنُ الأوَّل مُطِيعٌ ولَو بَعدَ عِصيَان. والابنُ الثّاني كَذَّابٌ وعَاصٍ. الابنُ الأوّل مُتَهَوِّرٌ نَوعًا مَا، يَرمي الكَلامَ دُونَ حِسَاب، ولَكِنَّهُ طَيّبُ القَلبِ يَقِظُ الضَّمير، فَنَدِمَ عَلَى عَصيانِه، وأَطَاعَ أَبَاهُ، وذَهَبَ للعَمَلِ في الكَرمِ كَما أَراد. أَمَّا الابنُ الثَّاني فَهوَ خَبِيثٌ ودَجَّالٌ، يُتقِنُ النِّفَاقَ، ويُطلِقُ الادِّعَاءَاتِ الْمُزَيّفَةِ والوعودِ الكَاذِبة، حالُهُ حالُ كَثيرين! الابنُ الثّاني يُمثِّلُ ظَاهِرَةً شَائِعَة، وخُصوصًا بَينَ فِئةِ الْمُتَديِّنين، مَنْ: ï´؟يَأتونَكُم في لِبَاسِ الخِراف، وهُمْ في بَاطِنِهم ذِئابٌ خَاطِفَةï´¾ (متّى 15:7). يَفتِنُونَ السَّاذِجين بالكَلامِ الْمَعسول، وبالأسلوبِ الَّلطيفِ والرّقيق، ويُجيدونَ تَصنُّعَ مَظاهِرِ التَّقوَى والتّعبُّدِ السَّطحي. ولَكِنَّ الدَّاخِلَ، ومَا أَدرَاكَ مَا الدَّاخِل، مَمْلُوءٌ نَجَاسَةً وإثْمًا!



الابنُ الأوَّل يُذَكّرُنَا بالابنِ الأصغر في مَثَلِ الابنِ الضّال (لوقا 11:15-32)، والّذي بَعدَ حَياةِ مَعْصيةٍ مُذِلَّةٍ للغَايَة: ï´؟رَجَعَ إلى نَفسِهِ، وقَال: يا أَبَتِ إنّي خَطئتُ إلى السّماءِ وإِلَيكَï´¾ (لو 17:15، 18). فَتَوبتُهُ كَانَتْ مِفتَاحَ نَجَاتِه! والابنُ الأوّل في إنجيلِ اليَوم، حَدثَ مَعَهُ الأمرُ ذاتُهُ، إذْ: ï´؟نَدِمَ بعدَ ذلِك، فَذَهَبï´¾ (متّى 29:21). فَكُلُّنَا أبناءُ الله، وكُلُّنَا نَرتَكِبُ الْمَعَاصي بأنواعِهَا. ولكنَّ أَبنَاءَ اللهِ الصَّادقين، همُ القَادِرونَ عَلَى التَّوبَة، وإِبدَاءِ مَشَاعرِ النَّدَم، والرُّجوعِ مِنْ جَديد، واثِقينِ برحمَةِ الله، عَامِلين بإرادَةِ الآبِ ووَصاياه.



مِن الخَطَأِ أنْ تُخطِئ، ولكنَّ الخَطَأَ الأكبرَ يَبقَى في الإصرَارِ عَلَى الخَطيئة، وفي رَفضِ التَّوبَةِ والنَّدَامة، وفي عَدمِ طَلبِ الْمَغفرةِ مِنَ الله والْمُصَالحةِ مَعَه، وفي عَدمِ الرُّجوعِ إِلَيه، والبَقَاءِ في ضَيَاع! النّدامَةُ مِفتَاحٌ لِعَلاقَةٍ ناجِحَةٍ معِ الله، والاعتِذَارُ مِفتاحٌ لِعلاقَةٍ نَاجِحَةٍ معِ الآخرين. النَّدَامَةُ والتَّوبَةُ تُذَلِّلُ كَثيرًا مِنَ الخِلافَات. أَمَّا الإصرارُ عَلَى الخَطأ، ورفضُ الإقرارِ والاعتِذَار، فَهيَ أَسهَلُ وَسيلةٍ لِبناءِ جُدرانٍ مِنَ القَطيعَةِ والعَدَواتِ معِ النَّاس.

