وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

الصليب وغلبة الشيطان :

إن مـن أعـمـق أسـرار الـصـلـيـب إنـدحـار الـشيطان بواسطته . فالرب لما سُمر على الـصـلـيـب ، صدر في الحال حكم الله بدينونة الشيطان وهلاكه الأبدي بمقتضى العدل الإلهي . لأنه عندما تسبب الشيطان في موت الإنسان كان له عذر، إذ أن الإنسان وافق مشيئة الشيطان وعصى الله مثله واستحق الموت واللعنة . ولكن لما تسبب الشيطان في مـوت أبن الله لم يـكـن لـه أدنى عذر، لأنه معروف أن المسيح لم يصنع خطيئة واحدة ولا وجد في فمه غش ، وتمم كل مشيئة الله . إذن فقاتل البريء لا بد أن يقتل !!

لقد اكتشف الشيطان مخالفته العظمى الله على الصليب !! وسقط في يد أبن الله !! فبمجرد أن قبل المسيح الموت تجرد الشيطان من كل سلطانه ! « إذ جرد الرياسات والسلاطين أشهرهم جهاراً ظافراً بهم فيه ( في الصليب ) » (كو2: 15). كان الشيطان قـبـل الـصـلـيب يجهل مصيره ، أما على الصليب فقد عرف كل ما ينتظره . لذلك صار له الصليب وثيقة الدينونة التي سيحاكم بمقتضاها وصورة الحكم بالهلاك الأبدي !

ومـن هـنـا أصبحت علامة الصليب علامة رعبة للشيطان وكل جنوده . لقد ترك الله الـشـيـطـان مـقـيداً بالصليب الآن إلى أن يأتي زمان الدينونة . وأصبح لكل إنسان ، حتى الطفل ، سلطان أن يقيد الشيطان بالصليب كما قيده المسيح وحل قوته وسلطانه .

لذلك فكل من يتمسك بقوة الصليب يأخذ غلبة على الشيطان .

[Mary Naeem]

إن مـن أعـمـق أسـرار الـصـلـيـب إنـدحـار الـشيطان بواسطته .
فالرب لما سُمر على الـصـلـيـب ، صدر في الحال حكم الله بدينونة
الشيطان وهلاكه الأبدي بمقتضى العدل الإلهي .
لأنه عندما تسبب الشيطان في موت الإنسان كان له عذر،
إذ أن الإنسان وافق مشيئة الشيطان وعصى الله مثله واستحق
الموت واللعنة . ولكن لما تسبب الشيطان في مـوت أبن الله لم
يـكـن لـه أدنى عذر، لأنه معروف أن المسيح لم يصنع خطيئة
واحدة ولا وجد في فمه غش ، وتمم كل مشيئة الله .
إذن فقاتل البريء لا بد أن يقتل !!

[Mary Naeem]

لقد اكتشف الشيطان مخالفته العظمى الله على الصليب !! وسقط في يد أبن الله !! فبمجرد أن قبل المسيح الموت تجرد الشيطان من كل سلطانه ! « إذ جرد الرياسات والسلاطين أشهرهم جهاراً ظافراً بهم فيه ( في الصليب ) » (كو2: 15). كان الشيطان قـبـل الـصـلـيب يجهل مصيره ، أما على الصليب فقد عرف كل ما ينتظره . لذلك صار له الصليب وثيقة الدينونة التي سيحاكم بمقتضاها وصورة الحكم بالهلاك الأبدي !

ومـن هـنـا أصبحت علامة الصليب علامة رعبة للشيطان وكل جنوده . لقد ترك الله الـشـيـطـان مـقـيداً بالصليب الآن إلى أن يأتي زمان الدينونة . وأصبح لكل إنسان ، حتى الطفل ، سلطان أن يقيد الشيطان بالصليب كما قيده المسيح وحل قوته وسلطانه .

لذلك فكل من يتمسك بقوة الصليب يأخذ غلبة على الشيطان .

[Mary Naeem]

(متى 29: 8)
ولمَّا جاءَ المساء قالَ صاحِبُ الكَرْمِ لِوَكيلِه:
((أُدعُ العَمَلة وادفَعْ لَهُمُ الأُجرَة، مُبتَدِئاً بِالآخِرين مُنتَهِياً بِالأَوَّلين)).

