وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

ظهور الصليب المجيد الذي أظهرته
الملكة القديسة هيلانة أم قسطنطين

[Mary Naeem]

يا رب، من مثلك المنقذ
المسكين ممن هو أقوى منه
(مز 35 : 10)

[Mary Naeem]

يسوع نور لكم وسط ظلمة التجارب

[Mary Naeem]

المرأة تلد المسيّا ذاك الذي “ يَرْعَى جَمِيعَ الأُمَمِ بِعَصًا مِنْ حَدِيدٍ”(رؤيا5:12) ومزمور9:2).

- ابن المرأة يحقق ما قاله الرب في سفر التكوين 15:3 متنبئ ان المرأة سيكون لها نسل وهو الذي سيسحق الشرير. اصحاح 12 من سفر الرؤيا يشبه بطريقة درامية إتمام تلك النبؤة من ان التنين (الشيطان) يطرح الي اسفل الي الأرض مهزوما بينما ابن المرأة الذكر “ وَاخْتُطِفَ وَلَدُهَا إِلَى اللهِ وَإِلَى عَرْشِهِ”(رؤيا5:12).

[Mary Naeem]

تختبر المرأة الخروج الجديد فبعد إنتصار ابنها على الشرير طارت المرأة الي البريّة حيث عالها الله وأنقذت على أجنحة الملائكة:” وَالْمَرْأَةُ هَرَبَتْ إِلَى الْبَرِّيَّةِ، حَيْثُ لَهَا مَوْضِعٌ مُعَدٌّ مِنَ اللهِ لِكَيْ يَعُولُوهَا هُنَاكَ أَلْفًا وَمِئَتَيْنِ وَسِتِّينَ يَوْمًا” و ” وَلَمَّا رَأَى التِّنِّينُ أَنَّهُ طُرِحَ إِلَى الأَرْضِ، اضْطَهَدَ الْمَرْأَةَ الَّتِي وَلَدَتْ الابْنَ الذَّكَرَ، فَأُعْطِيَتِ الْمَرْأَةُ جَنَاحَيِ النَّسْرِ الْعَظِيمِ لِكَيْ تَطِيرَ إِلَى الْبَرِّيَّةِ إِلَى مَوْضِعِهَا، حَيْثُ تُعَالُ زَمَانًا وَزَمَانَيْنِ وَنِصْفَ زَمَانٍ، مِنْ وَجْهِ الْحَيَّةِ. فَأَلْقَتِ الْحَيَّةُ مِنْ فَمِهَا وَرَاءَ الْمَرْأَةِ مَاءً كَنَهْرٍ لِتَجْعَلَهَا تُحْمَلُ بِالنَّهْرِ. فَأَعَانَتِ الأَرْضُ الْمَرْأَةَ، وَفَتَحَتِ الأَرْضُ فَمَهَا وَابْتَلَعَتِ النَّهْرَ الَّذِي أَلْقَاهُ التِّنِّينُ مِنْ فَمِهِ. فَغَضِبَ التِّنِّينُ عَلَى الْمَرْأَةِ، وَذَهَبَ لِيَصْنَعَ حَرْبًا مَعَ بَاقِي نَسْلِهَا الَّذِينَ يَحْفَظُونَ وَصَايَا”<(رؤيا6:12و 13-16) – صور للتذكرة بقصة الخروج والتي فيها قد أحضر إسرائيل الي البريّة حيث اعال الله الشعب بالمن السماوي (الخروج4:16-5) وحفظت بأجحنحة الملائكة حيث قال الله لهم:” أَنْتُمْ رَأَيْتُمْ مَا صَنَعْتُ بِالْمِصْرِيِّينَ. وَأَنَا حَمَلْتُكُمْ عَلَى أَجْنِحَةِ النُّسُورِ وَجِئْتُ بِكُمْ إِلَيَّ”(خروج4:19).

[Mary Naeem]

مع كل تلك الخلفية يمكننا ان نفهم لماذا “المرأة” تُرى كرمز للكنيسة فمثل الكنيسة المرأة في اصحاح 12 من سفر الرؤيا قد تم حمايتها وتم اعالتها من الله والصورة كما جاءت في رؤيا13:12-16 تصف ان الله يحمي شعبه في العهد الجديد. ويمكننا أيضا ان نفدّر التفسير بأن “المرأة” هي رمز لشعب إسرائيل في العهد القديم، وتلك النظرة منطقية عن أمرأة متوجة بأثني عشر نجما والتي تذكرنا بأسباط إسرائيل ال 12، وأيضا تشرح صورة الولادة بألم والتي تذكرنا بنبؤات إبنة صهيون وعن الضيقات التي واجهت شعب الله.

