وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

احترام أحاسيس الشخص ومشاعره

عندما أتى الكتبة والفريسيون بالمرأة التى أُمسكت فى زنا ليرجموها، انحنى يسوع إلى الأرض وبعد ما خرجوا واحدًا فواحدًا انتصب يسوع وقال لها: «أين هم أولئك المشتكون عليكِ؟ أما دانك أحد؟... ولا أنا أدينك. اذهبي ولا تخطئي أيضًا». فلم يجرح مشاعرها أو يذكِّرها بماضيها الشرير بل أطلقها بسلام (يوحنا8: 1 11). وأيضًا عندما ظهر عند بحر طبرية بعد قيامته من الأموات أخذ بطرس جانبًا وتكلم معه لا عن الخطإ الذى ارتكبه في رجوعه لصيد السمك وجذب التلاميذ الآخرين معه بل تكلم معه عن محبته له ثم رعاية غنمه وخرافه (يوحنا21: 1 17).

[Mary Naeem]

ليتنا نتعلم عن العظيمة في العمل الفردي
ولا يأخذنا العمل الجماعي عن تقديرنا لأهمية النفوس كأشخاص
متميزين لهم تقديرهم وأهميتهم عند الله، فنتعامل معهم بالطريقة
الصحيحة متذكرين القول: «قصبة مرضوضة لا يقصف وفتيلة
مدخنة لا يُطفئ حتى يُخرِج الحق إلى النصرة» (متى12: 20)!

[Mary Naeem]

أبنى الغالى .. بنتي الغالية
في التجارب بسد افواه الاسود
ولو كنتوا في النار أنا معاكم وساندكم وبعزيكم
ولو غرقتوا زي بطرس أنا همسك ايدكم لبر الامان

[Mary Naeem]

صلاتنا هي سلاحنا ودرعنا في الحياة ،
لذلك لنختم هذا اليوم المبارك بقرائة كلمة الحياة في الكتاب المقدس
ولنصلي على نية ان يحل السلام في العالم ومن أجل جميع المرضى
والحزانى والمشردين والمحتاجين والمتألمين ،
ولنصلي لتكون بداية إسبوع وشهر جديد مليئة من محبة الرب .

[Mary Naeem]

القديس كوتلاس وأكسو أخته
وتاتاس صديقه

[Mary Naeem]

القديس الشهيد يوليوس الإقفهصي

[Mary Naeem]

فليتكل على اسم الرب
ويستند إلى إلهه
(إش 50: 10)

[Mary Naeem]

يسوع يسندكم في ضيقاتكم

[Mary Naeem]

المُستَحِقُّون لدُخول مَلكوتِ السَّمَوات (متى 20: 1-16)


