وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

Introduction to the Holy and Great Week – Great and Holy Monday

Among the 52 weeks of the year, one week stands out from the others, and is called Great Week.

It is called great not because it has more days from the usual weeks or because its seven days are longer than the other 358 days of the year, but great and very important are the happenings that take place during that week.

Great Lent finishes on the Friday of its sixth week following a weekend full of light, happiness and hope, when we commemorate Lazarus Saturday and Palm Sunday. On Lazarus Saturday we celebrate the resurrection from the dead by the Lord Christ of His four-day dead friend, and therefore we have a prelude or an introduction of the Resurrection of Christ Himself, as well as the expectation of our own rising from the hell of our own sin. And Palm Sunday, we celebrate the victorious entry of Christ into the holy, although Prophet-killing, city of Jerusalem, where the innocent children, who have not experienced evil and craftiness, recognised in His person the Messiah and welcomed Him with sounds of joy and enthusiasm crying out “Hosanna in the highest, blessed is He who comes in the name of the Lord”!

Following this joyful weekend the sky starts to darken, and a wave of compunction spreads throughout the Church and the souls of the faithful. The Week of Pathi (Sufferings) begins… Great Week!… It is revealed as Great and Holy by the Immaculate Suffering of Him, Who is truly Great and Holy. The great and holy willing Sacrifice of the Son of God. His terrifying Cross, His life-giving Death, His descent into Hades and, last of all, His glorious Resurrection after three days, from the dead.

We shall try to follow step by step His journey up until the Passion and Rising, according to the Liturgical order of the Church, and the daily act of worship.

In the evening of Lazarus Saturday we chant the Matins of the following day of the Great Week, and in the evening of Palm Sunday we chant the Matins of Great Monday.

The Matins Service for Great Monday, Great Tuesday and Great Wednesday is called “Nymphios” (Bridegroom’s Service). This is because on these three holy days the icon of the Suffering Christ is placed in the middle of the Temple (church), where He is dressed in the false “royal” robe, the crown of thorns are placed on His head and the reed of mockery is placed in His bound hands. He is the Bridegroom of the Church, decorated in the decorations of Suffering on behalf of the Bride; which in particular is the soul of every faithful person and in general is the Church. For this reason we chant that beautiful hymn: “Behold, the Bridegroom arrives in the middle of the night; and fortunate is the servant whom He shall find alert and watchful”, and the Exaposteilarion full of passion: “I see your wedding chamber adorned, my Saviour, but have no garment so as to enter in it; brighten the garment of my soul, O Giver of lights and save me”!

On Great Monday the Church honours the memory of Saint Joseph the “Pankalos” (All-Good). The Patriarch Joseph was an image of our Lord Jesus Christ. He was the beloved son of Jacob; as the Lord is the beloved Son of the Heavenly Father. He was righteous and without evil. His brothers, out of jealousy, threw him in a pit and later sold him to the Egyptians; as the Lord found Himself in Egypt persecuted and hunted by His fellow Jews while He was still a babe, and later sold for 30 pieces of silver and taken dead to the pit (grave) of Joseph of Arimathea. The gentle Joseph forgave his brothers, he never let his love for them be absent from his heart, and in the end he even was charitable to them. He saved them from death by hunger. Christ, full of love, forgave His crucifiers saying, “Father, forgive them, for they do not know what they are doing!” and saved humanity from death and destruction. Joseph was tried sorely by the devil through the wife of Petefry, but overcame the devil with power, remaining pure and virginal. The Lord also accepted the mad attack of the devil, just after His Baptism, during His 40 day fast in the desert, before His Passion at Gesthemane, and up on the Cross. Christ did not allow these temptations to affect Him, instead He prevailed over His tempter making him leave in shame.

On Great Monday our Church also shows us a strange happening from the life of the Lord. This is the incident with the figtree, which Christ found bearing no figs, and which He cursed so that it dried up immediately. This is read in the Matins Gospel lesson and is to be taken as a “sign” by every one who will not have any fruits of good works to present (especially the fruits of repentance). This is why a beautiful hymn emphasises, “Be fearful, brethren, of the punishment of the fruitless figtree, which dried up, and let us offer worthy fruits of repentance to Christ, Who grants us great mercy”.

The preparatory character of the day for the whole period of the Passion days is underlined by the sweet hymn from the Praises, “We, the faithful, have now come near to the saving Passion of Christ our God, let us glorify His Ineffable forbearance, that through His compassion He may, of His mercy, raise us up who were dead in our sins, for He is good and loves mankind”.

In the mornings of Great Monday, Great Tuesday and Great Wednesday we perform the ancient and full of compunction the Divine Liturgy of the Pre-Sanctified Gifts. It is a synthesis of Vespers and a Service of preparation for Holy Communion. The combination of: the clouds of incense, the low lights, the Old Testament readings, the continuing “Let my prayer be set forth in Your sight as the incense…”, the excellent hymn “Now the heavenly powers invisibly worship with us, for behold the King of Glory enters; Behold the completed mystical sacrifice is escorted in…”, and the veil of mystery which covers the whole mystical service and is made noticeable so characteristically by the “Aer” covering the whole head of the priest during the silent Entry of the Holy Gifts, creates a special feeling of compunction and fills the soul with feelings of most-sweet “harmolype” (“joyful sadness”).

In the afternoon we have the Service of Great Compline with the characteristic hymn: “Lord of powers, be with us, for we have no other help in times of sorrow but You. Lord of powers, have mercy on us”…. We have said this hymn many times during Great Lent, and will say it again for the last time on Great Tuesday afternoon.

In the evening we have the Matins Service of Great Tuesday.

