وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

أنا الله القدير. سِر أمامي وكُن كاملاً،
فأجعل عهدي بيني وبينك، وأُكثرك كثيرًا جدًا
( تك 17: 1 ، 2)

أمام الله يمتلئ القلب شعورًا بوجوب العيشة في مخافته.
كان يوسف شابًا وبعيدًا عن وطنه وأهله ومتسلطًا
في بيت فوطيفار، وكانت التجربة تهاجمه بأشد قوتها،
ولكنه إذ رأى الرب أمامه استطاع أن يقول:
«فكيف أصنع هذا الشر العظيم وأخطئ إلى الله؟» ( تك 39: 9 ).

[Mary Naeem]

أنا الله القدير. سِر أمامي وكُن كاملاً،
فأجعل عهدي بيني وبينك، وأُكثرك كثيرًا جدًا
( تك 17: 1 ، 2)

أمام الله يمتلئ القلب قناعة واكتفاء.
جاء ملك سدوم يومًا بعد انتصار إبراهيم في حربه مع الملوك
الذين هاجموا الأول، وبعد أن أخذ الثاني منهم غنائم كثيرة،
يطلب إليه أن يعطيه النفوس فقط ويحتفظ لنفسه بالباقي،
ولكن إبراهيم رفض بشمم وإباء، وأعاد إليه كل ما أحرزه بمجهوده
الشخصي وهو يقول: «رفعت يدي إلى الرب الإله العلي مالك
السماء والأرض، لا آخذن لا خيطًا ولا شِراك نعلٍ
ولا من كل ما هو لك، فلا تقول: أنا أغنيت أبرام»
( تك 14: 22 ، 23).

[Mary Naeem]

أنا الله القدير. سِر أمامي وكُن كاملاً،
فأجعل عهدي بيني وبينك، وأُكثرك كثيرًا جدًا
( تك 17: 1 ، 2)



جاء نعمان السرياني إلى أليشع النبي ومعه عشر وزناتٍ
من الفضة، وستة آلاف شاقل من الذهب، وعشر حُلل من الثياب،
وبعد أن أبرأه أليشع من مرض البرص، أراد أن يقدمها كلها له
قائلاً: «خُذ بركة من عبدك». وكان يمكن أن يعتبرها غيره
أجرةً له، ولكن أليشع أجاب في عزة نفس قائلاً:
«حيٌ هو الرب الذي أنا واقفٌ أمامه، إني لا آخُذ.
وأَلحَّ عليه أن يأخذ فأبى» (2مل5).

[Mary Naeem]

أنا الله القدير. سِر أمامي وكُن كاملاً،
فأجعل عهدي بيني وبينك، وأُكثرك كثيرًا جدًا
( تك 17: 1 ، 2)



”أمام الله“ يمتلئ القلب هيبة والضمير طاعة
والنفس سرورًا والعين نورًا، بل يمتلئ القلب قناعةً وشجاعة،
والضمير سلامًا ووئامًا، والنفس هناء وصفاء.
فما أحوجنا أن نعيش على الدوام ... أمام الله

[Mary Naeem]

لماذا كسَّرنا الرب؟



«لِمَاذَا كَسَّرَنَا الْيَوْمَ الرَّبُّ أَمَامَ الْفِلِسْطِينِيِّينَ؟»
( 1صموئيل 4: 3 )



مُنِي شعب إسرائيل بهزيمة ساحقة مِنْ قِبَل الفلسطينيين، فقال الشيوخ: «لِمَاذَا كَسَّرَنَا الْيَوْمَ الرَّبُّ أَمَامَ الْفِلِسْطِينِيِّينَ؟». كانوا يعلمون أن لا شيء يحدث إلا بسماح من الرب، وقد أظهروا بسؤالهم هذا أنه كان لا يزال لديهم القليل من التمييز الروحي.

ولكن يا للأسف! كانت إجابتهم على هذا السؤال الحسن، إجابة رديئة! فبدلاً من أن يُفكروا في الأسباب التي لأجلها سمح الرب بتلك الهزيمة، إذ بهم يبحثون عن حل روحي في ظاهره: لقد جندوا تابوت الرب واستخدموه - بكل أسف - كطلسم أو كفألٍ يَجلب السعادة، إذ قالوا: «لِنَأْخُذْ لأَنْفُسِنَا مِنْ شِيلُوهَ تَابُوتَ عَهْدِ الرَّبِّ فَيَدْخُلَ فِي وَسَطِنَا وَيُخَلِّصَنَا مِنْ يَدِ أَعْدَائِنَا».