1 فَمَثلُ مَلكوتِ السَّمَوات كَمَثلِ رَبّ بَيتٍ خَرَجَ عِندَ الفَجرِ لِيَستأجِرَ عَمَلةً لِكَرْمِه. 2 فاتَّفقَ معَ العَمَلة على دينارٍ في اليَوم وأَرسَلهم إلى كَرْمِه. 3 خَرَجَ نَحوَ السَّاعةِ التَّاسِعة، فرأَى عَمَلةً آخَرينَ قائمينَ في السَّاحَةِ بَطَّالين. 4 فقالَ لَهم: ((اِذهَبوا أَنتُم أَيضاً إلى كَرْمِي، وسَأُعطيكُم ما كانَ عَدْلاً))، 5 فذَهَبوا. وخرَجَ أَيضاً نَحوَ الظُّهْر ثُمَّ نَحوَ الثَّالِثَةِ بَعدَ الظُّهْر، ففَعلَ مِثلَ ذلك. 6-وخَرَجَ نَحوَ الخامِسةِ بَعدَ الظُّهْر، فَلَقِيَ أُناساً آخرينَ قائمينَ هُناك، فقالَ لَهم: لِماذا قُمتُم هَهُنا طَوالَ النَّهارِ بَطَّالين؟ )) 7 قالوا له: ((لم يَستأجِرْنا أَحَد)). قالَ لَهم: ((اِذهَبوا أَنتُم أَيضاً إلى كَرْمِي)). 8 ولمَّا جاءَ المساء قالَ صاحِبُ الكَرْمِ لِوَكيلِه: ((أُدعُ العَمَلة وادفَعْ لَهُمُ الأُجرَة، مُبتَدِئاً بِالآخِرين مُنتَهِياً بِالأَوَّلين)). 9 فجاءَ أَصحابُ السَّاعةِ الخامِسةِ بَعدَ الظُّهْر وأَخَذَ كُلٌّ مِنهُم ديناراً. 10-ثُمَّ جاءَ الأَوَّلون، فظَنُّوا أَنَّهم سيَأخُذونَ أَكثَرَ مِن هؤُلاء، فَأَخَذَ كُلٌّ مِنهُم أَيضاً ديناراً. 11 وكانوا يأخُذونَه ويقولون مُتَذَمِّرينَ على رَبّ البَيت: 12 ((هؤُلاءِ الَّذينَ أَتَوا آخِراً لم يَعمَلوا غَيرَ ساعةٍ واحدة، فساوَيتَهم بِنا نحنُ الَّذينَ احتَمَلْنا ثِقَلَ النَّهارِ وَحَرَّه الشَّديد)). 13 فأَجابَ واحداً مِنهُم: ((يا صَديقي، ما ظَلَمتُكَ، أَلم تَتَّفِقْ مَعي على دينار؟ 14 خُذْ ما لَكَ وَانصَرِفْ. فَهذا الَّذي أَتى آخِراً أُريدُ أَن أُعطِيَهُ مِثلَك: 15 أَلا يَجوزُ لي أَن أَتصرَّفَ بِمالي كما أَشاء؟ أَم عَينُكَ حَسودٌ لأَنِّي كريم؟)) 16 فهَكذا يَصيرُ الآخِرونَ أَوَّلين والأَوَّلونَ آخِرين.





يسلط إنجيل هذا الأحد الأضواء على موضوع استحقاق العضوية لدخول مَلكوتِ السَّمَوات من خلال مثل العَمَلة وأجرتهم (متى 20: 1 -16). وتتوقف عضوية دخول الملكوت قبل كل شيء على نعْمَة الله وصلاحه وكَرْمِه وعلى الإيمان بالمسيح، وليس على أولوية خدمة الإنسان أو مدَّتها وقَدْرِ الإنتاج الذي يحقِّقه، بل على قَدْرِ طاعة الإنسان لله تعالى وثقته بكلامه. دخول الملكوت يعتمد على معايير الله، وليس على معايير البشر؛ كما يدعونا إنجيل اليوم إلى إدراك أفكار الله وطرقه ليؤمن للإنسان عمل بحسب دعوته لكيلا يكون بطَّال، كما يدعونا أيضًا إلى التحرُّر من الحَسَد الآخر، الذي يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالطَّمِع

[Mary Naeem]

فَمَثلُ مَلكوتِ السَّمَوات كَمَثلِ رَبّ بَيتٍ
خَرَجَ عِندَ الفَجرِ لِيَستأجِرَ عَمَلةً لِكَرْمِه.