BY METROPOLITAN JOSEPH OF PROIKONESSOS

[Mary Naeem]

Palm Sunday

(John 12: 1-18)

To be there with the Lord

As the Lord goes up to Jerusalem sitting on an ass, an uproar begins. A great crowd—young and elder—appears with palms, everyone singing and covering the path, even with their garments, as though it is a festival.
This does not at all mean that the people desire to follow Christ, to go where He is going, and to where He is taking them. Ultimately, man does not have the desire to live as Christ wants, to deny himself and his passions, and to have obedience, to be apprenticed to Christ, to escape from sin, and to be saved.
A person may run after Christ. He may be close, may be near to Christ, but only in order to get something, to enjoy a handful of fleeting, earthly, things.
How many times even in church during a festal service does our entire devotion, our entire faith, our entire relationship with God become completely exhausted through our celebrations—celebrations that we make in exactly the way we want? So often it is not that we find that we love Christ within all this, not that we desire to live in Christ, for sin to die within us, to deny ourselves and for Christ to live within us.
Since today, my brothers, we have arrived at Palm Sunday and from the afternoon we are already entering into Holy Week, let us take what we have just said into consideration, so that, with the Grace and help of God, this time we may truly be there with the Lord. Truly, that is, that we die to sin and that we resurrect with the Lord into a new life.

(From Opos fotise o Theos, “Just as God has illumined”)

Holy Hesychasterion “The Nativity of Theotokos” Publications.

Archimandrite Symeon Kragiopoulos

[Mary Naeem]

How to deal with temptations and promblems in life

Abbot Poemen used to say very accurately that the signs of a true Christian make their appearance in time of temptation. 1 For a Christian, truly setting out to serve Our Lord, must be wise enough to prepare his soul for temptations 2 lest he at any time become estranged (from the Lord) or be overwhelmed by what comes upon him. And he must believe that nothing happens apart from God’s providence. In God’s providence everything is absolutely right and whatever happens is for the assistance of the soul. For whatever God does with us, he does out of his love and consideration for us because it is adapted to our needs. And we ought, as the Apostle says, in all things to give thanks for his goodness to us, 3 and never to get het up or become weak-willed about what happens to us, but to accept calmly with lowliness of mind and hope in God whatever comes upon us, firmly convinced, that whatever God does to us, he does always out of goodness because he loves us, and what he does is always right. Nothing else could be right for us but the way in which he mercifully deals with us.

If a man has a friend and he is absolutely certain that his friend loves him, and if that friend does something to cause him suffering and be troublesome to him, he will be convinced that his friend acts out of love and he will never believe that his friend does it to harm him. How much more ought we to be convinced about God who created us, who drew us out of nothingness to existence and life, and who became a man for our sakes and died for us, and who does everything out of love for us?

Suppose a man for some reason dives into the sea: if he knows the art of swimming, what does he do when a great wave comes along? He ducks under until it goes past and then he goes on swimming unharmed. But if he is determined to set himself against it, it pushes him away and hurls him back a great distance, and when again he begins to swim forward another wave comes upon him, and if again he tries to swim against it, again it forces him back, and he only tires himself out and makes no headway. But if he ducks his head and lowers himself under the wave, no harm comes to him and he continues to swim as long as he likes. Those who go on doing their work this way when they are in trouble, putting up with their temptations with patience and humility, come through unharmed. But if they get distressed and downcast, seeking the reasons for everything, tormenting themselves and being annoyed with themselves instead of helping themselves, they do themselves harm.

As the Apostle Paul says, “God is faithful and will not allow us to be tempted beyond what we are able (to endure).” (1 Cor 10:13) But we are men who have no patience and no desire for a little labour and (no desire) to brace ourselves to accept anything with humility. Therefore we are crushed (by our difficulties). The more we run away from temptations, the more they weigh us down and the less are we able to drive them away.

Based on “Dorotheos of Gaza – Discourses & Sayings”

[Mary Naeem]

The Myrrhbearing Women approach the Lord with the logic of the heart

The Myrrhbearing women, despite knowing they were unable to roll the stone from the tomb, they decided to. And as a result of this, they were first both to see and to learn of the Resurrection of the Lord. Moved by love (the logic of the heart, as Pascal says) they desired with great boldness to go again to the tomb, to anoint Christ’s lifeless body with myrrh. And just like that, they neither thought of what would happen next, nor whether they’d be able to enter or not. Along the way, they said only this: “Who will roll away the stone for us?” Despite all this, they did not stop, nor did they turn back, but instead kept going. This wealth of the emotional world, the all-consuming love belonging to the female nature, is a good characteristic. However, one must not rely on this alone.

It is not enough for the inside of an automobile to have only the steering wheel: what is needed is the driving force. It is necessary, therefore, for man to reach that point where the world of his heart, that sentimental treasure, becomes one with his nous. And this, as the Fathers say, is something achieved by the Jesus prayer.With the Jesus prayer, the nous descends into the heart and man’s powers are made one (just as sin has brought the division of his powers). For this reason, a saint moves simply, as he has only a conscious mind –not a subconscious nor an unconscious.

Therefore, the Myrrhbearing Women were animated by a simple, humble method. Putting their nous in their hearts –burning with the love of God– they succeeded in approaching the Risen Christ, and naturally were made holy.

Holy Hesychasterion “The Nativity of Theotokos” Publications.

Archimandrite Symeon Kragiopoulos

[Mary Naeem]

ضرورة الاستعداد للقاء الربّ الديَّان

نصُّ الإنجيل
قالَ يسوع : " لتَكُنْ أَوساطُكُم مَشْدودَةً , ولْتَكُنْ سُرُجُكُم مُوقَدة . وكونوا مِثْلَ رِجالٍ ينتظِرونَ رجوعَ سيِّدِهم مِنَ العُرْس, حتَّى إِذا جاءَ وقَرَعَ البابَ يفتَحونَ لـهُ مِنْ وقتِهِم. طوبى لأُولئِكَ العبيدِ الذينَ إِذا جاءَ سيِّدُهُم وجَدَهُم ساهِرين. الحقَّ أَقولُ لكُم إِنَّهُ يشُدُّ وسَطَهُ ويُجلِسُهُم للطَعامِ ويدورُ عليهِم يخدُمُهم . وإِذا جاءَ في الهزيعِ الثاني أَو الثالثِ, ووجَدَهُم على هذهِ الحال فطوبى لَهُم ." ( لوقا 12/35-38 ).