[Mary Naeem]

ولمَّا جاءَ المساء قالَ صاحِبُ الكَرْمِ لِوَكيلِه:
((أُدعُ العَمَلة وادفَعْ لَهُمُ الأُجرَة، مُبتَدِئاً بِالآخِرين مُنتَهِياً بِالأَوَّلين)).



تشير عبارة "ولمَّا جاءَ المساء" إلى الغروب وهو وقت انصراف العَمَلة، والمُراد به يوم الدينونة، لأنه في نهاية العَالَم؛ ويصح أيضا أن يراد به نهاية عمر كلِّ إنسان. أمَّا عبارة "قالَ صاحِبُ الكَرْمِ لِوَكيلِه: أُدعُ العَمَلة وادفَعْ لَهُمُ الأُجرَة" فتشير إلى دفع الأُجرَة في نهاية يوم العَمَل تطبيق لما ورد في أحكام شريعة موسى "لا تُبِتْ أُجرَةَ الأَجيرِ عِندَكَ إلى الغَد"(أحبار 19: 13). ويشرح سفر تثنية الاشتراع سبب دفع الأُجرَة مباشرة دون تأخير " ادفَعْ إِلَيه أُجرَتَه في يَومِه، ولا تَغِبْ علَيها الشمْسِ، لأَنَّه مِسْكين وإِلَيها يَطمَح، لِئَلاَّ يَصرُخ علَيكَ إلى الرَبّ، فَتكونَ علَيكَ خَطيئَة" (تثنية الاشتراع 24: 15). وهذا يدلُّ على عدل رَبّ الكَرْمِ وحنوه. أمَّا عبارة " وَكيلِه" فتشير إلى السَّيِّد المسيح، كون صاحب الكَرْمِ هو الله. أمَّا عبارة "مُبتَدِئاً بِالآخِرين مُنتَهِياً بِالأَوَّلين" فتشير إلى ترتيب الدّفعات ترتيب عكسي، إذ يدفع الأجرة أولاً لمن ذهب آخراً إلى العمل. والغاية منه تعليم حول مساواتهم في الأُجرَة والعَدْل والنِّعْمَة أو المجَّانية، وهو المبحث الأساسي في المثل الذي له صلة في الحكمة التي بدأ بها مثل العَمَلة "وكَثيرٌ مِنَ الأَوَّلينَ يصيرونَ آخِرين، وَمِنَ الآخِرينَ أَوَّلين" (متى 19: 30) وانتهى بها "فهَكذا يَصيرُ الآخِرونَ أَوَّلين والأَوَّلونَ آخِرين" (متى 20: 16).

[Mary Naeem]

ولمَّا جاءَ المساء قالَ صاحِبُ الكَرْمِ لِوَكيلِه:
((أُدعُ العَمَلة وادفَعْ لَهُمُ الأُجرَة، مُبتَدِئاً بِالآخِرين مُنتَهِياً بِالأَوَّلين)).


"ولمَّا جاءَ المساء"
إلى الغروب وهو وقت انصراف العَمَلة،
والمُراد به يوم الدينونة، لأنه في نهاية العَالَم؛
ويصح أيضا أن يراد به نهاية عمر كلِّ إنسان.

[Mary Naeem]

ولمَّا جاءَ المساء قالَ صاحِبُ الكَرْمِ لِوَكيلِه:
((أُدعُ العَمَلة وادفَعْ لَهُمُ الأُجرَة، مُبتَدِئاً بِالآخِرين مُنتَهِياً بِالأَوَّلين)).


"قالَ صاحِبُ الكَرْمِ لِوَكيلِه: أُدعُ العَمَلة وادفَعْ لَهُمُ الأُجرَة"
فتشير إلى دفع الأُجرَة في نهاية يوم العَمَل تطبيق لما ورد في أحكام
شريعة موسى "لا تُبِتْ أُجرَةَ الأَجيرِ عِندَكَ إلى الغَد"(أحبار 19: 13).
ويشرح سفر تثنية الاشتراع سبب دفع الأُجرَة مباشرة دون تأخير
" ادفَعْ إِلَيه أُجرَتَه في يَومِه، ولا تَغِبْ علَيها الشمْسِ، لأَنَّه مِسْكين
وإِلَيها يَطمَح، لِئَلاَّ يَصرُخ علَيكَ إلى الرَبّ، فَتكونَ علَيكَ خَطيئَة"
(تثنية الاشتراع 24: 15).
وهذا يدلُّ على عدل رَبّ الكَرْمِ وحنوه.

