وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

القدّيس أغناطيوس الأنطاكي

في رسالته إلى أهل روما في وقت استشهاده:
"ماذا تُفيد لي ملذّات العَالَم؟ ما لي وفتنة ممالك هذا العَالَم؟
إني أُفضِّل أن أموت مع المسيح من أن أملك أطراف المَسكونة،
إني أطلب المسيح الذي مات من أجلنا، وقام أيضًا من أجلنا. ...
إني أريد أن أكون لله. لا تتركوني في العَالَم، لا تتركوني ومُغريات
الأرض. دعوني أبْلغ إلى النور النَّقي".

[Mary Naeem]

"ماذا يَنفَعُ الإنْسَان لو رَبِحَ العَالَم كُلَّه وخَسِرَ نَفسَه؟
وماذا يُعطي الإنْسَان بَدَلاً لِنَفسِه؟ (متى 16: 26).



إن دعانا يسوع إلى التضحية بحياتنا، هذا يعني أن يسوع
له القدرة على خلاصها، وهذه هي القيامة حقًا التي تنتظر يسوع،
وتنتظر تلاميذه. لا يقتصر حمل الصَّليب على التَّلاميذ فقط،
بل على الجموع أيضًا. إن يسوع يوجّه كلامه إلى الجميع،
ولا يستثني أحدًا، لان الوجود المسيحي هو رهن بوجود يسوع،
ولذلك يتوجب على المسيحي أن يتبع المسيح،
ويقتدي به، ويتحد به اتحادًا وثيقًا لنيل نعمة القيامة معه.

[Mary Naeem]

"فسَوفَ يَأتي ابنُ الإنْسَان في مَجدِ أَبيهِ ومعَه مَلائكتُه،
فيُجازي يَومَئِذٍ كُلَّ امرِئٍ على قَدْرِ أَعمالِه" (متى 16: 27).



ربط يسوع بين مصير التَّلاميذ ومصيره حيث أنَّهم إن لم يزهدوا من أجله في أنفسهم ويحملوا صليبهم، فهم ليسوا تلاميذه ولا هم مُحبُّوه. وحيث أنَّ كل موت من أجل المسيح تعقبه قيامة وحياة، يلزم أولاً هدم الإنْسَان القديم للحياة في الإنْسَان الجديد، خلال صَليب ربّنا يسوع المسيح وقيامته. فما نعيشه الآن في المسيح يسوع خلال الإيمان ننعم به في كمال المَجْد خلال القيامة.
ويُعلق القدّيس كيرلُّس الأُورَشَليمي
"نحن نعترف بالصَّليب، لأنّنا اختبرنا القيامة.
لو بقي المَصلوب مَيتًا، لما كنّا اعترفنا بالصَّليب،
بل كنّا أخفيناه، وأخفينا سيّدنا يسوع المسيح.
لكنّ القيامة جاءت بعد الصَّليب، ولا نخجل من الحديث عنه"
(التعليم المسيحي العمادي الثالث عشر).

[Mary Naeem]

القدّيس كيرلُّس الأُورَشَليمي

"نحن نعترف بالصَّليب، لأنّنا اختبرنا القيامة.
لو بقي المَصلوب مَيتًا، لما كنّا اعترفنا بالصَّليب،
بل كنّا أخفيناه، وأخفينا سيّدنا يسوع المسيح.
لكنّ القيامة جاءت بعد الصَّليب، ولا نخجل من الحديث عنه"

[Mary Naeem]

"فسَوفَ يَأتي ابنُ الإنْسَان في مَجدِ أَبيهِ ومعَه مَلائكتُه،
فيُجازي يَومَئِذٍ كُلَّ امرِئٍ على قَدْرِ أَعمالِه" (متى 16: 27).


إن كان الإيمان هو أساس الملكوت يلزم أن يكون "عَمليًا"،
أي من خلال الزُّهد في النَّفس وحمْل الصَّليب
واتِّباع يسوع حتى يقدّم لنا السيّد الأكاليل الأبديّة مُجازيًا
" الإنْسَان بِحَسَبِ عَمَلِه"(مزمور 62: 13).
فالملكوت السَّماوي ليس غريبًا عن المَلكوت الدَّاخلي بل اِمتداد له.
إن كان السيّد المسيح قد دفع تكلفة المَلكوت على الصَّليب،
فإنّنا لا ننعم بهذا المَلكوت، ولا ننمو فيه ما لم نشترك إيجابيًا
فيه بحمل الصَّليب مع عريس المَلكوت المَصلوب.