الفكرة الأساسيَّة الواردة في هذا المثل
إنَّ الفكرة الأساسيَّة الواردة في هذا المثل هي أنَّه يجب على المسيحيين أن يكونوا دوماً مستعدِّين للقاء الربِّ الديَّان ليُصبحوا أهلاً لأن ينالوا رِضاه السيِّدي في هذه الحياة, ويتمتَّعوا بعد هذه الحياة في لقائِهم به يومَ الدينونة بأفراح السعادة الأبديَّة. وإليكم إيضاح هذه الفكرة.

الاستعداد هو سلوك الحياة الفاضلة
يكون المسيحيُّون مستعدِّين للقاء الربِّ الديَّان إذا سلكوا على هذه الأرض سلوك الحياة الفاضلة. إنَّ الكنيسة المقدَّسة ترسم لأبنائها المسيحيين الصورة الواضحة لهذا السلوك في خُطب أيَّام الأحد, وفي مواعظ الرياضات الروحيَّة السنويَّة, وفي اجتماعات الأخويَّات الكنسيّة, وفي الإرشادات الروحيَّة الفرديَّة, وفي أحاديث مراكز التعليم المسيحي, وفي كلِّ اجتماعٍ له طابع دينيّ.
إنَّ الحياة الفاضلة تطلب من المسيحيين أن يُعَبِّروا عن حُبِّهم الصادق ليسوع, ويقوموا بواجباتهم الدينيَّة, ويُرَبُّوا أولادهم التربية الصالحة, ويخدموا الكنيسة المقدَّسة, وينشروا كلام الله بين الناس, ويحملوا صليبهم اليومي بخضوعٍ كامل لإرادته تعالى, ويمارسوا المحبَّة الأخويَّة, ويعيشوا بعضهم مع بعض بوئام وسلام, ويساعدوا الفقراء والمحتاجين على قدْر استطاعتهم.

مكافأة الحياة الفاضلة
إنَّ الحياة الفاضلة تُبهج قلب الربِّ يسوع, فيعمل للمسيحيين الفاضلين ما عمله السيِّد لعبيده الأمناء لمَّا جاء ليلاً ووجدهم ساهرين ومستعدِّين للقائه. لقد شدَّ وسَطَه وأجلسهم إلى المائدة وأخذ يخدمهم. هكذا يعمل يسوع في الملكوت السماوي, يُجلِسُهم إلى مائدة الأبرار والصدِّيقين, ويغمرهم بأفراح السعادة الأبديَّة.

[Mary Naeem]

مباغتة الموت

نصُّ الإنجيل
وقالَ يسوع : " وأَنتُم تَعلَمونَ أَنَّهُ لو عَرَفَ ربُّ البيتِ في أيَّةِ ساعةٍ يأْتي السارِقُ لَسَهِرَ ولَم يدَعْ بيتَهُ يُنقَب . فكونوا أَنتُم أَيضاً مُستعدِّين . ففي الساعَةِ التي لا تَتَوَقَّعُونها يأْتي اِبنُ الإِنسان ." ( لوقا 12/39-40 ).

الفكرة الأساسيَّة الواردة في هذا المثل
إنَّ الفكرة الأساسيَّة الواردة في هذا المثل هي أنَّ الموت يُباغت المسيحي كما يُباغِتُ السارقُ صاحِبَ البيت, وهذه المباغتة تضعه رأساً أمام الربِّ الديَّان. لذلك يجب عليه أن يكون في كلِّ وقتٍ مُستعدَّاً لاستقبال الموت باطمئنان الإنسان المؤمن, ولتأدية الجواب الحسن عن سلوكه في يوم الدينونة. وإليكم إيضاح هذه الفكرة.

يسوع الديَّان العادل
إنَّ المثل يصوِّر لنا مباغتة الموت كمُباغتة السارق. إنَّ السارق يسرق ويهرب, ولكنَّ الموت لا يتصرَّف كالسارق, فلا يهرب, بل ينقل المسيحي من هذه الأرض الفانية إلى مِنْبَر يسوع الديَّان العادل.
لقد كان يسوع في حياته الأرضيَّة معلِّماً وفادياً. فلمَّا أتمَّ رسالته التعليميَّة والفدائيَّة على الوجه الأكمل صعِد إلى السماء بعدَ قيامته المجيدة وجلس إلى يمين الله الآب, وأصبح ديَّاناً للبشر أجمعين.
فالمسيحي يقف بعدَ موته أمام يسوع الديَّان الذي يُحاسبه عن أعماله كلِّها, فيكافئه أو يعاقبه بحسب ما قام به في حياته على الأرض من أعمالٍ صالحة أو أعمالٍ شرِّيرة.

الاستعداد الروحي للدينونة
إنَّ المسيحي الحكيم يستعدُّ باستمرار للدينونة, لا بعواطف الخوف والقلق والإضطراب, بل باطمئنان الإيمان بالمسيح, والرجاء فيه, والمحبَّة له. إنَّ هذا الاستعداد الروحي الهادئ المؤسَّس على ممارسة الفضائل الإلهيَّة, يجعله يحيا على الأرض حياةً تقيَّة تُمكِّنه من أن يؤدّيَ الجواب اللاَّئق أمام مِنْبَر يسوع الديَّان العادل، عن إيمانه القويم, وتصرُّفاته الخُلُقيَّة, ومواقفه الدينيَّة, ومحبَّته العمليَّة للآخرين, وتتميم واجباته المسيحيَّة في أسرته وكنيسته ومجتمعه.