تشير عبارة َ" مَلكوتِ السَّمَوات" إلى نظام الحياة المسيحية الذي يبدأ على الأرض ويُكمَّل في السماء. أمَّا عبارة "مَثلِ رَبّ بَيتٍ خَرَجَ عِندَ الفَجرِ لِيَستأجِرَ عَمَلةً لِكَرْمِه ُ" فتشير مقارنة ملكوت الله بعمل بشريّ. وهو مَثلِ مأخوذ من البيئة الفلسطينية حيث اعتاد العُمَّال الأجراء أن يتجمَّعوا في مكان معين من القرية، ينتظرون مَن يأتي ليستأجرهم من أجل عمل يومٍ واحد، وذلك للعمل في حقول أصحاب المزارع مقابل اجرٍ مُتَّفقٍ عليه. أمَّا عبارة " رَبّ بَيتٍ " فتشير إلى رئيس عائلة غني جدًا، وكَرْمِه الواسع الذي يحتاج إلى عُمّال كثيرين يستأجرهم يوميًا من سوق قرَبّ بيته حيث لا يبقى أحدٌ عاطلٌ عن العَمَل. الله يُمثِّل رَبّ الكَرْمِ. وذاك هو تصرف الله الذي يحتاج إلى كل واحد منَّا للعمل في كَرْمِه، في كنيسته، في ملكوته. ويعلق القدّيس غريغوريوس الكبير" مَن يستحقّ أن يقارَن برَبّ البيت هذا أكثر من خالقنا الذي يحكم أولئك الذين خلقهم، ويمارس في هذا العَالَم حقّ المُلكيّة على مختاريه كسيّد على الخدّام الذين يعملون عنده؟ إنّه يملك كَرْمِا، وهو الكنيسة الجامعة" (عظات عن الإنجيل، العظة رقم 19). أمَّا عبارة " خَرَجَ" التي تكرَّرت ثلاث مرات في النَّص (متى 20: 3، 5، 6) فتشير إلى عمل الله مع البشريّة. وكأنه أراد أن يُؤكّد لنا حقيقة هامة، وهي أن الله في حبّه للبشريّة لم ينتظرها، وإنَّما دائمًا وأبدًا هو الذي يبادر بالخروج إليها في كل ساعة من ساعات النَّهار، وكأن لا عمل له غير خلاص الإنسان ومُصَالحته. أمَّا عبارة " عِندَ الفَجرِ " فتشير إلى ساعات الصباح الأولى للدلالة على بداية تكوين الأمة اليهودية حين دعا الله إبراهيم. ويعلق القدّيس غريغوريوس الكبير" لم يتوقّف منذ بداية العَالَم حتّى النهاية، عن جمع المُبشّرين لتعليم جماعة المؤمنين. الفجر بالنسبة إلى العَالَم كان الفترة الممتدّة من آدم إلى نوح (عظات عن الإنجيل، العظة رقم 19)؛ أمَّا عبارة "لِيَستأجِرَ عَمَلةً" فتشير إلى دعوة الله إلى النَّاس للعمل في كنيسته بواسطة الأنبياء والرُّسل والمُعلمين. ولله حكم في دعوة كلِّ أمَّة في وقتها، وكل شخص في وقته، وتلك الدعوة نعْمَة بدليل قوله " لم تَخْتاروني أَنتُم، بل أَنا اختَرتُكم " (يوحنا 15: 16). ويرمز بالعَمَلة هنا إلى خدم الله والمُبشِّرين سواء دُعوا في العصور الأولى أم في العصور الأخيرة، وسواء دعوا في أول الحياة أم آخرها. أمَّا عبارة ِ"كَرْمِه" فتشير إلى موسم قطاف العنب، وهو من بداية شهر آب لنهاية شهر أيلول. وأمَّا من النَّاحية الرَّمزية فالكَرْمِ يدلُّ على إسرائيل، الشَّعب المُختار وشعب العهد والكنيسة، كما لمّح أشعيا النبي "لِأَنَّ كَرْمِ رَبّ القواتِ هو بَيتُ إِسْرائيل وأُناسُ يَهوذا "(أشعيا 5: 7). وأمَّا في المعنى الروحي فكَرْمِه يدل على القلب الذي فيه يُقيم مملكته، كقوله "فها إِنَّ مَلكوتَ اللهِ بَينَكم " (لوقا 17: 21). ويريد الرَبّ أن يدخل جميع العُمَّال في كَرْمِه بحيث لا يبقى أحدٌ عاطلٌ عن العَمَل.