[Mary Naeem]

هل هناك مكان لنرى مريم العذراء في ذلك المشهد؟ بينما ان “المرأة” قد تظل لها بعض المعنى الرمزي تشير الى إسرائيل او الكنيسة، يجب ان نحتفظ في فكرنا على انها صورة لأم المسيّا وحيث انها ترجع كونها أماً للمسيّا أفلا سيقودنا هذا الي مريم؟. انه يبدو من المستحيل ان المسيحيون الأوائل لم يروا مريم في كل هذا المشهد للمرأة. لقد كتب احد علماء الكتاب المقدس ” انه من غير الممكن ان آباء الكنيسة في نهاية القرن الأول الميلادي قد تكلموا وكتبوا عن أم المسيح وتغافلوا عن مريم العذراء؟” أكثر من هذا حيث ان الشخصيتان الأخريتان الرئيسية في نص سفر الرؤيا قد تم معرفتهما كشخصيتان مفردتان (مولود ذكر= يسوع، والتنين=الشيطان)، فيبدو انه من غير المحتمل ان الشخصية الرئيسية الثالثة “المرأة”، ليست فرد على الإطلاق ولكن فقط رمز لمجموعة جماعية، بل بالأحرى اذا كان الشيطان والمولود يمثلان شخصيتان فالمرأة من المحتمل ان تمثل هي الأخرى فرد أيضا. غلاوة على ذلك، إعطاء فكرة كتابية عن افراد يمثلون مجموعات من الناس (كما بينا في الجزء الخاص “بالتلميذ الحبيب”) فالمرأة في سفر الرؤيا الاصحاح ال 12 يمكن ان تفهم على انها كل من فرد (مريم) وممثلة لشعب الله ككل (إسرائيل و/او الكنيسة). ومريم تصبح بهذا الشخص المناسب يحمل كلا من القديم والجديد لشعب العهد من حيث انها تقف كمعبر ما بين القديم والجديد. اذا ما كانت هناك امرأة واحدة في تاريخ الخلاص من تستطيع ان تمثل احسن تمثيل كلا من وعد وعهد إسرائيل القديم وبداية وعد وعهد جديد لشعب الله فمن المؤكد ان تكون “مريم العذراء أم يسوع”.

صلاة: يا الله أعن ضعف إيماني وساعدني أن أقف أمام الوحش والتنين وكل قوات العدو في محاولاتهم لإضعاف ثقتي وإيماني بك وحدك. لقد صلي يسوع من أجل بطرس ليثبت إيمانه فلذا أدعوك ياإلهي أن تقويني وتثبت إيماني. آمين.

[Mary Naeem]

عيد الصَّليب: صلاة المساء





ألسَّلامُ للبيعةِ ولِبَنيها



ألمَجْدُ للهِ في العُلى وعلى الأرض ِ السَّلامُ والرَّجاءُ الصَّالِحُ لِبَني البَشَر.



- لِيَكُنْ لنا صَليبُكَ، يا ربُّ، سِلاحَ البِرّ، والرَّفيقَ المُعين، لأنَّهُ الثَّمينُ صانِعُ الحَياة، ويَنْبوعُها. نُحارِبُ بهِ جَميعَ جُيوش ِ الخطيئَة، في أرض ِ الشَقاء، ومِنْ ثَمَّ يُرافِقُنا هادياً إلى بابِ الفِرْدَوس، إلى أورشليمَ السَّماويَّة، فَنَدْخُلُ بهِ مَقَرَّ الحَياة، ونَحِلُّ في منازِلِ الرَّاحَة، حيثُ نَرْفَعُ المَجْدَ بلا انقِطاع، إليكَ وإلى أبيكَ وروحِكَ القُدوُّس، إلى الأبد.

آمين.



- إرْحَمْنا اللهُمَّ واعْضُدْنا. نَسْجُدُ لكَ يا ألله، يا مَنْ صُلِبْتَ على خَشَبَةٍ لأجْلِنا. أيَّاكَ نَشْكُرُ لأنَّهُ بِصَليبِكَ صارَ الخَلاصُ لِلعالم، وبهِ تَلاشى سُلطانُ الشِرِّير، وَمَلكَ النُّورُعلى المَسْكونَة. فيا رَبُّ احْفَظْ بِرَحْماتِكَ السَّرْمَديَّةِ رَعيَّتَكَ المُخْلِصَةَ بِصليبِكَ الظَّافِر، ونَجِّها مِنَ الشِرِّيرِ وقُوّاتِه، فنَرْفَعَ إليكَ المَجدَ والشُّكرَ إلى الأبد.


