قاموس الكتاب المقدس

[Mary Naeem]

جَبَل | جِبَال





جبل دير ديبرا ليبانوس في الحبشة، 2008


← اللغة الإنجليزية: mountain - اللغة القبطية: twou.
(1) ذكرها موسى وكتبة الوحي على سبيل الألقاب والأعلام. فلقب موسى فلسطين ببلاد الهضاب والآكام نظرًا لكثرة جبالها التي توسع مساحتها. وكان أعلاها في فلسطين جبل حرمون ثم جبال لبنان وجبل صهيون وجبل المريا وجبل الكرمل وجبل الزيتون وجبل تابور...
(2) هذه الجبال لا تحيط بالبلاد على هيئة سور لوقايتها بل تخترقها في أنحاء مختلفة وتتشعب في جميع جهاتها. وأما جبال إسرائيل (حزقيال 36: 1) فيقصد بها البلاد بأسرها لكونها بلادًا جبلية وكثيرة الهضاب . وكانت أكثر جبال فلسطين تحرث من أسافِلها إلى قننها ولم تزل آثار الاجلال على جوانبها حتى اليوم.
(3) يذكر كتبة الوحي الجبال على سبيل الاستعارة في اشعارهم ونبواتهم فالجيل استعارة طبيعية للبقاء والاستمرار الازلي الابدي (تثنية 33: 15 وحبقوق 3: 6) وهي استعارة للثبات (مزمور 30: 7 واشعيا 54: 10، وللصا 54: 10) وللصعوبات ومخاطر الحياة المتعبة (ارميا 13: 16) وللعقبات التي يصعب تسلقها أو يقوى عليها (زكريا 4: 7 ومتى 21: 21) وشبهت وقاية الله وحمايته شعبه بالجبال (مزمور 125: 2) وقد ورد تشبيه ملكوت المسيح بجبل (اشعياء 2: 2 و 11 : 9 ودانيال 2: 35).

* هل تقصد: اسم جبال.

[Mary Naeem]

جِبّال بجانب أورشليم


مذكورة في (مزمور 83: 7) هي تعني الجزء الشمالي من جبال ادوم وهو موضع معروف أيضًا بتيمان.

[Mary Naeem]

جِبّال الجزء الشمالي من جبال أدوم


البلاد المجاورة لأورشليم (الجبال) ذهبت إليها مريم العذراء لتزور أليصابات (لوقا 1: 39).

[Mary Naeem]

الجَبَل الأقْرَع


وهو جبل املس جنوب فلسطين في طريق جبل سعير (يشوع 11: 17 و 12: 7) في شمال شرقيعبرة في وادي المارة. واسمه في الاصل جبل حلق.

[Mary Naeem]

جبل الزيتون

← اللغة الإنجليزية: Mount of Olives - الأمهرية: ደብረ ዘይት (دبرا زيت).
يشرف هذا الجبل على أورشليم من الجهة الشرقية فترى من قمته كل شوارع المدينة وبيوتها ولا شك أن اسمه مأخوذ من شجر الزيتون الذي كان موجودًا فيه بكثرة. ولا تزال توجد فيه بعض أشجاره الكبيرة الحجم والقديمة العهد إلى الآن.
ويكثر ذكر هذا الجبل في العهد القديم تحت أسماء مختلفة، كجبل الزيتون (2 صم 15: 30 وزك 14: 4) والجبل (نح 8: 15) والجبل الذي تجاه أورشليم (1 مل 11: 7) والجبل الذي على شرقي المدينة (حز 11: 23) وجبل الهلاك (2 مل 23: 13). كما يذكر في العهد الجديد في علاقته بحياة المسيح رب المجد على الأرض (مت 21: 1 و 24: 3 و 26: 30 ومر 11: 1 و 13: 3 و 14: 26 ولو 19: 29 و 37 و21: 37 و 22: 39 ويو 8: 1 واع 1: 12).