[Mary Naeem]

المكافأة أو العقاب

نصُّ الإنجيل
وقالَ يسوع : " مَنْ تُراهُ الوكيلَ الأَمينَ العاقِلَ الذي يُقيمُهُ سيِّدُهُ على خَدَمِهِ ليُعطيَهُم وجْبَتَهُم مِنَ الطعامِ في وقتِهِم ؟ طوبى لِذَلِكَ العَبدِ الذي إِذا جاءَ سيِّدُهُ وَجَدَهُ مُنصَرِفاً إلى عَمَلِهِ هذا . الحقَّ أَقولُ لكُم إِنَّهُ يُقيمُهُ على جَميعِ أَموالهِ . ولَكِنْ إِذا قالَ ذَلِكَ العَبْدُ في قَلبِهِ: " إِنَّ سيِّدي يُبطِئُ في مجيئِهِ." وأَخَذَ يَضرِبُ العبيدَ والإِماء , ويأْكُلُ ويشرَبُ ويسكَرُ, فيأْتي سيِّدُ ذَلِكَ العبدِ في يومٍ لا يتوقَّعُهُ وساعةٍ لا يعلمُها, فيفصِلُهُ ويجزيهِ جزاءَ الكافرين." (لوقا 12/42-46 ).

الفكرة الأساسيَّة الواردة في هذا المثل
إنَّ الفكرة الأساسيَّة الواردة في هذا المثل هي أنَّ الإنسان المسيحي ينال المكافأة أو العقاب بحسب تصرُّفه في الحياة الدنيا. فإن كان سلوكه فاضِلاً وموافقاً لوصايا الله, كسلوك العبد الصالح المذكور في المثل, نال في السماء السعادة الأبديَّة مكافأةً له. وإنْ كان سلوكه شرِّيراً ومناقضاً لشرائع الله, كسلوك العبد الشرِّير, هلك هلاكاً أبديَّاً عِقاباً له. وإليكم إيضاح هذه الفكرة.

هذا المثل إنذارٌ ودعوةٌ إلى محاسبة النفس
1- إنّه إنذارٌ شديد للمخالفين. فمن خالف إرادة الله واستسلم إلى الرذائل باغته الله بالموت وأتاه في ساعةٍ لا يتوقّعها وأنزل به العِقاب القاسي وهو عِقاب الكافرين.
2- وإنّه دعوةٌ إلى محاسبة النفس. فمن شأن هذه المحاسبة أنها ترشدهم على التوبة وسلوك الحياة الفاضلة قبل أن يحاسبهم يسوع الديّان العادل. ولا بدّ من القول إنّه يجب على المسيحي أن يُحاسب نفسه بدقّة وصدقٍ ورغبةٍ في إصلاح ذاته.

أوضح يسوع فكرة المحاسبة
وأراد يسوع أن يوضِّح فكرة المحاسبة التي يطبِّقها على الجميع فأضاف إلى المثل ما يلي: " فذاكَ العبدُ الذي عَلِمَ مشيئةَ سيِّدِهِ , وما أَعدَّ شيئاً , ولا عَمِلَ بمشيئةِ سيِّدهِ يُضرَبُ ضرْباً كثيراً . وأَمَّا الذي لم يعلَمْها وعَمِلَ ما يستوجِبُ بِهِ الضرْبَ يُضرَبُ ضرْباً قليلاً . ومَنْ أُعطيَ كثيراً يُطلَبُ مِنهُ الكثيرُ , ومَنْ أُودِعَ كثيراً يُطالَبُ بأَكثَرَ مِنْهُ ." ( لوقا 12/47-48 ).
يسوع يُحاسب جميع الناس. فمنهم من يعرفون وصاياهُ معرفةً جيِّدة, وهم المسيحيُّون الذين وصلت إليهم كلمة الله عن طريق الإنجيل.
ومنهم من يجهلون هذه الوصايا والشرائع, لأنَّ صوت الإنجيل لم يصل إلى آذانهم, وهم غير المسيحيين.
1- يسوع يُعاقب المخالفين جميعهم, المسيحيين وغير المسيحيين. ولكنَّه يُعاقب المسيحيين مُعاقبةً أشدّ لأنَّهم عرفوا الوصايا وخالفوها. ويعاقب غير المسيحيين معاقبةً أخفَّ لأنَّهم خالفوا الوصايا ولم يعرفوها: " مَنْ أُعْطِيَ كثيراً يُطْلَبُ مِنْهُ الكثير ."
2- وليست معاقبة المسيحيين المخالفين على مستوى واحد من الشدَّة. فمنهم من نالوا نِعَماً شخصيَّةً فقط. ومنهم من نالوا, بالإضافةٍ إلى النعم الشخصيَّة, مَهمَّاتٍ ومسؤوليَّاتٍ كنَسيَّة. فمن أهمل مسؤوليَّاته الكنسيَّة كانت معاقبته أشدَّ مِنْ مُعاقبة مَنْ لم يُعطَ أيَّةَ مسؤوليَّة: " ومَنْ أُودِعَ كَثيراً يُطالَبُ بأَكثَرَ مِنْهُ ."

التطبيق العملي
1- اذكرْ دوماً أنَّك بعد هذه الحياة سوف تقِفُ أمام مِنبَر يسوع الديَّان العادل لتؤدِّيَ الحساب عن أعمالك. فتصرَّفْ دوماً بتقوى وأمانة وخوف الله.
2- ولا تستسلم أبداً إلى مُخالفة وصايا الله ولا إلى ارتكاب الخطيئة, ولا سيَّما إلى الخطيئة المتعمَّدة والمتكرِّرة, لئلاَّ تعرِّض مصيرك إلى الهلاك, كالعبد الخائن غير الأمين على مهمَّته .