اللحن الاول: مْشِيحُو نَطَرِيهْ لْعِدْتُخْ



* إنَّ فَخْري عُودُ العارْ صـاحَ بُـولُـسُ المُخْتَارْ

ألصَّليبُ تــاجُ الغارْ غَنَّتْ بيعَـــةُ الأنْــوارْ

تَهْلِيـلُ الـــــهـــاتِفينَ الــــمُــــــــــــؤْمِـنـــينَ

طَـــبَّـــقَ الأقْــطـــــارْ

ألتَّمْجيدُ والسُّجُـــودْ لِلْمَصْلوبِ فــاديـــنــا

عُرياناً مَمْـــــــدُودْ فوقَ العُودِ يُحْيِيـنــــا

دَرْبَ عَدْن ٍ يَهْدينا ثَوبَ الــــمَـــــجْــــــدِ

والرِّضْــوان ِ يُعْطيـنـا





** مُوسى قدْ أعْطانا سِرّ نَلْقاهُ مَدْهُوشـــيــنــا

لمَّا حَلَّى الماءَ الــمُــرّ بالقضيبِ في ســيـــنا

قَـــــد حَلَّى مُرَّ شَعْبِ العْهَــدِ القَديــــــــــــــمْ

فـــاضَ بـالـتَّــرْنـــيمْ

أنتَ يا صَلِيبَ النَّورْ حَلَّيْتَ مُـرَّ المَعْمُـــورْ

تشْــدُوكَ الأكْـــــوانْ مِلْءَ الحُـــبِّ والإيمانْ

يا جبَّـارًا مَحْمُـــولا ً في عُـــودِ الـــعـــــارْ

وَهُــوَ الحـامِـلُ الأقْطارْ





*/** جِسْرَ الأرْض ِ والسَّماءْ يــــا صَلـيبَ فادينــا

نَهْفو مِنْ كُلِّ الأرْجـــاء نَحْـوَكَ فَتَحْمــــيــــنـا

عليكَ جـــــــــازَ جَيْشُ الشُّـهَــــــــــــــــــداءِ

نَـحْـــوَ العَلْيَـــــــــــاءِ

إطْبَـعْ قـلْبَ المُـؤْمِـنـينْ أيُّها الرَّبُّ القــــــادِرْ

بِالوَسْــــــــم ِ الأمِــــينْ وَسْمِ الصَّليبِ القـاهِرْ

فيـهِ نَقْــــهَـــــــرُ كُـــلَّ جُــــنْـــــــــدِ الجَحيمْ

نَشْدُو الحَمْدَ والتَّرْنيمْ



المزمور19



* لِيَسْتَجِبْ لَكَ الرَّبُّ في يَوم ِ الضِّيقْ لِيَرْفَعْكَ اسْمُ إلهِ يَعْقوبْ.





** لِيُرْسِلْ لكَ نُصْرَةً مِنَ القُـدْس وَيَعْضُدْكَ مِنْ صِهيونْ.





* لِـــيَـــــــــــــذكُرْ جَميعَ تقادِمِكَ وَيَسْتَعْذِبْ مُحْـــــرَقاتِكَ.





** لِيُعْطِكَ على حَسَبِ قَلْــــبِـــــكَ وَلِـيُتَمِّـمْ كُلَّ مَشورَةٍ لَكَ.





* لِـــــنُـــــــــــــــــرَنِّمْ بِخَلاصِكَ وَنَرْفَعِ الرّايَةَ باسْمِ إلهِنا،

فإنَّ الرَّبَّ سَيُتَمِّمُ كُلَّ سُؤْلٍ لَكَ.





** ألآنَ عَلِمْتُ أنَّ الرَّبَّ خَلَّصَ مَسيحَهُ يَسْتَجيبُ لَهُ مِنْ سَمآءِ قُدْسِهِ،
وبِأعْمالِ بَأْس ٍ يَكونُ خَلاصُ يَمينِهِ.





* يـــــــــــــا رَبُّ خَلِّصِ المَلِك واسْتَجِبْ لنا يَوْمَ نَــدْعوك.





*/** ألمَجْدُ للآبِ والابن ِ والرُّوح ِ القُدُسْ مِنَ الآنَ وإلى أبَدِ الآبدينْ.



- إرْحَمْنا اللهُمَّ واعْضُدْنا. يا آيَةَ الظَّفَر، التي أضاءَتْ على قُسْطَنْطينَ المَلِكِ الظَّافِر، فمَنَحَتْهُ بِقُوَّتِها الإلهيَّةِ الظَّفَرَ على أعْدائِهِ، عَزَّزَتْ وَرَفعَتْ شأنَ مُلكِهِ، وأعْلَنَتِ الخَلاصَ الذي صارَ لَنا بِها. عَظِّمْ، ربِّ، بيعَتَكَ، وبَجِّلْ رَعيَّتَكَ الصّارِخَةَ إليكَ مَعَ جَميع ِ بَنيها: صَليبُكَ مَلجَأُنا وفَخْرُنا، يا ربّنا وإلهَنا، لكَ المَجْدُ إلى الأبد.




اللحن الثاني: فْشِيطُو



* هللويا

ألصَّلِـــيــــبُ غَرْسَةُ عَدْن ِ الحَـــــيـــــــاةِ

وَحْيُ مُوسى، قِصَّةُ بَدْءِ الــــــتَّــــــــوراةِ

فـي ظِـلِّــــــهـــــــــا مَلْـــجــــا الأقْطـــــارِ

فـي حَمْـلِــــــهـــــــا أشْهَى الأثْــــمـــــــارِ

وافــــاهـا الأغْنيــاءُ والــــفُـــــقَـــــــــــراءُ

غَـــنَّـــاهـا الأنبيــاءُ والشُّــــــــهَــــــــــداءُ

هـــــلـــــلـــويـــــــا صَلــيـــبُ الأنْــوارْ!