[Mary Naeem]

هَوايَ أَنْ أَعمَلَ مَشيئتَكَ يا الله
(مزمور 9:40)


الاعتذَارُ عِندَ الخَطَأ، وإبدَاءُ النّدم، لَيسَ ضُعفًا ولا انهزامًا
إنّما قُوَّة وشَجاعَة، ولُغَةٌ لا يَتَحَدَّثُهَا سِوَى مَنْ تَتَلمَذَ في مَدْرسَةِ يَسوعَ:
ï´؟الوَديعِ الْمُتَواضعِ القَلبï´¾ (متّى 29:11).
أَمَّا التَّصلُّبُ عندَ الزَّلَل والعِنَادُ في الخَطَأ، فَليسَ رُجُولَةً ولا كَرامَة،
إنَّمَا كِبرياءٌ مُهلِك، ذلكَ أنَّ: ï´؟مُتَشامِخَ العينِ، مُنتَفِخَ القَلب،
لا أُطيقُهُï´¾، كَمَا يَقولُ الْمَزمورُ الواحِدُ بَعدَ الْمِئَة.
ومِثلَمَا قَالَت مَريمُ العَظيمةُ في تَوَاضُعِها:
ï´؟شَتَّتَ الْمُتَكبّرينَ في قُلوبِهمï´¾ (لوقا 51:1).

[Mary Naeem]

هَوايَ أَنْ أَعمَلَ مَشيئتَكَ يا الله
(مزمور 9:40)

يا أَحِبّة، إنَّ مِعيارَ البُنوّةِ الصَّادِقَةِ لله، هوَ العَمَلُ بإرادةِ الله والامْتِثَالُ لِوَصَايَاه.
أحيَانًا تَبدو لَنا إِرادَةُ اللهِ صَعبَة، تَبعَثُ في نَفسِنَا القَلقَ والشَّك.
وخِبرَةُ يَسوع في بُستانِ الزّيتون، لَيلَةَ القَبضِ عَليِه،
هيَ أوضَحُ مِثالٍ عَلى ذلك. فإرادَةُ اللهِ لَيسَتَ دَومًا أمرًا يَسهُلُ فَهمُهُ
أو قُبولُه. ويسوعُ في تِلكَ السَّاعَاتِ العَصيبَة، صَلَّى قائِلًا:
ï´؟يَا أَبَتِ، إنْ أَمْكَنَ الأمرُ، فَلْتَبتَعِد عَنّي هَذهِ الكَأس،
ولكِنْ لا كَمَا أنا أَشَاء، بَلْ كَمَا أَنتَ تَشَاءï´¾ (متّى 39:26).

[Mary Naeem]

هَوايَ أَنْ أَعمَلَ مَشيئتَكَ يا الله
(مزمور 9:40)

مَنْ يَعتَقِد أنَّ حَياةَ الْمُؤمنِ طَريقٌ مُفروشٌ بالورود.
واهِمٌ مَنْ يَعتَقِدْ أنَّ الْمُؤمِنَ مُحَصَّنٌ أَمَامَ التَّجَاربِ والضِّيقَات.
ولَكِنَّ الْمُؤمِنَ الصَّادِق، والابنَ الحقيقيّ لله، والتّلميذَ الأمينَ لَيسوعَ
الْمَسيح، هو القادِرُ عَلَى طَاعَةِ الله وَقتَ الشِّدَةِ كَمَا في الرَّخَاء.
عِندَ الصِّحةِ وعِندَ الْمَرَض. في الفَرحِ وفي الحُزن، في النَّجَاحِ
وفي الفَشَل، سَاعَةَ الانْبِسَاطِ وساعةَ الانقِباض. ذلِكَ أنَّ:
ï´؟السَّاكِنَ في سِترِ العَليّ، يَبيتُ في ظِلِّ القَدير... فالشّرُّ لا يَنالُكَ،
لأنَّهُ أَوصَى ملائِكَتَهُ بِكَ، لِيَحفَظوكَ في جَميع طُرُقِكï´¾ (مزمور 1:91، 10-11).

[Mary Naeem]

هَوايَ أَنْ أَعمَلَ مَشيئتَكَ يا الله
(مزمور 9:40)




