وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

كانت سلَّتا التين موضوعتين أمام هيكل الرب، حيث يُقدم البشر إلى حضرة الرب، وهو وحده فاحص القلوب قادر أن يفرز التين الصالح من الرديء. الذين قبلوه بإخلاص وخضعوا لإرادته يُحسبون تينًا صالحًا، أما الذين يحتقرون وصيته ويهينونه فيُحسبون تينًا رديَّا ليس فيه مسرة ولا يصلح قط للطعام.
يقف الكل عند باب الهيكل الخارجي ليُفرز الصالحون ويدخلون إلى المقادس يتمتعون بشركة المجد، أما الأشرار فيبقون خارجًا. شبَّه الرب الصالحين بالعذارى الحكيمات اللَّواتي دخلن مع العريس السماوي إلى حجاله، والأشرار بالعذارى الجاهلات اللَّواتي بقين في الخارج (مت25).

[Mary Naeem]

لماذا اختار التين من بين الفواكه؟
في تفسير سفر هوشع رأينا أن اللَّه غالبًا ما يشبه شعبه بالكرمة أو التين. الكرمة تشير إلى التفاف حبَّات العنب حول فرع الخشب إشارة إلى الكنيسة المجتمعة حول الصليب، تشارك السيد المسيح آلامه وقيامته. وأن العنب يُعصر فيصير خمرًا مفرحًا، هكذا تعيش الكنيسة متألمة ومتهللة، بل ومصدر فرح لكثيرين.
أما التين فيشير إلى عذوبة الوحدة، فآلاف البذور الرفيعة جدًا يحتضنها غلاف الوحدة والحب العذب، ويعطيها قيمة. كل بذرة في ذاتها لا تستحق إلا التخلص منها، لكن مع زميلاتها تقدم عذوبة لآكليها وشبعًا وصحة!
إذن سلَّتا التين تمثلان الشعب، اتحد المؤمنون معًا بغلاف الوحدة، وارتبطا بالحب النقي الطاهر فصاروا تينًا جيدًا جدًا، بينما اتحد المقاومون معًا بغلاف الوحدة في مقاومة الحق والارتباط معًا لتحطيم العمل الإلهي، فصاروا تينًا رديئًا جدًا.

[Mary Naeem]

ماذا يعني بالتين الباكوري؟
"في السلة الواحدة تين جيد جدًا مثل التين الباكوري" ع2.
دُعي التين الجيد "باكورة"، وبحسب الشريعة تُقدم البكور إلى هيكل الرب.
يرى الدكتور Shaw أن شجر التين في فلسطين يُنتج ثلاثة محاصيل في السنة: المحصول الأول ويُدعى الباكورة Boccore وذلك في منتصف أو نهاية شهر يونيو. وهذا هو ما يُشار إليه بالتين جيد جدًا. والثاني يُدعى Kermez أو التين الصيفي، ينضج قبل شهر أغسطس. والثالث يُدعى التين الشتوي حجمه أكبر وقاتم اللون، يبقى على الشجر طوال الشتاء ويُجمع في بدء الربيع، هذا النوع لا يصلح للأكل[ii]. الذين بقوا في أورشليم ويهوذا ولم يخضعوا للسبي يشبهون التين الشتوي الذي يبقى على الأشجار طوال الشتاء، لكنه لا يصلح للأكل(2)، بل يُلقى في مزبلة أو يُحرق بالنار.
هذا وقد حُسب التين جيدًا أو رديئًا ليس مطلقًا وإنما نسبيًا بالمقارنة فيما بينهم.

[Mary Naeem]

"وكالتين الرديء الذي لا يؤكل من رداءته، هكذا قال الرب، هكذا أجعل صدقيا ملك يهوذا ورؤساءه وبقية أورشليم الباقية في هذه الأرض والساكنة في أرض مصر.
وأسلمهم للقلق والشر في جميع ممالك الأرض عارًا ومثلًا وهزأة ولعنةً في جميع المواضع التي أطردهم إليها.
وأرسل عليهم السيف والجوع والوبأ حتى يفنوا عن وجه الأرض التي أعطيتهم وآباءهم إياها" ع8-10.
السلَّة التي تحمل تينًا جيدًا تمثل أولاد اللَّه الذين يقدمهم أبوهم للتأديب خلال الحب لأجل إصلاحهم، أما السلة الثانية فتشير إلى الأبناء العصاة الذين يُتركون لإرادتهم الذاتية في عنادهم المهلك.
للأسف قُدم التين الرديء أمام هيكل الرب، الأمر غير اللآئق، إذ كان الأفضل ألاّ ُيقدم شيء عن تقديم ما هو رديء.
تُعبر هذه الرؤيا عن مفهومٍ روحي عميق وهو أن صلاح الإنسان لا يقوم على موقع جغرافي معين وإنما على عطية اللَّه [(القلب الجديد والفهم الجديد (ع7)]، التي توهب للمسبيين المشتاقين إلى حرية مجد أولاد اللَّه .
الذين ارتبطت قلوبهم بأورشليم في شكليات خارجية مع عصيان وإصرار على الفساد حُسبوا تينًا رديئًا جدًا،أما الذين حُرموا من أورشليم وفقدوا الهيكل بالجسد، لكن أعماقهم مرتبطة به بالروح، صاروا هم أنفسهم أورشليم الروحية وهيكل الرب المقدس!

