وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

الْبَحْرُ رَآهُ فَهَرَبَ.
الأُرْدُنُّ رَجَعَ إِلَى خَلْفٍ [3].
ما هو البحر الهارب من وجه المؤمن إلا خلع الإنسان القديم،
وهروب السيرة الخبيثة التي كانت تستعبده؟ تهرب إذ ترى السيد
المسيح رأس الكنيسة قائدًا للمؤمن، يهبه رؤية للأسرار
الإلهية ومعرفة للحياة السماوية.
وما هو نهر الأردن الراجع إلى خلف إلا نعمة المعمودية
التي تستقبل المؤمن التائب؟ فيحل الروح القدس، وتتهلل القوات
السماوية، حيث ترى من كان عبدًا أسيرًا للشيطان، يتمتع بالبنوة
لله، لهذا يقف نهر الأردن كما في رهبةٍ أمام هذا العمل الإلهي الفائق.

[Mary Naeem]

الْبَحْرُ رَآهُ فَهَرَبَ.
الأُرْدُنُّ رَجَعَ إِلَى خَلْفٍ [3].
إذ قاد الخالق شعبه لتحريره من عبودية فرعون،
تحركت الطبيعة لتفتح الطريق أمامه لخدمة شعبه:
البحر والنهر والجبال والتلال، بل والأرض تزلزلت لتعلن شوقها للخدمة!
حقًا حينما نترك عجلة قيادة حياتنا في يديه، يعمل القدير فينا،
ولا يوجد عائق عن تحقيق رسالتنا، بل تقف حتى الطبيعة الجامدة
لتعلن شوقها للعمل لحسابنا. العائق الوحيد الذي يحطم حياتنا
وطاقاتنا هو التمرد على الله، وعصيان وصيته، وعدم الاتكال عليه
بالحق إننا هيكله المقدس، ليدخل ويعلن ملكوته فينا!

[Mary Naeem]

الْبَحْرُ رَآهُ فَهَرَبَ.
الأُرْدُنُّ رَجَعَ إِلَى خَلْفٍ [3].
يصوِّر المرتل عمل الله مع شعبه عند عبور البحر الأحمر
(خر 14: 21-2)، ونهر الأردن (يش 3: 14-17).
أراد المرتل أن يضع الإنسان غير المتكل على الله في عارٍ وخزي،
فإن الطبيعة الجامدة غير العاقلة تحركت لتعلن الحضرة الإلهية
الفائقة. هرب البحر ليفسح الطريق لشعب الله بالعبور، ورجع النهر
إلى خلف ليرحب بقيادة الله لشعبه وهو عابر إلى أرض الموعد،
ورقصت الجبال والتلال ووثبت متهللة بالحضرة الإلهية،
بينما يقف الإنسان العاقل في شكٍ وعدم إيمان بعمل الله ورعايته
وحمايته له! يقول المرتل: "أبصرتك المياه يا الله، أبصرتك المياه،
ففزعت. ارتعدت أيضًا اللجج" (مز 77: 16).

[Mary Naeem]

وَالآكَامُ مِثْلَ حُمْلاَنِ الْغَنَمِ [4].
ما هي الجبال التي تقفز كالكباش، والآكام مثل حملان الغنم، سوى أنبياء العهد القديم ورسل العهد الجديد. يركض الكل معًا في بهجةٍ وسرورٍ من أجل ما يتمتع به المؤمن من بركات الخلاص الذي يُقَدِّمه السيد المسيح.
عند ملاقاة موسى وقف الشعب في أسفل الجبل. "وكان جبل سيناء كله يدخن من أجل أن الرب نزل عليه بالنار، وصعد دخان الأتون، وارتجف كل الجبل جدًا" (خر 19: 18). كما قيل: "جلاله غطى السماوات، والأرض امتلأت من تسبيحه... شققت الأرض أنهارًا. أبصرتك ففزعت الجبال. سيل المياه طما. أعطيت اللجة صوتها. رفعت يديها إلى العلاء" (حب 3: 3، 9-10).
تشهد معاملات الله مع شعبه قديمًا وحديثًا أن الطبيعة الجامدة تتحرك بصورة أو بأخرى في طاعة للأوامر الإلهية، وفي دهشة لرعاية الله وحبه للبشرية.

[Mary Naeem]

يرى القديس أغسطينوس



أن "يهوذا" معناها "اعتراف"، فبالاعتراف يغتسل المؤمن ويتطهر،
فيصير يهوذا مقدسه الطاهر. أما أن إسرائيل محل سلطانه،
فمعناه أن المؤمن يصير إسرائيل صاحب السلطان، إذ يصير ابنًا لله.

[Mary Naeem]

يرى القديس يوحنا الذهبي الفم


أن العالم كله تحت سيطرة الله، لكن شتان ما بين سلطانه
على العالم وسلطانه على شعبه. فإنه يقود شعبه الخاص به،
ويُحَرِّك كل شيء لصالحهم. إنه ملكهم المهتم بهم،
يقودهم ويرعاهم ويدافع عنهم.

[Mary Naeem]

* بدأ أولًا بيهوذا كمقدسٍ لله، حيث صارت أورشليم مدينة الله،
وأقيم الهيكل فيها. وجاءت إسرائيل بعد يهوذا بكونها محل سلطانه،
إذ تسلمت الشريعة الإلهية وتعاليم الأنبياء. لعله أراد أن يعطي للعبادة
الأولوية حتى لا تتحول الوصية والتعاليم إلى مفاهيم عقلية
جافة دون شركة مع الله خلال العبادة له.


الأب أنسيمُس الأورشليمي

[Mary Naeem]

* ما معنى "صارت له اليهودية مقدسه؟

أي صار شعبًا خادمًا له، مكرسًا له، ومنتسبًا له.
تُستخدَم كلمة "مقدس" عن الهيكل، في الجزء الأعمق، قدس الأقداس...

"صارت اليهودية مقدسه". قبل هذا كانت موضعًا دنسًا وبغيضًا،
ولكن عندما رجع الشعب، صارت المدينة مقدسًا،
خلال التدقيق والذبائح والعبادة والطقوس الأخرى.

القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

* ما يقصده هو هذا: "بالتأكيد لست أنا بلا نفع لكم. أما أقدم لكم شهادة عن تقديم خيرات لا حصر لها؟
ألم أُغيِّر الطبيعة نفسها (لأجلكم)؟
ألم أُدَبِّر كل العناصر لخدمتكم؟
ألم أُبهجكم بأسلوب حياة بدون مصاعب...؟

ألم أجلب لكم منافع لا حصر لها: تحرُّرًا من مصر، هروبًا من المتوحشين، إبراز عجائب، اهتمامًا بكم في فترة البرية، ميراث فلسطين، سلطانًا على الأمم، نصرات بلا نهاية، غلبة وراء غلبة، آيات رائعة، معجزات بلا نهاية، فصولًا صالحة على الأرض، نموًا في العدد، مجدًا في كل موضعًا في العالم، وفوائد أخرى بلا حصر؟ أترون منافع الله؟

القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

يرى القديس أغسطينوس



في تفسيره هذا المزمور أنه يخصنا نحن، لأننا نحن أولاد كنيسة الله،
وشعبه، إسرائيل الجديد. كما يرى أن الإنسان الذي يضع محبة
العالم قدامه متى تراءى أمام الله يرجع إلى الوراء،
فينسى محبة العالم، ويمتد إلى ما هو قدام
(في 3: 13).