[Mary Naeem]

الأمثال الثلاثة التي تدعو المسيحيين إلى الاستعداد للقاء الربِّ الديَّان

[ 3932 مشاهدات ]

قال يسوع لأتباعه المسيحيين: " كونوا دوماً مستعدِّين للقاء الربِّ الديَّان ". ثمَّ فصَّل قولـه في ثلاثة أمثال متتابعة ومتكاملة ضربها لهم, ورسم بها الطريق القويم الذي يجب أن يسلكوه في حياتهم اليوميَّة لينعموا بعد هذه الحياة بالسعادة الأبديَّة. وإليكم هذه الأمثال الثلاثة.

• المثل الأوَّل : ضرورة الاستعداد للقاء الربّ الديَّان

نصُّ الإنجيل
قالَ يسوع : " لتَكُنْ أَوساطُكُم مَشْدودَةً , ولْتَكُنْ سُرُجُكُم مُوقَدة . وكونوا مِثْلَ رِجالٍ ينتظِرونَ رجوعَ سيِّدِهم مِنَ العُرْس, حتَّى إِذا جاءَ وقَرَعَ البابَ يفتَحونَ لـهُ مِنْ وقتِهِم. طوبى لأُولئِكَ العبيدِ الذينَ إِذا جاءَ سيِّدُهُم وجَدَهُم ساهِرين. الحقَّ أَقولُ لكُم إِنَّهُ يشُدُّ وسَطَهُ ويُجلِسُهُم للطَعامِ ويدورُ عليهِم يخدُمُهم . وإِذا جاءَ في الهزيعِ الثاني أَو الثالثِ, ووجَدَهُم على هذهِ الحال فطوبى لَهُم ." ( لوقا 12/35-38 ).

الفكرة الأساسيَّة الواردة في هذا المثل
إنَّ الفكرة الأساسيَّة الواردة في هذا المثل هي أنَّه يجب على المسيحيين أن يكونوا دوماً مستعدِّين للقاء الربِّ الديَّان ليُصبحوا أهلاً لأن ينالوا رِضاه السيِّدي في هذه الحياة, ويتمتَّعوا بعد هذه الحياة في لقائِهم به يومَ الدينونة بأفراح السعادة الأبديَّة. وإليكم إيضاح هذه الفكرة.

الاستعداد هو سلوك الحياة الفاضلة
يكون المسيحيُّون مستعدِّين للقاء الربِّ الديَّان إذا سلكوا على هذه الأرض سلوك الحياة الفاضلة. إنَّ الكنيسة المقدَّسة ترسم لأبنائها المسيحيين الصورة الواضحة لهذا السلوك في خُطب أيَّام الأحد, وفي مواعظ الرياضات الروحيَّة السنويَّة, وفي اجتماعات الأخويَّات الكنسيّة, وفي الإرشادات الروحيَّة الفرديَّة, وفي أحاديث مراكز التعليم المسيحي, وفي كلِّ اجتماعٍ له طابع دينيّ.
إنَّ الحياة الفاضلة تطلب من المسيحيين أن يُعَبِّروا عن حُبِّهم الصادق ليسوع, ويقوموا بواجباتهم الدينيَّة, ويُرَبُّوا أولادهم التربية الصالحة, ويخدموا الكنيسة المقدَّسة, وينشروا كلام الله بين الناس, ويحملوا صليبهم اليومي بخضوعٍ كامل لإرادته تعالى, ويمارسوا المحبَّة الأخويَّة, ويعيشوا بعضهم مع بعض بوئام وسلام, ويساعدوا الفقراء والمحتاجين على قدْر استطاعتهم.

مكافأة الحياة الفاضلة
إنَّ الحياة الفاضلة تُبهج قلب الربِّ يسوع, فيعمل للمسيحيين الفاضلين ما عمله السيِّد لعبيده الأمناء لمَّا جاء ليلاً ووجدهم ساهرين ومستعدِّين للقائه. لقد شدَّ وسَطَه وأجلسهم إلى المائدة وأخذ يخدمهم. هكذا يعمل يسوع في الملكوت السماوي, يُجلِسُهم إلى مائدة الأبرار والصدِّيقين, ويغمرهم بأفراح السعادة الأبديَّة.

• المثل الثاني : مباغتة الموت

نصُّ الإنجيل
وقالَ يسوع : " وأَنتُم تَعلَمونَ أَنَّهُ لو عَرَفَ ربُّ البيتِ في أيَّةِ ساعةٍ يأْتي السارِقُ لَسَهِرَ ولَم يدَعْ بيتَهُ يُنقَب . فكونوا أَنتُم أَيضاً مُستعدِّين . ففي الساعَةِ التي لا تَتَوَقَّعُونها يأْتي اِبنُ الإِنسان ." ( لوقا 12/39-40 ).

الفكرة الأساسيَّة الواردة في هذا المثل
إنَّ الفكرة الأساسيَّة الواردة في هذا المثل هي أنَّ الموت يُباغت المسيحي كما يُباغِتُ السارقُ صاحِبَ البيت, وهذه المباغتة تضعه رأساً أمام الربِّ الديَّان. لذلك يجب عليه أن يكون في كلِّ وقتٍ مُستعدَّاً لاستقبال الموت باطمئنان الإنسان المؤمن, ولتأدية الجواب الحسن عن سلوكه في يوم الدينونة. وإليكم إيضاح هذه الفكرة.

يسوع الديَّان العادل
إنَّ المثل يصوِّر لنا مباغتة الموت كمُباغتة السارق. إنَّ السارق يسرق ويهرب, ولكنَّ الموت لا يتصرَّف كالسارق, فلا يهرب, بل ينقل المسيحي من هذه الأرض الفانية إلى مِنْبَر يسوع الديَّان العادل.
لقد كان يسوع في حياته الأرضيَّة معلِّماً وفادياً. فلمَّا أتمَّ رسالته التعليميَّة والفدائيَّة على الوجه الأكمل صعِد إلى السماء بعدَ قيامته المجيدة وجلس إلى يمين الله الآب, وأصبح ديَّاناً للبشر أجمعين.
فالمسيحي يقف بعدَ موته أمام يسوع الديَّان الذي يُحاسبه عن أعماله كلِّها, فيكافئه أو يعاقبه بحسب ما قام به في حياته على الأرض من أعمالٍ صالحة أو أعمالٍ شرِّيرة.