ثمرات الزيتون، على شجرة زيتون، شجر زتون

ويفصل هذا الجبل عن أورشليم وادي قدرون (2 صم 15: 14 و 23 و 30). وقد حسبت المسافة بين أقصى قممه الشمالية وبين أورشليم بسفر سبت (اع 1: 12)، أو كما قال يوسيفس أو ست غلوات.
على هذا الجبل صعد داود عاري القدمين وباكيًا وهاربًا أمام أبشالوم. وعلى هذا الجبل ظهر الرب لحزقيال في رؤياه (حز 11: 23). كما ظهر لزكريا بروح النبوة واقفًا على هذا الجبل شافعًا في شعبه (زك 14: 4). وطالما صعد المسيح إليه، وفي وقت نزوله منه قبل الصلب بأيام قليلة استقبلته الجموع بالهتاف والترحيب وكان هو يبكي على المدينة ومصيرها القريب (لو 19: 37-44)، وقد تحدث من سفح ذلك الجبل عن خراب الهيكل وتدمير المدينة (مت 24: 3 ومر 13: 3)، وقبل الفصح الأخير صعد إلى هناك حيث بستان جثسيماني في غرب الجبل. وقد كانت بيت عنيا وبيت فاجي في شرقه.
وفي الوقت الحاضر توجد مدينة صغيرة تسّمى العازرية مكان بيت عنيا حيث كان لعازر ومرثا ومريم، وحيث أقيم لعازر من الأموات، وبالقرب من هذا المكان صعد المسيح إلى السماء (لو 24: 50 و 51).
ويسّمي العرب جبل الزيتون في الوقت الحاضر جبل الطور.
وفي الحقيقة أن هذا الجبل عبارة عن سلسلة من الجبال تمتد بعض سلاسله إلى الميل طولًا، وله رؤوس ستة تسمى تلالًا أو قممًا، منها قمتان جانبيتان:

1- قمة ممتدة في الشمال الغربي وترتفع إلى 737ر2 قدمًا تسمى حسب تسمية يوسيفس تل سكوبس.
2- قمة ممتدة في الجنوب الغربي وترتفع إلى 549ر2 قدمًا وتسمى تل المشورة الرديئة نسبة إلى التقليد الذي يقول بأن قيافا كان يحتفظ ببيت ريفي في هذا الجانب، وفيه تمت مشورته مع الكهنة على قتل المسيح (يو 11: 47-53).
3-قمة في الشمال ترتفع إلى 723ر2 قدمًا وتسّمى في الوقت الحاضر كرم السيد، وكانت تدعى قبلًا تل الجليل نسبة على نزول الجليليين في هذه البقعة أيام الأعياد والمواسم، أو ربما بسبب الاعتقاد الذي تبلور في القرن الرابع عشر عن ارتفاع المسيح من هناك، بناء على قول الملاكين للرسل "أيها الرجال الجليلييون".
4- قمة الصعود وهي في مواجهة الباب الشرقي لأورشليم وترتفع إلى 643ر2 قدمًا فوق سطح البحر، وقد عرفت بهذا الاسم من عام 315 م. وقد توّج قسطنطين هذه القمة بقبة وبكنيسة عظيمة، وقد تكاثرت الكنائس هناك باسم كنيسة الصعود.
5-قمة الأنبياء نسبة إلى وجود قبور الأنبياء على جانبها.
6-قمة المعصية نسبة إلى الاعتقاد أنه هناك بني سليمان مذابحه الوثنية لزوجاته الوثنيات.

وتعتبر قمة الصعود من قمة تل الأنبياء حتى أن بعضهم يعتبرها قمة واحدة.
ولا توجد بين الرؤوس الأربعة الأخيرة انخفاضات عميقة، وقد كان جبل الزيتون مكسوًا قديمًا بالزيتون والتين والبطم والسنديان، وبالنخل في بعض المواضع كبيت عنيا. وكانت بقرب قمته شجرتان من الأرز وتحتها أربعة حوانيت لبيع الحمام لخدمة الهيكل، ولم يبقى من كل ذلك شيء سوى الزيتون والتين.
وعند أقدام جبل الزيتون وبالقرب من جثسيماني يمتد طريق متفرع إلى أربعة فروع: فرع إلى بيت عنيا وأريحا وقد بناه الخليفة عبد الملك بن مروان في القرن السابع الميلادي، والفرع الثاني يتجه عبر القمة إلى بيت فاجي وبيت عنيا، أما الفرعان الآخران فيتعرجان كثيرًا في طريقهما إلى القمة. ومن وادي قدرون إلى الأردن يمتد طريق روماني قديم.

* يُكتَب خطأ: جبلالزتون، دبل زتون.

[Mary Naeem]

الجِبَال المُشَعَّبَة


(نش 2: 17) هي جبال ليست ملساء بل خشنة، وهي مجاورة لسلسلة جبال لبنان.
وكلمة "مشعبة" مُتَرْجَمة عن الكلمة العِبرية "بتر" (وهي نفس اللفظ في العربية بمعنى قطع أهميتهم قسم). ولا يَرِد هذا الاسم إلا في سفر نشيد الإنشاد (2: 17). ويرى البعض أمناء "بتر" قد تكون اسم نبات معين من النباتات العطرية التي كانت تنمو عليه (انظر نش 4: 6 و8: 14)، أهميتهم انقادوا إشارة إلى تل مدينة "بيتير" على بعد سبعة أملاكهم إلى الجنوب الغربي من أودية المشهورة بأنها المكان الذي حدثت فيه المعركة الأخير بين اليهود بقيادة باركوكبا وجيوش الأماكن هادريان في 135 م.، وكانت فيها نهايتهم.

