وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

يصف هذا المثل نتائج موقفين من مجيء المسيح ثانية، فالعامل الذي يشتغل بجد واجتهاد، ويستعد لمجيء الرب مستثمرا وقته ووزنته في خدمة الله، سيكافأ. أما العامل الذي ليس قلبه على عمل الملكوت فسيعاقب. فالله يكافئ الأمانة، أما الذين لا يثمرون لملكوت الله، فلا يمكن أن ينتظروا أن يعاملوا معاملة الأمناء.

سيأتي الرب يسوع ثانية، ونحن نعلم أن هذا حق، ولكن هل معنى هذا أن نكف عن أشغالنا لنخدم الله؟ كلا! لكنه يعني أن نستخدم أوقاتنا ووزناتنا وكنوزنا، بكل اجتهاد، لنخدم الله خدمة كاملة، في كل ما نفعل. وقد يعني هذا، لقليل من الناس، تغيير المهنة، لكنه لغالبيتنا، يعني أن نؤدي أشغالنا اليومية بباعث المحبة لله.

+++ كن أمينا فى استغلال إمكانياتك فتزداد بركات الله عليك، ولا ï؛—ﻬمل أية نعمة أو وقت متاح لديك وزنة ، لئلا يحرمك الله من ميراثك الأبدى.

[Mary Naeem]

من وحي المزمور 114

لتُعِدْ رحلة عبوري إليك!


* تبقى رحلة خروج شعبك من عبودية فرعون،
أغنية كل مؤمنٍ حقيقيً يتمتع بالميلاد الجديد في المعمودية.
أرسلتَ موسى وهرون للعمل،
لكنك كنتَ القائد الحقيقي للرحلة.
كملكٍ سماويٍ مُحبٍ وقدوس، تقدمتَ موكب شعبك.
سخّرت الطبيعة لحسابهم!
* طأطأت السماوات ونزلت إلينا.
قمتَ بنفسك بقيادة شعبك، لتُحررهم من مملكة الظلمة،
وتعبر بهم إلى مملكة النور في رحلة فريدة!
من يستطيع أن يُعَّبر عن رحلة صليبك وقيامتك؟!
أقمتَ ملكوتك الإلهي في داخلنا، وحوّلتَ قلوبنا إلى سماء جديدة.
ارتعب البحر بكل دواماته وأمواجه أمامك.
لم تستطع قوات الظلمة أن تقف أمام عمل الفداء.
أثار العدو حتى البشر كالبحر للخلاص منك.
صرخوا لبيلاطس: أصلبه، أصلبه!
ولم يدركوا أن الطريق قد انفتح بالصليب،
ليَعْبُرَ مؤمنوك إلى أحضان أبيك.
تحركتَ يا مخلصي كمن في ضعفٍ لتُصلبَ.
وهوذا الأنبياء مع كل مؤمني العهد القديم، صاروا كالجبال والتلال يثبون فرحًا.
ما اشتهى الأنبياء والملوك أن يروه قد تحقق.
* موكب صليبك زلزل الأرض!
تزعزعتْ محبة الأرضيات في قلبي،
هربتْ من قدامك، لكي تحتل محبة السماويات أعماقي.
هوذا قلبي الصخري صار يفيض بمياه نعمتك.
ومشاعري الصوان صارت تنعم بمياه روحك القدوس.
يا لها من رحلة ممتعة!
صليبك حوَّل حياتي إلى رحلة نحو السماء!

[Mary Naeem]

* تبقى رحلة خروج شعبك من عبودية فرعون،
أغنية كل مؤمنٍ حقيقيً يتمتع بالميلاد الجديد في المعمودية.

أرسلتَ موسى وهرون للعمل،
لكنك كنتَ القائد الحقيقي للرحلة.
كملكٍ سماويٍ مُحبٍ وقدوس، تقدمتَ موكب شعبك.
سخّرت الطبيعة لحسابهم!

[Mary Naeem]

* طأطأت السماوات ونزلت إلينا.
قمتَ بنفسك بقيادة شعبك، لتُحررهم من مملكة الظلمة،
وتعبر بهم إلى مملكة النور في رحلة فريدة!
من يستطيع أن يُعَّبر عن رحلة صليبك وقيامتك؟!
أقمتَ ملكوتك الإلهي في داخلنا، وحوّلتَ قلوبنا إلى سماء جديدة.

[Mary Naeem]

* ارتعب البحر بكل دواماته وأمواجه أمامك.
لم تستطع قوات الظلمة أن تقف أمام عمل الفداء.
أثار العدو حتى البشر كالبحر للخلاص منك.
صرخوا لبيلاطس: أصلبه، أصلبه!
ولم يدركوا أن الطريق قد انفتح بالصليب،
ليَعْبُرَ مؤمنوك إلى أحضان أبيك.

[Mary Naeem]

* تحركتَ يا مخلصي كمن في ضعفٍ لتُصلبَ.
وهوذا الأنبياء مع كل مؤمني العهد القديم،
صاروا كالجبال والتلال يثبون فرحًا.
ما اشتهى الأنبياء والملوك أن يروه قد تحقق.