[Mary Naeem]

"وكالتين الرديء الذي لا يؤكل من رداءته، هكذا قال الرب، هكذا أجعل صدقيا ملك يهوذا ورؤساءه وبقية أورشليم الباقية في هذه الأرض والساكنة في أرض مصر.
وأسلمهم للقلق والشر في جميع ممالك الأرض عارًا ومثلًا وهزأة ولعنةً في جميع المواضع التي أطردهم إليها.
وأرسل عليهم السيف والجوع والوبأ حتى يفنوا عن وجه الأرض التي أعطيتهم وآباءهم إياها" ع8-10.
بمعنى آخر أولئك الذين ارتبطوا بشكليات العبادة مع فساد الحياة صاروا أسرى في سلة التين الرديء جدًا، لا يصلحون للأكل بل يلقون خارجًا في المزبلة ؛ أما الذين يرفعون أعين قلوبهم للرب فإنه يردهم إلى أورشليم العليا ويقيمهم الرب في سلته المقدسة، ويُحسبون كطعامٍشهي جدًا، كما قدمالرب نفسه خبزًا حيًا، يصيرون هم تينًا روحيًا جيدًا!
ربما عني أيضًا بالتين الرديء أولئك الذين هربوا إلى مصر وأقاموا هناك (ص34-44).

"وكالتين الرديء الذي لا يؤكل من رداءته، هكذا قال الرب، هكذا أجعل صدقيا ملك يهوذا ورؤساءه وبقية أورشليم الباقية في هذه الأرض والساكنة في أرض مصر.
وأسلمهم للقلق والشر في جميع ممالك الأرض عارًا ومثلًا وهزأة ولعنةً في جميع المواضع التي أطردهم إليها.
وأرسل عليهم السيف والجوع والوبأ حتى يفنوا عن وجه الأرض التي أعطيتهم وآباءهم إياها" ع8-10.
بمعنى آخر أولئك الذين ارتبطوا بشكليات العبادة مع فساد الحياة صاروا أسرى في سلة التين الرديء جدًا، لا يصلحون للأكل بل يلقون خارجًا في المزبلة ؛ أما الذين يرفعون أعين قلوبهم للرب فإنه يردهم إلى أورشليم العليا ويقيمهم الرب في سلته المقدسة، ويُحسبون كطعامٍشهي جدًا، كما قدمالرب نفسه خبزًا حيًا، يصيرون هم تينًا روحيًا جيدًا!
ربما عني أيضًا بالتين الرديء أولئك الذين هربوا إلى مصر وأقاموا هناك (ص34-44).

[Mary Naeem]

كتب القديس جيروم



في رسالة شكر لاستوخيوم التي أرسلت له هدية تحوى كريزًا:
[ليتكِ تحتوين فواكه كتلك التي تنمو أمام هيكل الرب،
هذه التي قيل عنها" (التين) الجيد جيد جدًا".
اللَّه لا يحب شيئًا نصف نصف،
بينما يرحب بالحار ويتجنب البارد يقول
في سفر الرؤيا إنه يتقيأ الفاتر من فمه (إر 15:3، 16) .]

[Mary Naeem]

* في مرارة تطلع النبي إلى شعبك المسبي.
فقد شعبك كرامته وحريته،
وفقد سكناه في مدينة الملك،‍
وعبادته في هيكل سليمان!
لكن حساباتك أيها الرب غير حساباتنا،
وفكرك يعلو عن أفكارنا،
كما علت السموات عن الأرض!

[Mary Naeem]

* رأى الذين في أورشليم كمن هم في سلة تين رديء للغاية،
والمسببين كمن هم في سلة تين جيد جدًا!
ويحي أنا الشقي،
كم مرة عشت بجسدي في أورشليم،
وأما قلبي فمبتعد عنك وعن هيكل قدسك!
ألقيت بنفسي في سلة التين الرديء!
ترى من يحملني إلى سلة نعمتك؟!

[Mary Naeem]

* احملني بروحك القدوس إلى حضن أبيك، ‍‍
فأحمل برك وتصير نفسي أورشليمك،
وتتحول أعماقي إلى هيكل قدسك!
وتصير كل طاقاتي الداخلية تينًا جيدًا جدًا! ‍

[Mary Naeem]

* نزلت إلينا أيها السماوي،
وقدمت حياتك الفائقة خبزًا سماويًا،
نأكلك فنحيا إلى الأبد!
ارفعنا إليك وأدخلنا إلى سلة حبك،
نصير تينًا سماويًا،
طعام فرح للسمائيين!
يروننا فيتهللون ممجدين غنى نعمتك علينا!‍