الاستعداد الروحي للدينونة
إنَّ المسيحي الحكيم يستعدُّ باستمرار للدينونة, لا بعواطف الخوف والقلق والإضطراب, بل باطمئنان الإيمان بالمسيح, والرجاء فيه, والمحبَّة له. إنَّ هذا الاستعداد الروحي الهادئ المؤسَّس على ممارسة الفضائل الإلهيَّة, يجعله يحيا على الأرض حياةً تقيَّة تُمكِّنه من أن يؤدّيَ الجواب اللاَّئق أمام مِنْبَر يسوع الديَّان العادل، عن إيمانه القويم, وتصرُّفاته الخُلُقيَّة, ومواقفه الدينيَّة, ومحبَّته العمليَّة للآخرين, وتتميم واجباته المسيحيَّة في أسرته وكنيسته ومجتمعه.

• المثل الثالث : المكافأة أو العقاب

نصُّ الإنجيل
وقالَ يسوع : " مَنْ تُراهُ الوكيلَ الأَمينَ العاقِلَ الذي يُقيمُهُ سيِّدُهُ على خَدَمِهِ ليُعطيَهُم وجْبَتَهُم مِنَ الطعامِ في وقتِهِم ؟ طوبى لِذَلِكَ العَبدِ الذي إِذا جاءَ سيِّدُهُ وَجَدَهُ مُنصَرِفاً إلى عَمَلِهِ هذا . الحقَّ أَقولُ لكُم إِنَّهُ يُقيمُهُ على جَميعِ أَموالهِ . ولَكِنْ إِذا قالَ ذَلِكَ العَبْدُ في قَلبِهِ: " إِنَّ سيِّدي يُبطِئُ في مجيئِهِ." وأَخَذَ يَضرِبُ العبيدَ والإِماء , ويأْكُلُ ويشرَبُ ويسكَرُ, فيأْتي سيِّدُ ذَلِكَ العبدِ في يومٍ لا يتوقَّعُهُ وساعةٍ لا يعلمُها, فيفصِلُهُ ويجزيهِ جزاءَ الكافرين." (لوقا 12/42-46 ).

الفكرة الأساسيَّة الواردة في هذا المثل
إنَّ الفكرة الأساسيَّة الواردة في هذا المثل هي أنَّ الإنسان المسيحي ينال المكافأة أو العقاب بحسب تصرُّفه في الحياة الدنيا. فإن كان سلوكه فاضِلاً وموافقاً لوصايا الله, كسلوك العبد الصالح المذكور في المثل, نال في السماء السعادة الأبديَّة مكافأةً له. وإنْ كان سلوكه شرِّيراً ومناقضاً لشرائع الله, كسلوك العبد الشرِّير, هلك هلاكاً أبديَّاً عِقاباً له. وإليكم إيضاح هذه الفكرة.

هذا المثل إنذارٌ ودعوةٌ إلى محاسبة النفس
1- إنّه إنذارٌ شديد للمخالفين. فمن خالف إرادة الله واستسلم إلى الرذائل باغته الله بالموت وأتاه في ساعةٍ لا يتوقّعها وأنزل به العِقاب القاسي وهو عِقاب الكافرين.
2- وإنّه دعوةٌ إلى محاسبة النفس. فمن شأن هذه المحاسبة أنها ترشدهم على التوبة وسلوك الحياة الفاضلة قبل أن يحاسبهم يسوع الديّان العادل. ولا بدّ من القول إنّه يجب على المسيحي أن يُحاسب نفسه بدقّة وصدقٍ ورغبةٍ في إصلاح ذاته.

أوضح يسوع فكرة المحاسبة
وأراد يسوع أن يوضِّح فكرة المحاسبة التي يطبِّقها على الجميع فأضاف إلى المثل ما يلي: " فذاكَ العبدُ الذي عَلِمَ مشيئةَ سيِّدِهِ , وما أَعدَّ شيئاً , ولا عَمِلَ بمشيئةِ سيِّدهِ يُضرَبُ ضرْباً كثيراً . وأَمَّا الذي لم يعلَمْها وعَمِلَ ما يستوجِبُ بِهِ الضرْبَ يُضرَبُ ضرْباً قليلاً . ومَنْ أُعطيَ كثيراً يُطلَبُ مِنهُ الكثيرُ , ومَنْ أُودِعَ كثيراً يُطالَبُ بأَكثَرَ مِنْهُ ." ( لوقا 12/47-48 ).
يسوع يُحاسب جميع الناس. فمنهم من يعرفون وصاياهُ معرفةً جيِّدة, وهم المسيحيُّون الذين وصلت إليهم كلمة الله عن طريق الإنجيل.
ومنهم من يجهلون هذه الوصايا والشرائع, لأنَّ صوت الإنجيل لم يصل إلى آذانهم, وهم غير المسيحيين.
1- يسوع يُعاقب المخالفين جميعهم, المسيحيين وغير المسيحيين. ولكنَّه يُعاقب المسيحيين مُعاقبةً أشدّ لأنَّهم عرفوا الوصايا وخالفوها. ويعاقب غير المسيحيين معاقبةً أخفَّ لأنَّهم خالفوا الوصايا ولم يعرفوها: " مَنْ أُعْطِيَ كثيراً يُطْلَبُ مِنْهُ الكثير ."
2- وليست معاقبة المسيحيين المخالفين على مستوى واحد من الشدَّة. فمنهم من نالوا نِعَماً شخصيَّةً فقط. ومنهم من نالوا, بالإضافةٍ إلى النعم الشخصيَّة, مَهمَّاتٍ ومسؤوليَّاتٍ كنَسيَّة. فمن أهمل مسؤوليَّاته الكنسيَّة كانت معاقبته أشدَّ مِنْ مُعاقبة مَنْ لم يُعطَ أيَّةَ مسؤوليَّة: " ومَنْ أُودِعَ كَثيراً يُطالَبُ بأَكثَرَ مِنْهُ ."