** هللويا

مِلْءَ الحَقّ ِ طوباكَ يُوسُفُ الــــــــرَّامي

أيَّ سِرٍّ أعْطــــــاكَ فــــــادي الآنـــــامِ؟

مِلْءُ عَــــيـــنَـــيـكْ أسْــــــــرارُ ابْنِ اللهْ

مِلْءُ كَــــــفَّــــيـــكْ ثَمْرَةُ الحَــــيـــــــاهْ

هَــيَّا واقْطِفْ ثَمْرَةَ عُـودِ الصَّـــلِـــيـــبِ

فالصَّلِــيـبُ غَرْسَـةُ عَـدْن ِ السَّلِــــيـــــبِ

هــــلـــــــلــــويــــا صَلِـــيــبُ الأنْــوارْ!





*/** هللويا

في المسـاءِ أطْــبَـــعُ رَسْمَ الصَّـــــــلِـــيــبِ

في أعْضائِي طـارِداً خُبْثَ الــــــمُــــــريبِ

نِصْفَ الـــلَّــــيـــل ِ يَغدُرُ الــــــغــــــــادِرْ

يَــــــلْـــقــــــى وَسْـمَ الصَّــــلِــــيــبِ القادِرْ

يَهْوي لِلْحـال ِ يُرْمَى في الظُّـــــلُــــمــــاتِ

أغْدو الصُّبْحَ أشْدُوكَ رَبَّ الـــــــحَـــــيــــاةِ

هــــلــــــلــــويــــــــا صَــــلِــــيبُ الأنْوارْ!







مزامير المساء



من المزمور 140 – 141



لِتُقمْ صَلاتي كالبَخُورِ أمامَك ، وَرَفعُ يَديَّ كتقدمةِ المَساء .



لِتُقَمْ صَلاتي كالبَخورِ أمامَك ، وَرَفعُ يَديَّ كَتَقْدِمَة المَساء. (تُعاد بعد كل مقطع)





* إليكَ أصرُخ ، يا رَبِّي أسرِعْ إليَّ ، أصِخْ لِصَوْتي حينَ أصْرُخُ إليك .



* إليكَ عيناي ، أيُّها الرَّبُّ السَيِّدُ ، بِكَ اعْتَصَمْتُ فَـلا تُفْــرِغْ نَـفْـــسي .



* يُحـيــطُ بـي إكليـــلٌ مِــنَ الصِـدِّيـقــــين ، عِنْــــــدَما تُكـــافِـئُــــــــــني .



من المزمور 118



إنَّ كَلِمَتَكَ مِصْباحٌ لِخُطايَ وَنُورٌ لِسَبيلي .



إنَّ كَلِمَتَكَ مِصْباحٌ لِخُطايَ ونُورٌ لِسَبيلي. (تُعاد بعد كل مقطع)





* أقْسَمْــتُ وسَأُنْجِــزُ أنْ أحْفَـظَ أحْكـــامَ عَــدْلِكَ .



* وَرِثْتُ شَهاداتِكَ إلى الأبَد لأنَّها سُــرُورُ قَلْبي .



* ألمَجْدُ للآبِ والابن ِ والروح ِ القُدُس إلى الأبد.



لحن: سُوغِيتُو


عُودَ الرَّبِّ، نِلْتَ الطُّوبَى بــــالمَصْلـوبِ الحَــيِّ الجَـبَّــــارْ

عُودَ الــعارِ وَسْطَ عَدْن ٍ، صِـرْتَ عُـــودَ النَّصْــرِ والغـــارْ



فيكَ عَـــــــــمَّ المَوْتُ لَمَّا أغْـوى الشَّــرُّ قلـــــبَ حَــــــوَّاءْ

فيكَ أحْيا قلْبَ الــــدُّنْــيــا بَـحْـرُ الخـيْــرِ بِـــكْــرُ العَــذراءْ



أنتَ فُلْكُ الــــبَـــــرِّ نُوح ٍ عــامَــتْ فَـوقَ غَـمْــرِ الطُّوفــانْ

في يَعْقوبَ جِسْـــــرٌ بَينَ عَـــرْش ِ اللهِ أرْض ِ الإنْســـانْ



أنتَ عُودُ البَـــــرِّ إسْحَقْ في مُـورِيَّــهْ في رَأس ِ الطُّـــورْ

عُودُ مُوسى يَفْري البَحْرَ، الصَّخْرَ، يَهْدِي الشَّعْبَ المَنْصورْ



أمْس ِ كُنْتَ رَمْزَ العـــارِ صِـرتَ اليَــومَ فـخْــرَ الأكْــوانْ

تشدُو البيعَهْ مَنْ أعْطاها فيكَ الفـخْــرَ، رُؤيـا الأزْمَـــــانْ



هيَّا نَشْدُو في الإمْســـاءِ بــــــــــــالتَّـسبيح ِ للـــــــرَّحْمان ِ

صَلّي عَـــــنَّـــــا أمَّ اللهِ لِـــلــــــــــــرَّحْمان ِ كُــــــــلَّ آن ِ