كان الرب قد أعلن بواسطة الصبي صموئيل الأسباب التي لأجلها كان القضاء سيقع على بيت عالي الكاهن، وهي تصرفات ابنيه، وتساهله معهما في هذا الشأن، ولم يتحرك أحد لذلك، ولم يتذلل أحد، ولم يطلب أحد نعمة الله.

إن هذا السلوك السلبي من قِبَل شعب إسرائيل يرجع إلى قلة انشغالهم بالرب، لأنهم كانوا منشغلين بأمور أخرى، وعلى الأخص بعبادة الآلهة الغريبة ( 1صم 7: 3 ).

وفي أيامنا هذه، عندما تقوم مشاكل بين إخوة، نُميّز بسهولة عمل الإنقسام مِن قِبَل الشيطان. وربما نسأل أنفسنا هذا السؤال الحسن: لماذا سمح الله بهذا؟ ولكن هل نُجيب عليه بالإجابة الصحيحة؟ عندما تظهر شقوق في بيت لا يكفي أن نسدها دون أن نُفكِر في أصلها، بل يجب أن نفحص الأساسات للتوصل إلى الأسباب.

لنفحص إذًا الأساسات؛ أي مدى تكريسنا للرب؟ ما هي أهدافنا؟ هل نطلب راحتنا، أم نهتم بخدمة الرب؟ ليتنا نراجع نمط حياتنا، ونرجع بقلوبنا إلى الرب إلهنا!

[Mary Naeem]

«لِمَاذَا كَسَّرَنَا الْيَوْمَ الرَّبُّ أَمَامَ الْفِلِسْطِينِيِّينَ؟»
( 1صموئيل 4: 3 )

مُنِي شعب إسرائيل بهزيمة ساحقة مِنْ قِبَل الفلسطينيين،
فقال الشيوخ: «لِمَاذَا كَسَّرَنَا الْيَوْمَ الرَّبُّ أَمَامَ الْفِلِسْطِينِيِّينَ؟».
كانوا يعلمون أن لا شيء يحدث إلا بسماح من الرب،
وقد أظهروا بسؤالهم هذا أنه كان لا يزال لديهم القليل من التمييز الروحي.

[Mary Naeem]

«لِمَاذَا كَسَّرَنَا الْيَوْمَ الرَّبُّ أَمَامَ الْفِلِسْطِينِيِّينَ؟»
( 1صموئيل 4: 3 )




لكن يا للأسف! كانت إجابتهم على هذا السؤال الحسن،
إجابة رديئة! فبدلاً من أن يُفكروا في الأسباب التي لأجلها سمح
الرب بتلك الهزيمة، إذ بهم يبحثون عن حل روحي في ظاهره:
لقد جندوا تابوت الرب واستخدموه - بكل أسف - كطلسم أو كفألٍ
يَجلب السعادة، إذ قالوا: «لِنَأْخُذْ لأَنْفُسِنَا مِنْ شِيلُوهَ تَابُوتَ عَهْدِ
الرَّبِّ فَيَدْخُلَ فِي وَسَطِنَا وَيُخَلِّصَنَا مِنْ يَدِ أَعْدَائِنَا».

[Mary Naeem]

«لِمَاذَا كَسَّرَنَا الْيَوْمَ الرَّبُّ أَمَامَ الْفِلِسْطِينِيِّينَ؟»
( 1صموئيل 4: 3 )




كان الرب قد أعلن بواسطة الصبي صموئيل الأسباب التي لأجلها كان القضاء سيقع على بيت عالي الكاهن، وهي تصرفات ابنيه، وتساهله معهما في هذا الشأن، ولم يتحرك أحد لذلك، ولم يتذلل أحد، ولم يطلب أحد نعمة الله.

إن هذا السلوك السلبي من قِبَل شعب إسرائيل يرجع إلى قلة انشغالهم بالرب، لأنهم كانوا منشغلين بأمور أخرى، وعلى الأخص بعبادة الآلهة الغريبة ( 1صم 7: 3 ).