[Mary Naeem]

ولمَّا جاءَ المساء قالَ صاحِبُ الكَرْمِ لِوَكيلِه:
((أُدعُ العَمَلة وادفَعْ لَهُمُ الأُجرَة، مُبتَدِئاً بِالآخِرين مُنتَهِياً بِالأَوَّلين)).

" وَكيلِه" فتشير إلى السَّيِّد المسيح، كون صاحب الكَرْمِ هو الله.
أمَّا عبارة "مُبتَدِئاً بِالآخِرين مُنتَهِياً بِالأَوَّلين" فتشير إلى ترتيب الدّفعات ترتيب عكسي، إذ يدفع الأجرة أولاً لمن ذهب آخراً إلى العمل. والغاية منه تعليم حول مساواتهم في الأُجرَة والعَدْل والنِّعْمَة أو المجَّانية، وهو المبحث الأساسي في المثل الذي له صلة في الحكمة التي بدأ بها مثل العَمَلة "وكَثيرٌ مِنَ الأَوَّلينَ يصيرونَ آخِرين، وَمِنَ الآخِرينَ أَوَّلين" (متى 19: 30) وانتهى بها "فهَكذا يَصيرُ الآخِرونَ أَوَّلين والأَوَّلونَ آخِرين" (متى 20: 16).

[Mary Naeem]

جاءَ أَصحابُ السَّاعةِ الخامِسةِ بَعدَ الظُّهْر وأَخَذَ كُلٌّ مِنهُم ديناراً.



تشير عبارة "جاءَ أَصحابُ السَّاعةِ الخامِسةِ بَعدَ الظُّهْر" إلى العُمَّال الذين قدموا في آخر النهار، وهم الذين وثِقوا برَبّ العَمَل، وأطاعوا كلمته، ولبَّوا دعوته فوراً، ولم يُناقشوه في مِقدار الأُجرَة. لانَّ ما دفعه صاحب العَمَل إلى ذلك ليس المنفعة التي ستأتيه من عملهم، إنّما اهتمامه بأولئك المساكين العاطلين عن العَمَل انطلاقا من محبّته المجّانيَة. أما عبارة " فَأَخَذَ كُلٌّ مِنهُم أَيضاً ديناراً " فتشير إلى العُمَّال الذين عملوا في آخر النهار ونالوا أُجرَتهم نفس الأجر الذي تمَّ الاتفاق عليه مع الأوَّلين (20: 9)، وهو ديناراً في اليوم (20: 2)، فعادوا راضين إلى بيوتهم، دون معرفة ما حصل مع الباقين. وهذ الأمر يدلّ أن الله ليس عادل فحسب، إنما أيضا صالح، يعطي للجميع، دون شروط، ودون حسابات. وتدل هذه الآية أيضا هنا على تساوي عمال آخر النَّهار مع عمال الفجر مما يدل على تساوي الأمم الوثنية واليهودية حيث اخذوا كل منهم دينار الخلاص؛ لكن اليهود كانوا يظنّون أن الخلاص لهم وحدهم، وانَّ المسيّح قادم لهم دون غيرهم. فمن جاء آخراً يُعلِّم من جاء

[Mary Naeem]

جاءَ أَصحابُ السَّاعةِ الخامِسةِ بَعدَ الظُّهْر وأَخَذَ كُلٌّ مِنهُم ديناراً.



"جاءَ أَصحابُ السَّاعةِ الخامِسةِ بَعدَ الظُّهْر"
إلى العُمَّال الذين قدموا في آخر النهار، وهم الذين وثِقوا برَبّ
العَمَل، وأطاعوا كلمته، ولبَّوا دعوته فوراً، ولم يُناقشوه في مِقدار
الأُجرَة. لانَّ ما دفعه صاحب العَمَل إلى ذلك ليس المنفعة التي
ستأتيه من عملهم، إنّما اهتمامه بأولئك المساكين
العاطلين عن العَمَل انطلاقا من محبّته المجّانيَة.