[Mary Naeem]

"فسَوفَ يَأتي ابنُ الإنْسَان في مَجدِ أَبيهِ ومعَه مَلائكتُه،
فيُجازي يَومَئِذٍ كُلَّ امرِئٍ على قَدْرِ أَعمالِه" (متى 16: 27).


أنَّ يسوع يتنبأ هنا عن صليبه، ويتحدث مباشرة عن صَليب تلاميذه، لانَّ الصَّليب هو طريق المَجْد الوحيد، ألم يقُل "أَما كانَ يَجِبُ على المَسيحِ أَن يُعانِيَ تِلكَ الآلام فيَدخُلَ في مَجدِه؟" (لوقا 24: 26)، وهو صليب تلاميذه أيضًا على خُطاه. وسيتحمل التَّلاميذ نفس الآلام كمعلمهم وسيكافئون مثله في النهاية.
فالألم والموت سيتحوَّل إلى مَجد القيامة. الموت والقيامة هما قلب الإنجيل، ونواة الإيمان في الجماعة المسيحية الأولى. إن حدث الصَّليب والقيامة يدوم ويجتذب إلى الحياة كل شيء، كما جاء في تعليم المسيحي الكاثوليكي (بند 1085).

[Mary Naeem]

"فسَوفَ يَأتي ابنُ الإنْسَان في مَجدِ أَبيهِ ومعَه مَلائكتُه،
فيُجازي يَومَئِذٍ كُلَّ امرِئٍ على قَدْرِ أَعمالِه" (متى 16: 27).




بعد أن اعترف بُطرس والرُّسل أنَّ يسوع هو المسيح،
أخذ يُعلمهم أنه، مع كونه نبيا وملكا، ينبغي أن يُمارس
وظيفته الكهنوتية، أي لا بُدَّ من انه يتألم قبل أن يملك بدليل قوله:
"يَجِبُ علَيهِ أَن يَذهَبَ إلى أُورَشَليم ويُعانِيَ آلاماً شَديدة مِنَ الشُّيوخِ
وعُظَماءِ الكَهَنَة والكَتَبَة ويُقتَلَ ويقومَ في اليومِ الثَّالث"
(متى 16: 21).

[Mary Naeem]

"فسَوفَ يَأتي ابنُ الإنْسَان في مَجدِ أَبيهِ ومعَه مَلائكتُه،
فيُجازي يَومَئِذٍ كُلَّ امرِئٍ على قَدْرِ أَعمالِه" (متى 16: 27).



كان من الصعب على بُطرس، ومن الصَّعب علينا
أيضًا قبول طريق الآلام التي تكلَّم عنها يسوع.
أعلن السيّد ملكوته، بكونه هدمًا وبناءً،
اِقتلاعًا وغرسًا، فيه يُهدم الإنْسَان القديم بأعماله لكي يقوم
الإنْسَان الجديد؛ فإن تكلفة هذا الملكوت هو "الصَّلب".

[Mary Naeem]

القدّيس أفرام السريانيّ


"الصَّليب، جسرٌ امتد فوق هاوية الموت"

[Mary Naeem]

"فسَوفَ يَأتي ابنُ الإنْسَان في مَجدِ أَبيهِ ومعَه مَلائكتُه،
فيُجازي يَومَئِذٍ كُلَّ امرِئٍ على قَدْرِ أَعمالِه" (متى 16: 27).



نحن نتصعب أيضًا في قبول الصَّلب، لأنَّه يُناقض ما نشعر به طبيعيًا من ميل إلى إثبات الذَّات. إنّ المسيح موجودٌ على الصَّليب، وطالما نحن لا نحبّ الصَّليب، فإنّنا لن نراه، ولن نشعر به.
لذلك فإنَّ أول ما يطلبه الإنجيل مِنَّا هو تغيير عقليتنا في النظر إلى يسوع. وإن دخلنا أكثر في عمق إيماننا، والذي هو آلام المسيح وموته وقيامته، نرى أنه يجب علينا ألاَّ نعتبر المسيح مجرّد صانع المعجزات أو نبيًا، بل علينا أن نكتشف أنَّ المسيح من خلال الآمه وموته وقيامته حقَّق خلاصنا من الموت الأبدي.
ويعلق القدّيس أفرام السريانيّ
"الصَّليب، جسرٌ امتد فوق هاوية الموت"
(عظة عن الرَّبّ).