التطبيق العملي
1- اذكرْ دوماً أنَّك بعد هذه الحياة سوف تقِفُ أمام مِنبَر يسوع الديَّان العادل لتؤدِّيَ الحساب عن أعمالك. فتصرَّفْ دوماً بتقوى وأمانة وخوف الله.
2- ولا تستسلم أبداً إلى مُخالفة وصايا الله ولا إلى ارتكاب الخطيئة, ولا سيَّما إلى الخطيئة المتعمَّدة والمتكرِّرة, لئلاَّ تعرِّض مصيرك إلى الهلاك, كالعبد الخائن غير الأمين على مهمَّته .

[Mary Naeem]

الله كلي القدرة

هذه رسالة حبهِ لك...

يا ابني...

ربما أنت لا تعرفني، لكنني أعرف كل شيء عنك... أعرف متى تجلس ومتى تقوم... أعلم كل طرقك... حتى أنّ شعر رأسك معدود... لأنك خُلقت على صورتي... فيّ تحيا، تتحرك وتوجَد... لأنك ذرّيتي ... عرفتك قبل أن أشكّلك في الرحم... اخترتك قبل تأسيس العالم... أنتَ لستَ غلطة، لأنّ كل أيامك مكتوبة في كتابي... حدّد موعد ولادتكِ وأين ستقيم... أنت مصنوع عجباً وروعة... نسجتك في بطن أمك... وأخرجتك يوم وُلدت... أسيء تمثيلي من قِبل الذين لا يعرفونني... لستُ بعيداً وغاضباً، بل أنا التعبير المُطلَق للحب... ورغبتي أن أسكب محبتي عليكِ فقط لأنك ابني ولأنني والدك... أعطيك أكثر مما يستطيعه أبوك الأرضي... لأنني الآب الكامل... كل هدية صالحة تنالها تأتي من يدي... لأنني أؤمن وأسدّد كل حاجاتك... أفكاري تجاهك لا تُحصى كرمل الشاطئ... يتغنّى فرحاً بك... لن أتوقف عن صنع الخير لك... لأنك ملكيتي الثمينة... أرغب أن أغرسك بكل قلبي وبكل نفسي... إن طلبتني من كلّ قلبك تجدني... تلذّذ فيّ وسأعطيك شهوات قلبك... لأنني مشجّعك الأعظم... أنا أيضاً الآب الذي يعزّيك في كل مشاكلك... عندما تكون محطّم القلب، أكون قريباً منك... كما يحمل الراعي الحمل، حملتك قريباً لقلبي... يوماً ما سأمسح كل دمعة من عينيك وسأزيل كلّ ألم عانيته على هذه الأرض... أنا أبوك، وأحبك كما أحبّ ابني يسوع... هو التمثيل التامّ لجوهري... أتى ليُبرهن أنني لك، لا ضدّك... وليقول لك أنني لستُ أعدّ خطاياك... مات يسوع لكي نتصالح أنت وأنا... كان موته التعبير المُطلَق عن محبتي لك... تخلّيتُ عن كل شيء أحببته كي أنال حبّك... إن نلت عطية ابني يسوع نلتني... ولم يفصلك أيّ شيء عن محبتي فيما بعد... تعال إلى المنزل وسأقيم أكبر حفلة رأتها السماوات أبداً... لطالما كنتُ أباً، وسأكون دائماً أباً... سؤالي هو... هل ستكون ابني؟ ... أنا أنتظرك

مع حبي والدك القدير

والآن هل تريد أن تعود إلى حضن الآب؟

كل ما عليك أن تفعله وبكل بساطة هو أن تؤمن بأنّ الله العظيم هو خالقك وعنده خطة عظيمة لحياتك، فهو قد خلقك، وهو مهتمّ بك رغم بعدك عنه. الله عرف بُعدك وضعفك وهو رتّب طريقة خاصة لكي تعود إلى حضنه الأبويّ، وهذه الكلمات تساعدك لمعرفة خطته ولكيفية الاستفادة من هذه الخطة الرائعة لحياتك.

أبي السماوي أريد أن أعود إلى حضنك وأن أعيش حياة ترضيك.

لذلك أتوب عن بُعدي عنك وأرجو أن تساعدني بأن أعرف هذه الخطة

[Mary Naeem]

التوبه

التوبة ليست مجرّد نشاط ذهني وحسب، حيث إنّ التوبة الحقيقيّة تشمل كلاّ من الذهن والعواطف والإرادة. وفي هذا السياق، كتب غرهاردُس فوس:

إن فكرة ربنا عن التوبة توازي في عمقها وشموليتها مفهومه للبِرّ. ومن جملة الألفاظ الثلاث المعتمدة ضمن الأناجيل اليونانيّة لوصف هذه العملية، تركّز إحداها على العنصر

إراديًا، تتضمّن التوبة تغييرًا في الاتِّجاه وتبديلاّ في الإرادة فبعيدًا عن كونها تغييرًا في الفكر ليس إلاّ، إنما تنطوي على استعداد – وبأكثر دقة على عزم وطيد – لنبذ العصيان العنيد والخضوع لإرادة المسيح. وعلى هذا الأساس، فإنّ التوبة الصادقة ستؤدِّي، لا محالة، إلى حصول تبديل في السلوك. وهذا التغيير في السلوك، لا يشكل بحدّ ذاته التوبة، لكنّه الثمر الذي ستصنعه التوبة بشكل أكيد. لذا في غياب أي فارق ملحوظ في السلوك، لا يمكننا الوثوق بأنّ التوبة قد حصلت فعلاً (متّى 3: 8؛ يوحنّا 2: 3-6؛3: 17).