في تِلكَ الَّلحظاتِ والْمَواقِفِ، عِندَما تَجِدُ نَفسَكَ في بُسْتَانِ الزّيتون،
عَلَى مِثالِ يَسوع، تُعَاني وتَشرَبُ الكَأسَ الْمُرَّة، هُناكَ فَقَط تَظهِرُ
حَقيقةُ إيمانِك! فَإمَّا هُوَ قَويٌّ مَنيع، وإِمَّا هوَ ضَعيفٌ مُتَآكِل.
ويَبقَى لَنَا يَسوعُ الْمَسيح، بحياتِهِ وتَعاليمِه، مِثَالَنَا في البُنوّةِ
الحَقيقيّةِ والصَّادِقَةِ للهِ أَبينَا، والقَائِمَةِ عَلَى الطّاعةِ والْمَحَبَّة.
ولا تَنسَى أنَّ مِفتاحَ النَّجَاة، مَهمَا حَدَثَ وعَصيتَ، أو ابتَعَدتَ وتُهتَ،
يَبقَى في إبداءِ النّدمِ والرُّجوعِ، وقَرعِ البَاب، والدُّخولِ مِنْ جَديدٍ
إلى كَرمِ الله، إلى مَلكوتِهِ الْمُعَدِّ لَنا مُنذُ إنْشاءِ العالَم (راجع متّى 34:25).

[Mary Naeem]

إنَّ ابنَ الإنسانِ جَاءَ لِيبحَثَ عَن الهالِكِ فَيُخلِّصَه
(لو 10:19)

أَيُّها الإخوةُ والأخواتُ الأحِبَّاء في الْمَسيحِ يَسوع. رَبُّ الكَرمِ يَخرجُ خَمسَ مَرَّات، يَبحَثُ عَنْ عَمَلَةٍ يَعمَلونَ في كَرمِه: عِندَ الفَجر، وعِندَ السَّاعَةِ التَّاسِعة، وعِندَ الظُّهر، وعِندَ الثّالِثة، وأَخيرًا عِندَ السَّاعَةِ الخامِسَة. وأَحَدُ أَهمِّ دَلالَات هَذا، هيَ أنَّ اللهَ يُريدُ خَلاصَ جميعِ النَّاس! ولأجلِ ذلك، لا يُوفِّرُ وَقتًا إلّا ويَستغِلُّه، سَاعيًا لِأنْ يَبلُغَ النَّاسُ الخَلاص. كَمَا يَقولُ الرَّسولُ بولس في رسالتِهِ الثّانيةِ إلى أَهلِ قُورنتوس: ï´؟هَاهُوذَا الآنَ وَقتُ القُبولِ الحَسَن، وهَاهُوذا الآنَ يومُ الخلاصï´¾ (2قور 2:6).



واللهُ كُليُّ الرّحمَة، لا يَكُفُّ عَنْ دَعوةِ النَّاسِ للدُّخولِ في كَرمِهِ، أَيْ في مَلَكوتِه، الْمُعَدِّ لَنَا قَبلَ إنشَاءِ العَالم (راجع متّى 34:25). هَذَا الخَلاصُ الّذي جَاءَنا بهِ الله، مِنْ خِلالِ كَلِمتِهِ يَسوعَ الْمسيح، هوَ خَلاصٌ لكُلِّ إنْسان، مَتَى مَا قَرَّرَ الإنسانُ الاستِجَابَةَ للصَّوتِ، وتَلبِيَةَ الدَّعوةِ الإلهية، وقُبولَ الخلاصِ والدُّخولَ فيه.



خَلاصُ اللهِ خَلاصٌ يَبْحَثُ عَنْ كُلِّ إنْسَان، يَدعوهُ مَا دَام هُنَاكَ وَقتٌ للدَّعوَةِ ومُتَّسَعٌ للقُبول. وإنْ حَدَثَ واستَجابَ البَعضُ للدَّعوةِ مُتَأَخّرين، فَهَذا لا يَعني أنَّ خَلاصَهم أَقلُّ مِنَ الّذينَ قَبِلوه مُبَكّرين. أَمَا قَبِلَ السّيدُ الْمَسيح تَوبَةَ الّلصِّ الْمُعَلَّقِ إلى جَانِبهِ عَلَى الصَّليب قَبلَ مَوتِهِ بِسُويعَات، مِثلَما قَبلَ تَوبَة كَثيرين، أَثناءَ تجوالِهِ وحَياتِهِ العَلَنيّة؟! وفي هَذَا الشَّأنِ تَكَلَّمُ اللهُ عَلَى لِسَانِ نَبيِّه حَزقيال، قَائِلًا: ï´؟الشِّرَّيرُ إِذا رَجَعَ عَنْ جَميعِ خَطاياه الَّتي صَنَعَها، فَإِنَّه يَحْيَا حَياةً ولا يَموت. جَميعُ مَعَاصيه لا تُذْكَرُ لَه، وبِبِرِّه الَّذي صَنَعَه يَحْيا. أَلَعَلَّ هَوايَ في مَوتِ الشِّرَّير؟ يَقولُ السَّيِّدُ الرَّبّ. أَلَيسَ في أَنْ يَتوبَ عَنْ طُرقِهِ فَيَحْيا؟ï´¾ (حز 21:18-23).