[Mary Naeem]

الجِبْليُّون


أهل مدينة جبيل (يشوع 13: 5) ومشهورون بكونهم قاطعي الاحجار.

[Mary Naeem]

جُبْن


روب اللبن وتخثيره وتجميده بعزل المصل منه ثم يضغط على هيئة اقراص (1 صم 17: 18 و 2 صم 17: 29 واي 10: 10) وقد ورد ذكر الجبن في الكتاب المقدس اربع مرات. وطريقة التخثير قديمًا كانت بازهار الارضي، وحديثًا بمواد كيماوية أو منفحة. ثم يحفظ الجبن في سلال أو اواني خزفية إلى حين الحاجة (ام 30: 33) "لأن عصر اللبن يخرج جبنًا). ويعرف قسم من أورشليم بوادي الجبانيين كما يقول يوسيفوس.

[Mary Naeem]

جِبَايَة


(جابي) (مت 17: 25 ورو 13: 7) مال يدفع على البضائع الصادرة والواردة.
الجباية هي الضرائب والمكوس التي تفرض على البضائع الصادرة والواردة أو تسجيل العقود المختلفة بالمقابلة مع الجزية التي تفرض عادة على كل رأس بالغ من المواطنين. وكان يقوم بجمع هذه الضرائب أو جبايتها موظف يطلق عليه اسم "الجابي" أو "جابي الجزية"، وكان يطلق عليه في أيام العهد الجديد " العشار " وكان يجمع الضرائب لحساب الامبراطورية الرومانية، ومن هنا جاء احتقار اليهود للعشارين (مت 9: 11).
وكان متى الرسول عشارا أو جابيا (أي محصلا للضرائب)، وعندما دعاه الرب يسوع ليتبعه، كان يجلس عند مكان الجباية ( مت 9: 9، مرقس 2: 14، لو 5: 27).
وفي حديث الرب يسوع مع بطرس في كفر ناحوم بهذا الخصوص، سأل الرب بطرس: "ممن يأخذ ملوك الأرض الجباية أو الجزية، أمن بنيهم أم من الأجانب" ؟ وكان مقدار هذه الضريبة درهمين عن كل فرد (مت 17: 24 و25).
وفي تحريض الرسول بولس للمؤمنين على الخضوع للسلاطين الفائقة باعتبارها مرتبة من الله لإقامة العدالة وحفظ السلام، يقول: " اعطوا الجميع حقوقهم: الجزية لمن له الجزية. الجباية لمن له الجباية... " (رو 13: 7).
و يتنبأ دانيال النبي بأن ملك الشمال سيكتسح أرض إسرائيل ويعبر فيها جابي الجزية (دانيال 11: 20). وقد تم هذا جزئيًا في اثناء الحروب بين السلوقيين (ملك الشمال) والبطالمة (ملك الجنوب).
ثم يتنبأ زكريا النبي بأنه سيأتى وقت يحل فيه الرب حول بيته " فلا يعبر عليهم بعد جابي الجزية" (زك 9: 8).

[Mary Naeem]

جُبَيل


مدينة فينيقية على ساحل البحر الابيض المتوسط شمال بيروت على بعد 20 ميلًا منها وعلى بعد 42 ميلًا من صيدون وسكانها هم الجبيليون.
وكانت تسمى قديمًا عند اليونان ببلوس وأما عند العرب الآن تسمّى جبيل وقد تكون تصغير كلمة جبل. كانت تابعة لمصر في القرن الخامس عشر قبل الميلاد وقد حفظت لنا المراسلات المتبادلة بين حاكمها رب عجاي مع فرعون في الرسائل المعروفة بالواح تل العمارنة. وقد اشتهرت أيضًا في أيام عظمة صور بعمل السفن (حز 27: 9). وفيها الآن خراب عديدة، تشهد بعظمتها القديمة. وقد اظهرت الكشوف الحديثة اثارًا ترجع إلى عهد الفراعنة والفينيقيين والرومان والاتراك. ووجدت فيها مدافن قديمة وضعت فيها رفات الاموات في جرار من الفخار.