نُعْلي المَجْدَ لِــــلـثّالـوثِ الآبِ، الابـن ِ، الــرُّوح الحــاني

نَتْلو الشُّكْرَ عَنْ نُعْــمـاهُ مِـلْءَ الكَـــون ِ والأزْمـــــــــــان ِ







- لِنَرْفعَنَّ التَّسبيحَ والمَجْدَ والإكرامَ إلى المُخَلِّص ِ الذي جَعَلَ خَشَبَةَ صَليبِهِ سُوراً حَصيناً لِرَعِيَّتِهِ، وَوَضَعَها صَكَّ خَلاص ٍ لِميراثِهِ. وَرَفعَ بِها شأنَ بيعَتِهِ، وَحَفِظَ بِها قَطيعَ أغْنامِهِ، وبِها أخْزَى الشَّعْبَ الذي كَفَرَ بِهِ، وأبْهَجَ الشُّعوبَ التي آمَنَتْ بهِ. ألصَّالِح ِ الذي لَهُ المَجْدُ والإكرامُ في هذا العيدِ وكُلِّ أيّام ِ حَياتِنا إلى الأبد. آمين.





- إنَّ ألْحاظَنا إلى مَجْدِ ذِكْرى صَليبِ خَلاصِنا الشَّهِيّ، نُعيِّدُ تَجْديدَهُ المَجيدَ بِالمَدائِح ِ والتَّسابيح، فنَفْرَحُ بأسْرارِهِ المَجيدةِ غَيْرِ المَوصوفَة. فعلى إشارَةِ الصَّليبِ يَرْتَكِزُ الظَّفَرُ والفَخْرُ لِلذينَ يَسْجُدونَ لَهُ. أمَّا الخِزْيُ والهَوانُ فَلِلَّذينَ يَهْزأونَ بهِ وبالسَّاجِدينَ لَهُ. أليومَ حَصَلَ الفَخْرُ لِهيلانَة َ المَلِكَةِ التي تَجَدَّدَ على يَدِها تَذْكارُ الصَّليب. أليومَ قُسْطَنطينُ المَلِك، جَميعُ المُلوكِ المُؤمِنين، تَرْتَكِضُ أعْضاؤُهُمْ فرَحاً وزَهْواً، لأنَّهُمْ نالوا بالصَّليبِ الظَّفَرَ على مُحارِبيهِمْ. أليومَ يَفْرَحُ الأنبياءُ بأسْرارِهِمْ، لأنَّهُمْ تَنَبّأوا بأنّهُ سَيَكُونُ لَنا بالصَّليبِ الخَلاص. أليومَ يُسَرُّ الرُّسُلُ فيَهْتِفونَ مَعَ بولُسَ قائِلين: لا نَفْتَخِرُ إلّا بِصَليبِ رَبِّنا يَسوعَ المَسيح، الذي صارَ لنا آيَةَ الخَلاص. أليومَ يَبْتَهِجُ الشُّهَداءُ والمُعْتَرِفونَ لأنَّ الذي عُلّقَ وسُمِّرَ على الصَّليبِ هُوَ سَبَبُ جِهادِهِمْ.



أليَومَ يُسَبِّحُ إبراهيمُ أبو الشُّعوب، لأنَّ الحَمَلَ الذي رآهُ في الشَّجَرَةِ كانَ رَمْزاً إلى أسْرارِ المَسيح. أليومَ يَرْتَكِضُ إسْحقُ ابْنُ الوَعْد، لأنّهُ نَجا مِنَ السِّكِّين ِ بالحَمَل ِ الذي عُلّقَ على خَشَبَة. أليَومَ يُعيَّدُ مُوسى الكَليمُ رَأسُ الأنْبياء، لأنَّهُ قد تَجَلَّى سِرُّ بَسْط ِ يَدَيه، وكانَ صُورَةً لِلصَّليبِ المُقدَّس، حينَ كانَ هارونُ وحُورُ يُسْنِدان ِ ذِراعَيهِ على الجَبَل. أليَومَ تُعَيِّدُ البيعَةُ المُقدَّسةُ خِطِّيبَها، كالمَلِكَةِ القائِمَةِ عَن ِ اليَمين، لأنّها بِصَليبِهِ نالَتِ الخَلاص. أليَومَ بِالمَدْح ِ والتَكْريمِ نَحْتَفِلُ بِعيدِ صَليبِ الخَلاص، الذي بالآلام ِ خَلَّصَنا، وبِمَهابَةٍ نَسْجُدُ أمامَهُ هاتفينْ:



ألصَّليبُ مُعَظِّمُنا، مُكَمِّلُنا وحافِظُنا. ألصَّليبُ سِمَةٌ تُرْهِبُ الشَّياطين وتُرْعِدُهُم. الصّليبُ نَسَّاءُ الخطايا وغافِرُها. ألصَّليبُ هُوَ الشِّرْكَةُ مع الآبِ والرُّوحِ القُدُس. ألصَّليبُ أساسُ جَميع ِ البَرايا، بَدْءُ المَسْكونَةِ وعَمودُها. بالصَّليبِ تابَ الشُّعوبُ عَن ِ السُّجودِ لِلأصْنام، وتَعَلَّموا السُّجودَ لِلآبِ بالروح ِ والحَقّ.