[Mary Naeem]

«لِمَاذَا كَسَّرَنَا الْيَوْمَ الرَّبُّ أَمَامَ الْفِلِسْطِينِيِّينَ؟»
( 1صموئيل 4: 3 )




عندما تقوم مشاكل بين إخوة، نُميّز بسهولة عمل الإنقسام مِن قِبَل الشيطان. وربما نسأل أنفسنا هذا السؤال الحسن: لماذا سمح الله بهذا؟ ولكن هل نُجيب عليه بالإجابة الصحيحة؟ عندما تظهر شقوق في بيت لا يكفي أن نسدها دون أن نُفكِر في أصلها، بل يجب أن نفحص الأساسات للتوصل إلى الأسباب.

لنفحص إذًا الأساسات؛ أي مدى تكريسنا للرب؟ ما هي أهدافنا؟ هل نطلب راحتنا، أم نهتم بخدمة الرب؟ ليتنا نراجع نمط حياتنا، ونرجع بقلوبنا إلى الرب إلهنا!

[Mary Naeem]

الإيمان والنهر اليابس




وكان بعد مدة من الزمان أن النهر يَبِسَ لأنه لم يكن مطر
في الأرض. وكان له كلام الرب قائلاً: قم اذهب إلى صرفة
( 1مل 17: 7 ،8)


كان إيليا يرقب هذا النهر وهو ييبس يوماً بعد يوم، وأسبوعاً بعد أسبوع، وهو ثابت لا يتزعزع. وكم من مرة خامرته الشكوك واليأس، ولكنه لم يسمح لظروفه بأن تحول بينه وبين إلهه. الشكوك تنظر إلى الله من خلال الظروف كما تنظر إلى الشمس أحياناً من خلال الدخان فتحجب أشعتها. أما الإيمان فإنه يضع الله بينه وبين الظروف، فينظر إليها عن طريق الله.

وهكذا صار ذلك النهر المتدفق خيطاً فضياً، ثم تحوّل إلى بِرَك ضئيلة انتثرت في قاعه، ثم جفت هذه البِرَك تماماً، وفي ذلك الوقت فقط "كان له كلام الرب قائلاً قم اذهب إلى صِرفة". جاءته هذه الرسالة وهو منتظر لا يتزعزع.

لعل معظمنا لو وُجدوا في هذا الظرف لكانوا قد ارتبكوا وتعبوا في اتخاذ التدابير ورسم الخطط قبل ذلك بزمن طويل، وكانوا قد كفوا عن أغنياتهم وترنيماتهم منذ ابتدأ تناقص المياه في النهر، وكانوا قد علقوا أعوادهم وآلاتهم الموسيقية على الشجر، وغاصوا في تأملاتهم وأفكارهم، وكانوا قد رسموا خطة معينة قبل أن يجف النهر تماماً وطلبوا بركة الله عليها، وغادروا المكان. ذلك لأننا جميعاً مع الأسف الشديد نميل كل الميل إلى اتباع إرادتنا الخاصة وتنفيذ تدابيرنا وما نرسمه لأنفسنا من خطط ومشروعات، وإن لم يحضر صموئيل في الوقت الذي نتوقعه بالذات فإننا نحشر أنفسنا في ما لا يليق بنا عمله، ونقدم المُحرقة ( 1صم 13: 12 ).

هذه هي علة التعب والشقاء. فإننا نرسم الطريق لأنفسنا، ثم نندفع فيه. وعندما تعترضنا الصعوبات التي لا يمكن تخطيها، فحينئذ فقط نبدأ في التفكير عما إذا كانت خطواتنا الماضية متفقة مع إرادة الله، أو إننا يجب أن نطلب إرشاده.

وكثيراً ما أوقف الله تقدمنا في الطريق، وصدنا عن أن نتقدم خطوة أخرى لأن رحمته تدوم إلى الأبد. على أننا لو كنا قد انتظرنا في بداية الأمر حتى يكشف الله عن خطته، لما وصلنا إلى حالة الارتباك والحيرة التي نحن فيها الآن، ولما اضطررنا أن نبلل خطواتنا بدموع الخجل والفشل.