[Mary Naeem]

* موكب صليبك زلزل الأرض!
تزعزعتْ محبة الأرضيات في قلبي،
هربتْ من قدامك، لكي تحتل محبة السماويات أعماقي.
هوذا قلبي الصخري صار يفيض بمياه نعمتك.
ومشاعري الصوان صارت تنعم بمياه روحك القدوس.
يا لها من رحلة ممتعة!
صليبك حوَّل حياتي إلى رحلة نحو السماء!

[Mary Naeem]

مزمور 115| تباين بين الله والأوثان



جاء هذا المزمور امتدادًا للمزمور السابق. فالمزمور 114 يسبح الله لأجل مجده وبركاته، خاصة في قيادته لشعبه عند الخروج من مصر والتحرر من عبودية فرعون. يستمر هذا المزمور في نفس الفكرة بأكثر عمومية. كما يتضمن تباينًا صارخًا بين الله الحي والأوثان الجامدة بلا حياة ولا مشاعر. يقدم لنا الله بكونه معينًا لشعبه، وترسًالهم. كما يُختم بالبركات التي تحل على شعبه المتكل عليه، الأمر الذي يعلنه بأكثر وضوح في المزمور التالي.


اختلف الدارسون في تحديد مناسبة هذا المزمور. فالبعض نسبه لموسى النبي عند عبور البحر الأحمر، وآخرون لداود النبي في بدء حكمه، وآخرون لمردخاي وأستير عندما أنقذ الرب شعبه على أيديهما، والبعض للثلاثة فتية حين أنقذهم الرب من أتون النار، وآخرون لحزقيال الملك الذي خلصه الرب من الأعداء.

هذا المزمور هو قصيدة شكر لله الحيّ العامل في حياة مؤمنيه وشعبه. وهو تسبحة كل يومٍ في حياة المؤمن الذي يهبه الله نصرة، ويقدم له مراحم جديدة في كل صباح، في الوقت الذي لا يكف عدو الخير عن مقاومته. قدر ما يبدو المؤمن أو كنيسة المسيح في خطرٍ، يتجلى رب المجد يسوع في عمله الخلاصي. الضيق هو الطريق الذي فيه نلتقي مع المخلص، ونختبر خلاصه، وننعم بحلاوة محبته، فتنطلق أعماقنا بالتسبيح له كل أيام غربتنا، لنمارسه أيضًا في الأبدية.

يقدم لنا هذا المزمور الإجابة على الأسئلة التالية:
1. أين هو إلهنا؟ [1-3] في السماء وهو القدير، من ينعم بالشركة معه، لن يقبل أن يضع ثقته في من هو أقل منه.
2. ما هي سماته؟ [4-11] إن كانت الآلهة الوثنية تقيم ممن يتعبدون لها حجارة جامدة بلا إحساس، فإن إلهنا يهبنا شركة الطبيعة الإلهية. كل إنسان يتشكل ليحمل أيقونة من يتعبد له. فمن يتعبد لمحبة العالم يحمل فيه سمات العالم الزائل، ومن يتعبد لمخلص العالم يحمل فيه سمات الحب لكل البشرية حتى لمقاوميه. إلهنا مشغول بنا، يرانا ويسمع أصواتنا ويعيننا.
3. هل نلتزم بتسبيحه؟ [12-18] يشرق القدوس بالبركة علينا، فيباركنا بغير انقطاع، فهل نباركه نحن، بقبولنا لبهائه عاملًا فينا، ونمجده بحياتنا المقدسة فيه. إنه يقدم لنا وعوده الإلهية، فهل نثق فيه، ونتكل عليه؟ هو الإله الحيّ، فهل نسبحه في أرض الأحياء، أم نستسلم للموت والانحدار نحو الصمت القاتل؟
هذا المزمور ليتورجي، يسبح هكذا:
أ. الشعب: يبدأ المزمور باعتراف الشعب عن أعمالهم الخاطئة [1-2]، ويستمر في رفض الآلهة الباطلة [3-8].
ب. اللاويون: يدخلون في الحوار [9-11].
ج. الكهنة: يعلنون البركة الإلهية [12-15].
د. الشعب: يسبحون بالقرار [16-18].

[Mary Naeem]

جاء هذا المزمور امتدادًا للمزمور السابق.
فالمزمور 114 يسبح الله لأجل مجده وبركاته،
خاصة في قيادته لشعبه عند الخروج من مصر والتحرر من عبودية فرعون.
يستمر هذا المزمور في نفس الفكرة بأكثر عمومية.
كما يتضمن تباينًا صارخًا بين الله الحي والأوثان الجامدة بلا حياة
ولا مشاعر. يقدم لنا الله بكونه معينًا لشعبه، وترسًالهم.
كما يُختم بالبركات التي تحل على شعبه المتكل عليه،
الأمر الذي يعلنه بأكثر وضوح في المزمور التالي.

[Mary Naeem]

اختلف الدارسون في تحديد مناسبة هذا المزمور.
فالبعض نسبه لموسى النبي عند عبور البحر الأحمر،
وآخرون لداود النبي في بدء حكمه، وآخرون لمردخاي وأستير
عندما أنقذ الرب شعبه على أيديهما، والبعض للثلاثة فتية
حين أنقذهم الرب من أتون النار، وآخرون لحزقيال الملك
الذي خلصه الرب من الأعداء.