ونحْنُ أيَضاً نَسْجُدُ لِلصَّليب، ونُسَبِّحُ رَبَّنا يَسوعَ المَسيح الذي عليهِ صُلِبَ، ونُعَظِّمُ أباهُ المَسْجودَ لَهُ، ونَشْكُرُ ونُبارِكُ روحَهُ القُدُّوس، الآنَ وإلى الأبد.

آمين.





لحن البخور: قُومْ فَولُسْ


يا صَليبَ الرَّبِّ، يا سِلْكَ الضِّياءْ



بَينَ وادينا وأبْوابِ السَّماءْ


إنْ نَبَذْناكَ على أرْض ِ البَلاءْ



أظْلَمَ الإيمانُ، ضَيَّعْنا الرَّجاءْ



كُنْ لَنا السَّيفَ المُباحْ



يُثْخِنُ الحِقْدَ جِـراحْ


يَقْطُرُ الحُبَّ، السَّماحْ



يَفْرُشُ الدَّربَ صَلاحْ!


رَبِّ حَمّـِلْنـاهُ دِرْعًـا وَرِداءْ



كُلَّما راحَ على الصُّبْـح ِ وَجاءْ







- أيُّها المَسيحُ إلهُنا، يا مَنْ بِصَليبِكَ الثَّمين، والمَساميرِ التي غُرِزَتْ في يَدَيكَ المُقدَّستين، مَحَوتَ ولاشَيْتَ صَكَّ ذُنوبِنا. نَتَضَرَّعُ إليكَ يا إلهَنا، بأنْ تَقْبَلَ مِنَّا نَحْنُ الخَطأةَ عَبيدَكَ، هذهِ العُطورَ التي قَرَّبْناها أمامَكَ، في يوم ِ تَذْكارِ ارْتِفاعِ صَليبِكَ الخَلاصِيّ. وأهّلنا وأمواتَنا لِلقيام ِ بالمَجْدِ عَنْ يَمينِكَ، فنَرْفعَ إليكَ المَجْدَ والشُّكْرَ، إلى الأبد. آمين.







مزمور القراءات: رَمْرِمَينْ



** يـــا صَليــبَ الأنْـوارِ كــم فيكَ مِنْ أسْــرارِ !

مِنْـكَ أسْـــرارُ البيعَـهْ فاضَتْ يَنْبوعًا جــــارِ !



* مِن ْ إيمان ِ الصَّليبِ يُضْحي الكاهِنُ المُخْتـارْ

ذا سُلْطـانٍ عَـجـيـبِ حــــــامِلا ً كُلَّ الأسْـرارْ



** يـــا صَليباً تمَـجَّـدْ سُـلَّـــمــــاً يَسْمُو تيهــــا

فيـكَ البيعَـةُ تـصْعَدْ نَحْوَ الرَّبَّ فــــاديها




قراءة ٌ أولى من سفرِ الخروج، (17/ 8-15)



ثُمَّ جاءَ العَمالِقَةُ فحارَبوا إسرائيلَ في رَفيديم. فقالَ مُوسى لِيَشوع: إخْتَرْ لنا رِجالا ً واخْرُجْ لِمُحارَبَةِ العَمالِقَة، وغداً أنا أقفُ على رأس ِ اليَفاع ِ وعَصا اللهِ في يَدي. فصَنَعَ يَشوعُ كما قال لَهُ مُوسى في مُحاربةِ العَمالِقَة، وموسى وهارون وحُورٌ صَعِدوا إلى رَأسِ اليَفاع. فكانَ إذا رَفعَ موسى يَدَهُ يَسْتَظْهِرُ بَنو إسرائيل، وإذا حَطَّها تَغْلِبُ العَمالِقة. ولمَّا كَلَّتْ يَدا مُوسى، أخَذا حَجَرًا وجَعَلاهُ تَحْتَهُ فجَلَسَ عليهِ وأسْنَدَ هارونُ وحُورٌ يَدَيه، أحَدُهُما مِنْ هُنا والآخرُ مِنْ هُناك، فكانَتْ يَداهُ ثابِتَتين ِ إلى مَغْرِبِ الشَّمْس. فهَزَمَ يَشوعُ عَماليقَ وقوْمَهُ بِحَدِّ السَّيف. وقال الرَّبُّ لِموسى: أكْتُبْ هذا ذِكْرًا في الكتاب، واتْلُهُ على يَشوع، فإنِّي سأمْحو ذِكْرَ عَماليقَ منْ تَحْت ِ السَّماء. وَبَنى موسى مَذْبَحاً وسَمَّاه: ألرَّبُّ رايَتي.