ومِنْ هُنَا نَقولُ أنَّ عَدلَ اللهِ لا يُناقِضُ رحمَتَهُ، لِأنَّ عَدلَ الله هوَ أنْ يَهَبَ "دِينَارَ الرَّحمَةِ" لِكُلِّ مَنْ تَابَ وعَادَ إليه، وتَركَ طُرُقَ الشَّرِّ والْمَعصيَة، حَتّى لو كَانَ ذَلكَ بَعدَ حين. دِينارُ الرّحمَةِ هذا هوَ مَا اسْتَكثَرَهُ بعضُ العَمَلَةِ الأشقِياء عَلَى زُمَلائِهم، واعْتَقَدوا أَنّهُم لا يَسْتَحِقّونَهُ! ولَكِنْ، مَن أَنتُم أيُّها العَملةُ الفَانون، لِتَتَطاوَلوا عَلَى اللهِ وحُكمِه العَادِل؟! مَنْ أَنتمُ لتُقرِّروا مَنْ يَستَحقُّ دينارَ الرّحمَةِ ومَنْ لا يستحقُه؟ مَنْ أَنتُم لِتُزاحِموا اللهَ فِيمَا هوَ لَهُ، وتُشارِكوهُ في مُلكِه الخَاص؟!



فَفي الوَقتِ الّذي يَظهَرُ رَبُّ الكَرمِ رَحيمًا مُشْفِقًا، يُعَامِلُ الجميعَ بالعَدلِ والتَّسَاوي، لأنّهُ صَاحِبُ الْمُلكِ، وفي يَدِهِ الحُكمُ والقَرار، يظهَرُ لَنَا كَمْ أنَّ العَمَلَةَ أنفُسَهم، قُسَاةٌ جَائِرونَ في حَقِّ بَعضِهم، قُلُوبُهم مُتَحَجِّرة، عُقولُهم لا تَلين. يَقبَلُ الله تَوبَةَ الخاطِئ، مَهمَا غَلا في مَعصِيَتِه، إنْ عَادَ تائِبًا. وتَرى النَّاسَ يَرفضونُ رَحمةَ بَعضِهم البَعض، ويرفُضونَ مُجرّدَ فَكرةِ أَنْ يَهبَ اللهُ الرّحمةَ لأحدِ هؤلاءِ الخَاطِئين! أَلم يُنَوِّه الْمَسيحُ لِقَسوةِ النّاسِ ولُؤمِهم، هَذهِ الفِئةِ الْمُتَحَجِّرة، في مَثلِ الابنِ الضَّال؟ (راجع لوقا 11:15-32). فَحينَ قَبِلَ الأبُ تَوبَةَ ابنِهِ الأصغَر، وفَتَحَ لَهُ ذِراعَ الرّحمَة، نَرَى أَخَاهُ الأكبَر يرفُضُ ذلك، ويَشتَعِلُ غَضبًا وغَيضًا وحِقدًا، عَلَى أَخيهِ وأَبيهِ أيضًا!



بِبَسَاطَة يا أحِبّة، النَّاسُ بِشكلٍ عَام: دَفَاترهُم لا تُغْلَق، وأَوراقُهُم لا تُحرَق، ومَا كَتَبوه لا يُمْحَى، بلْ يَبقَى كُلُّ شَيءٍ مَحفوظًا ولا يُنْسَى. لَقَدْ قَالَها دَاوود: ï´؟فَلْنَقَعْ في يَدِ الرّبِّ، لِأنَّ مَراحِمَهُ كَثيرَة، ولا أَقَعَ في يَدِ النّاسï´¾ (2صموئيل 14:24). اللهُ مَراحِمُهُ كَثيرَةٌ لا تَنْضُب، والنّاسُ مَراحِمُهم شَحيحَة، تَكادُ تكونُ جَافَّةً أحيانًا كَثيرة.



الرَّحمَةُ صِفَةٌ إلهيّة: ï´؟كُونوا رُحمَاء كَمَا أنَّ أباكُم رَحيمï´¾ (لوقا 36:6). ومَنْ يَرحَمْ فَذلِكَ لأنَّ رُوحَ اللهِ سَاكِنٌ فيه. ومَنْ لا يَرحَم، بِغَضِّ النَّظرِ عَنْ أَسبابِهِ ومُبرّراتِه، فَروحُ الشَّرِّ يَستَوطِنُهُ، ولا مَكَانَ للهِ فيه! فَأنت مَسيحيٌّ صَالِح بِقَدرِ مَا تَرحَمُ عَلَى مِثالِ اللهِ الصَّالحِ الرّحيم. وأنت مَسيحيٌّ عَاق، بِقَدرِ مَا تَرفُضُ مَنحَ الرَّحمَةِ، وتُحجِمُ عَنْ إِعْطَائِهَا.