إذن، التوبة الحقّة من شأنها إجراء تغيير جذري في خُلق الإنسان بأكمله.:

التوبة تعني كونك تدرك أنك خاطئ مذنب وشرير أمام الله، وأنك مستحقّ غضب الله وعقابه، ومصيرك هو الجحيم. وهي تعني أنك قد بدأت تُدرك أنّ هذا الشئ المسمّى خطّية هو في داخلك، وأنك توّاق إلى التخلّص منه، وأنك تُدير له القفا في كل أشكاله ومظاهره. إنك تتنكّر للعالم مهما كلف الأمر، العالم لجهة فكره ومظاهره وكذلك ممارساته أيضًا. كما أنك تُنكر نفسك وتحمل صليبك، وتتبع المسيح. أقرب المقرّبين إليك وأعزّ الأعزاء، بل حتّى العالم بأسره، قد يدعونك مختلاً، أو ينعتونك بالمهووس دينيًا. قد تُكابد من جراء ذلك خسائر مالية، ولكنّ هذا لا يعمل أيّ فرق. هذه هي التوبة.

التوبة ليست فعلاً يحصل مرةّ واحدة فقط. ذلك لأنّها عملية اعتراف تدريجية ومستمرة مدى العمر، تبدأ بعد التوبة الحادثة عند الاهتداء (1 يوحنا 1: 9). إنّ موقف التوبة هذا الناشط والمتواصل، ينشئ حالة المسكنة بالروح والحزن والوداعة التي تحدّث عنها يسوع في تطويباته (متّى 5: 3-6). وفي هذا العلامة لكن مؤمن حقيقيّ.

فالتوبة بالنسبة إليهم من دعاهم المسيح كانت تعني ضرورة إخضاع إرادتهم بالكلية مع ما يستتبع ذلك من تغيير لا مفرّ منه في السلوك – نمط حياة جديد، لا يقتصر على مجرّد حصول تغيير في الرأي. لقد أدركوا أنّه كان يدعوهم إلى الإقرار بخطيّتهم والتحوّل عنها؛ إلى الاهتداء وتغيير المسار؛ إلى التخلّي عن خطيّتهم وأنانيّتهم والاستعاضة عن ذلك باتّباعه.

في يونان 3: 10 نقرأ: "فلمّا رأى الله أعمالهم أنّهم رجعوا عن طريقهم الرديئة ندم الله على الشر الذي تكلّم أن يصنعه بهم فلم يصنعه."

لننتبه إلى هذا العدد من سفر يونان. كيف قيّم الله توبة اهل نينوى؟ من خلال أعمالهم. فالأمر لم يكن يتعلّق بقراءته لأفكارهم أو بسماعه صلواتهم، هذا مع أنّ الله العالم بكلّ شئ كان بإمكانه بكلّ تأكيد أن يرى حقيقة توبتهم بهذه الطريقة. لكنّه تطلّع بالحري إلى الأعمال البارّة.

يوحنّا المعمدان بدوره أيضّا، طالب بأن يرى أعمالاً صالحة كبرهان على التوبة.

فالكتاب المقَّدس يدوّن كيف أنّ يوحنّا المعمدان لدى ررؤيته معشر المتديّنين المرائين مقبلين إليه "قال لهم يا أولاد الأفاعي من أراكم أن تهربوا من الغضب الآتي. فاصنعوا أثمارًا تليق بالتوبة" (متّى 3: 7، 8).

لماذا عاملهم يوحنًا بهذه القسوة؟ ذلك لأنّ هؤلاء المرائين كانوا يسمّمون أمًة بأكملها بخداعهم القتُال هذا. لا شئ في سلوكهم كان يُشير إلى أنّهم تابوا فعلاً. نحن هنا أمام عبرة في منتهى الأهمية والخطورة: إن كانت التوبة صادقة، فبإمكاننا في هذه الحال توقّع منها أن تُعطي نتائج ملحوظة.

وبكلام آخر، من الضروري أن يحصل تغيير مخلص في نمط حياة الفرد. فالشخص الذي تاب توبة صادقة، سيكفّ عن فعل الشرّ، لكي يبدأ يعيش بالبرّ. وبالإضافة إلى إجراء تغيير في الفكر والموقف، ستبدأ التوبة الحقّة بعمل تغيير في السلوك.

«مَاذَا تَظُنُّونَ؟ كَانَ لإِنْسَانٍ ابْنَانِ، فَجَاءَ إِلَى الأَوَّلِ وَقَالَ: يَا ابْنِي، اذْهَب الْيَوْمَ اعْمَلْ فِي كَرْمِي. فَأَجَابَ وَقَالَ: مَا أُرِيدُ. وَلكِنَّهُ نَدِمَ أَخِيرًا وَمَضَى. وَجَاءَ إِلَى الثَّاني وَقَالَ كَذلِكَ. فَأَجَابَ وَقَالَ: هَا أَنَا يَا سَيِّدُ. وَلَمْ يَمْضِ. فَأَيُّ الاثْنَيْنِ عَمِلَ إِرَادَةَ الأَبِ؟» قَالُوا لَهُ: «الأَوَّلُ». قَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: «الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ الْعَشَّارِينَ وَالزَّوَانِيَ يَسْبِقُونَكُمْ إِلَى مَلَكُوتِ اللهِ» (متًى 21: 28-31).

كم من أناس اليوم يُصغون إلى حق المسيح ويتجاوبون معه على الفور، كما فعل الإبن الذي قال إنه سيُطيع لكنّه عاد وَعَدل عن ذلك. لن يخلّصهم تجاوبهم بهذا الشكل الإيجابي مع يسوع. فثمر حياتهم يُظهر كونهم لم يتوبوا فعلاً.