قراءة ٌ ثانية ٌ من سفر العدد، (21/ 4-9)



رَحَلَ إسرائيلُ مِنْ جَبَلِ هُورٍ على طريق ِ بَحْرِ القُلْزُم، لِيَدوروا مِنْ حَوْل ِ أرْض ِ أدوم. فضَجِرَتْ نُفوسُ الشَّعْبِ في الطَّريق. وتَكَلّم الشَّعبُ على اللهِ وعلى مُوسى وقالوا: لماذا أصْعَدْتَنا مِنْ مِصْرَ لِنَموتَ في البرِّيَّة؟ فإنَّه ليسَ لَنا خُبْزٌ ولا ماء، وقد سَئِمَتْ نُفوسُنا هذا الطّعامَ الخفيف. فأرْسَلَ الرَّبُّ على الشَّعبِ حيَّاتٍ نارِيَّة، فَلَدَغَتِ الشَّعْبَ وماتَ قومٌ كَثيرونَ مِنْ إسرائيل. فأقْبَلَ الشَّعْبُ على موسى وقالوا: قد خَطِئْنا إذ تَكَلَّمْنا على الرَّبِّ وعليك، فادْعُ الرَّبَّ أنْ يُزيلَ عنَّا الحَيّات. فتَضَرَّعَ موسى لأجل ِ الشَّعب. فقالَ الرَّبُّ لموسى: إصْنَعْ لَكَ حَيَّةً وارْفَعْها على سارِيَة، فكُلُّ لَديغٍ يَنْظُرُ إليها يَحْيا. فصَنَعَ موسى حَيَّةً مِنْ نُحاس، وَجَعَلَها على سارِيَة، فكانَ أيُّ إنْسانٍ لَدَغَتْهُ حَيَّةٌ وَنَظَرَ إلى الحَيَّةِ النُحاسِيَّة، يَحْيا.







فصلٌ مِنْ رسالةِ القدَّيس ِ بولس الرّسولَ الأولى إلى أهْل ِ كورنتُس،(1/ 18-25)



إنَّ كَلِمَةَ الصَّليبِ عِنْدَ الهالِكينَ جَهالَة، وأمَّا عِنْدَنا نَحْن ُ المُخَلَّصين، فهي َ قُوَّةُ الله. لأنّهُ قد كُتِب: سأبيدُ حِكْمَةَ الحُكماء، وأرذُلُ عَقلَ العُقلاء. فأيْنَ الحاكِمُ وأيْنَ الكاتِبُ وأيْنَ فاحِصُ هذا الدَّهر؟ أليس اللهُ قدْ جَهَّلَ حِكْمَةَ هذا العالم؟ فإنّهُ إذ كانَ العالَم، وهُوَ في حِكْمَةِ الله، لَمْ يَعْرِفِ اللهَ بالحِكْمة، حَسُنَ لدى اللهِ أنْ يُخلّصَ بجَهالَةِ الكِرازَةِ الذينَ يُؤمِنون. لأنَّ اليَهودَ يَسألونَ الآيات، واليونانِّيينَ يَبْتَغونَ الحِكْمَة؛ أمَّا نَحْنُ، فنكْرُزُ بالمَسيح ِ مَصلوبا، شَكّاً لليَهودِ وجَهالَة ً لِلأُمَم. أمَّا لِلمَدْعُوِّينَ مِنَ اليَهودِ واليونانِيّين، فالمَسيحُ قُـوَّة ُ اللهِ وحِكْمَةُ الله. لأنَّ مَسْتَجْهَلَ اللهِ أحْكَمُ مِنَ النّاس، ومُسْتَضْعَفَ اللهِ أقوى مِنَ النَّاس.







مِنْ إنْجيلِ رَبِّنا يَسوعَ المَسيح ِ لِلقِدِّيس متّى (24/ 29-35)



على أثَرِ ضيقِ تِلْكَ الأيّام، تُظْلِمُ الشَّمْسُ والقَمَرُ لا يُعْطي ضَوءَهُ، والكَواكِبُ تَتَساقَطُ مِنَ السَّماء، وقُوَّاتُ السَّماءِ تَتَزَعْزَع. وَحينئِذٍ تَظْهَرُ عَلامَةُ ُ ابْن ِ البَشَرِ في السَّماء، وتَنوحُ حينئذٍ جَميعُ قبائِلِ الأرْض، وَيَرَوْنَ ابْنَ البَشَرِ آتِياً على سَحابِ السَّماء، بِقُـوَّةٍ وجَلالٍ عَظيمَيْن. ويُرْسِلُ مَلائِكَتَهُ بِبُوقٍ وصَوتٍ عَظيم، فيَجْمَعونَ مُخْتاريهِ مِنَ الرِّياحِ الأرْبَع، مِنْ أقاصي السَّماواتِ إلى أقاصيها. مِنَ التّينَةِ تَعَلَّموا المَثَل: فإنَّها إذا لانتْ أغْصانُها وأخْرَجَتْ أوراقَها، عَلِمْتُمْ أنَّ الصَّيفَ قدْ دَنا. كذلك أنْتُم، إذا رَأيتُمْ هذا كُلَّهُ، فاعْلَموا أنَّهُ قَريبٌ على الأبواب. ألحَقَّ أقولُ لَكُم: إنَّهُ لا يَزولُ هذا الجيلُ حتّى يَكونَ هذا كُلُّهُ. ألسَّماءُ والأرضُ تزولان، وكلامي لا يَزول.