يَقولُ الرّبُّ في إنجيلِ البَشيرِ لوقا: ï´؟إنَّ ابنَ الإنسانِ جَاءَ لِيَبحَثَ عَنِ الهالِكِ فَيُخلِّصَهï´¾ (لو 10:19). فخروجُ رَبِّ الكَرمِ خَمسَ مرّات، دَلالةٌ عَلى أنَّ اللهَ مراحِمُهُ لا تَنْتَهي، كَمَا يقولُ الْمزمورُ الثّامِنُ عَشَر بَعدَ الْمِئَة: ï´؟اِحْمَدوا الرّبَّ لأنّهُ صالِحٌ، لأنَّ لِلأبَدِ رَحمتَهُï´¾ (مز 29:118). خَرَجَ اللهُ عِندَ الفَجرِ لَمَّا خَرجَ يَبْحَثُ عَنْ آَدمَ الّذي زَلَّ وخَطِئ (راجع تكوين 8:3-9). ثُمَّ خرجَ مِرَارًا وتَكرارًا، بالآباءِ والأنبِيَاء، يَحُثُّنَا عَلَى سُلوكِ طَريقِ الخَلاص. إلى أنْ خَرجَ أخيرًا بِكَلِمَتِهِ يسوعَ الْمسيح، الّذي جَاءَنا مُخلِّصًا وفَاديًا، لا خَلاصَ بأحدٍ غَيرِه.



فَلا تَحزنُ نَفسي ولا تَكتَئِبُ رُوحي، إنْ لم يَرحمني النّاس! لأنَّ الخلاصَ في النِّهَاية، هوَ مِن اللهِ وليسَ مِنَ النّاس، فَالحمدُ للهِ عَلَى هَذا التّدبير. لأنّهُ لَو كانَ خَلاصُنَا مِنْ بَعضِنا البَعض، لأمْسَتْ أغلَبيَّتُنا في وادي الْموتِ والهلاك.

[Mary Naeem]

إنَّ ابنَ الإنسانِ جَاءَ لِيبحَثَ عَن الهالِكِ فَيُخلِّصَه
(لو 10:19)

أَيُّها الإخوةُ والأخواتُ الأحِبَّاء في الْمَسيحِ يَسوع. رَبُّ الكَرمِ يَخرجُ خَمسَ مَرَّات، يَبحَثُ عَنْ عَمَلَةٍ يَعمَلونَ في كَرمِه: عِندَ الفَجر، وعِندَ السَّاعَةِ التَّاسِعة، وعِندَ الظُّهر، وعِندَ الثّالِثة، وأَخيرًا عِندَ السَّاعَةِ الخامِسَة. وأَحَدُ أَهمِّ دَلالَات هَذا، هيَ أنَّ اللهَ يُريدُ خَلاصَ جميعِ النَّاس! ولأجلِ ذلك، لا يُوفِّرُ وَقتًا إلّا ويَستغِلُّه، سَاعيًا لِأنْ يَبلُغَ النَّاسُ الخَلاص. كَمَا يَقولُ الرَّسولُ بولس في رسالتِهِ الثّانيةِ إلى أَهلِ قُورنتوس: ï´؟هَاهُوذَا الآنَ وَقتُ القُبولِ الحَسَن، وهَاهُوذا الآنَ يومُ الخلاصï´¾ (2قور 2:6).



واللهُ كُليُّ الرّحمَة، لا يَكُفُّ عَنْ دَعوةِ النَّاسِ للدُّخولِ في كَرمِهِ، أَيْ في مَلَكوتِه، الْمُعَدِّ لَنَا قَبلَ إنشَاءِ العَالم (راجع متّى 34:25). هَذَا الخَلاصُ الّذي جَاءَنا بهِ الله، مِنْ خِلالِ كَلِمتِهِ يَسوعَ الْمسيح، هوَ خَلاصٌ لكُلِّ إنْسان، مَتَى مَا قَرَّرَ الإنسانُ الاستِجَابَةَ للصَّوتِ، وتَلبِيَةَ الدَّعوةِ الإلهية، وقُبولَ الخلاصِ والدُّخولَ فيه.