لحن: نهديك السلام



* صَليبُ المَسيح ِ ! صَليبُ الفِداءِ ! صَليبُ الأمـانِ !

شُعاعٌ على كُلِّ دَرْبٍ عَبوس ٍ وكُلِّ مَكـانِ !

لَأنْتَ حُسامُ المَحَبَّةِ في كَفِّ سَمْح ِ الجَنانِ ،

وأنْتَ - إذا الخُبْثُ أخْفى الحقيقةَ - عَينُ الزَّمانِ !



** صَليبَ المَسيح ِ، ضِيَاؤُكَ - عفوا ! - يَكَادُ يَغورُ ...

بَنوا مَنْ رُفِعْتَ على كَتِفَيهِ عَلاهُمْ غُرُورُ

فَنَحْنُ كَأنّا فَراشٌ حِيَالَ الضِّيَاءِ نَـدورُ

مَتَى بِكَ، شُعْلَةَ دَرْبِ السَّماءِ، مَتَى نَسْتَنيرُ ؟



* طَمَرْناكَ في ظُلماتِ النُّفوسِ... جعلناكَ ظُلْمَهْ !

مَعاذَ الّذي ماتَ عَنَّا عَليكَ، يَصُبُّكَ نَقْمَهْ !

وَقَدْ فَجَّرَتْهُ المَحَبَّةُ فينا أشِعَّةَ حِكْمَهْ ،

يَنابيعَ بِرٍّ، قداسَةِ رُوح ٍ، فِـداءٍ وَرَحْمَهْ !



** لَنا أنْتَ في غَمَراتِ الخَلاصِ اللِّواءُ المُظَفَّرْ

نَداكَ الخَضيبُ طَهُورُ القُلُوبِ وَعُودُكَ أخْضَرْ !

يُذيبُ الضَّغينَةَ ذِكْرُكَ، أنْتَ مِنَ الضِّغَنِ أكْبَــرْ

وَغَرْسُ الحَياةِ على قَدَمَيْكَ يَعيشُ وَيَكْبَرْ !



*/** نُرَنّمُ لِلآبِ تَرْنيمَةَ المَجْدِ عَمَّا حَبانا

ونَسْجُدُ لِلابْنِ بالدَمِّ فَوقَ الصَّليبِ فدانا

ونَهْتِفُ لِلرُّوحِ صَوبَ السَّماءِ يَقودُ خُطانـا

لِثالوثِ حُبّ ٍ، على الدَّهرِ يَبْقى مَحَطَّ رُؤانـا

صلوات الختام



فَلْنَشْكُرِ الثّالوثَ الأقْدَسَ والمُمجَّدَ ولِنَسْجُدْ لَهُ ونُسَبِّحْهُ الآبَ والابنَ والرّوحَ القُدُس. آمين.

كيرياليسون، كيرياليسون، كيرياليسون.



قديشاتْ آلوهو، قديشاتْ حيلتونو، قديشاتْ لومويوتو (3مرات)

إتراحام علين (3مرات)



أبانا الذي في السماوات...



- يا ذبيحاً قرَّبَ ذاتَهُ لأبيهِ المَجيدِ عَن ِ الخَطأة، وبدَمِهِ مَحا خَطايانا وخَطايا جَميع ِ المُؤمِنين بِهِ، إقبَلْ، اللّهُمَّ، ذَبيحَةَ الشُّكْران ِ التي قدَّمْنا إليكَ، وقْتَ المَساءِ هذا، وانْفَحْنا بِمَراحِمِكَ وتَحَنُّنِكَ، ولْتُطَهِّرْ نِعْمَتُكَ زَلاتِنا، فَنُمَجِّدَكَ وأباكَ وروحَكَ القُدُّوس، الآنَ وكُلَّ آن ٍ إلى الأبَد. آمين.

[Mary Naeem]

Pope Shenouda III







The tongues are not beneficial "But now, brethren, if I come to you Speaking in tongues, what shall I profit you unless I speak to you either by revelation, by knowledge, by prophesying, or by teaching?" (v.6) He describes these tongues as musical instruments which make indistinctive, unknown and incomprehensible sounds (vv.7, 8).

[Mary Naeem]

Pope Shenouda III







Speakers with tongues will be like foreigners. The Apostle says: “Therefore, if I do not know the meaning of the language, I shall be a foreigner to him who speaks, and he who speaks will be a foreigner to me” (v.11).