وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

* ندم يهوذا، لكن لم يرفع عينيه إليك.
فصار ندمه خطية.
عوض الرجوع إليك شنق نفسه.
عوض الالتصاق بصليبك،
ألقى بنفسه تحت عبودية إبليس.
فقد كل ما له وكرامته،
قدَّم نفسه بكل إمكانياتها لسيده إبليس.
اختار الانتحار عوض الحياة الحقيقية.
وألقى بنفسه في اليأس عوض الرجاء.
أحب لعنة إبليس، وابتعد عن مصدر البركات!

[Mary Naeem]

* قلبك مجروح من أجل كل الساقطين!
أنت الحب كله، لماذا يهرب البشر منك؟!

[Mary Naeem]

* على الصليب افتقرتَ وأنت الغني!
من أجلي افتقرتَ، فلا أخجل من فقري.
أراك أقرب إليَّ من نفسي.
أقتنيك، فاغتني بك.
حملتَ العار والخزي عني،
لكي تحملني إلى أمجادك الأبدية.
يا لك من جريح فريد وعجيب.
بجراحتك تداوي جراحات نفسي!

[Mary Naeem]

* بصليبك قدَّمتَ رائحة سرور لأبيك.
فرَّحتَ السمائيين بخلاصنا.
أقمتَ لنا موضعًا في الأمجاد الأبدية.
حوَّلتَ حياتنا إلى تسبحة لا تنقطع!
المجد لك يا من بصليبك
وحدَّت السماء مع الأرض،
والسمائيين مع الأرضيين،
وأقمتَ لنا عرسًا أبديًا لا يتوقف!

[Mary Naeem]

مزمور 110| المسيا الرب والملك والكاهن والديان



يُعْتَبَر هذا المزمور من أكثر المزامير التي اقتبس منها العهد الجديد
بكونه مزمورًا مسيانيًا.
عندما أراد الفريسيون والصدوقيون أن يُجَرِّبوا
ربنا يسوع قدَّم لهم إجابة أفحمتهم.
لقد سألهم: ماذا تظنون في المسيح؟ ابن من هو؟
وإذ أجابوا أنه ابن داود سألهم: "فكيف يدعوه داود بالروح ربًا،
قائلًا: قال الرب لربي اجلس عن يميني حتى أضع أعداءك
موطئًا لقدميك؟" (مت 22: 44). هنا نجد أربع حقائق:
أ. كتبه داود النبي.
ب. أُعْلِنَ له بالروح القدس.
ج. إنه مزمور مسياني.
د. أن المسيح هو ابن داود وربه، ابن الله المتجسد.



يُعَلِّق المرتل على هذا الموقف قائلًا:
"فلم يستطع أحد أن يجيبه بكلمة، ومن ذلك اليوم
لم يجسُرْ أحد أن يسأله بتة" (مت 22: 46).
في يوم الخمسين أشار إليه بطرس الرسول في عظته (أع 2: 34- 35).
كما أشار إليه الرسول بولس في رسالته إلى العبرانيين (عب 1: 13).
يرى بعض الدارسين أن هذا المزمور يُسَبَّح به بمناسبة تتويج أي ملك من نسل داود.
أما منهج هذا المزمور فيتكون من التالي[1]:
أ. الرئيس المُتَوَّج ينطلق في موكب إلى العرش الملكي في الهيكل [2].
ب. تقديم قضيب الملك له علامة سلطانه الملوكي [2].
ج. مركز الاحتفال بتتويجه هو مسحه بالدهن المُقَدَّس مع صلوات للتقديس [3].
د. الهتاف للملك الجديد، والمناداة به ملكًا [4].
هـ. ظهور الملك أمام كل الشعب، كمن هو مختار من الله ومسنود به [5-6].
و. يشرب من مياه الحياة من موقع مقدس مثل ينبوع جيحون في وادي قدرون شرق أورشليم، حيث تُوِّج سليمان ملكًا (1 مل 1: 39: 40) أو في هيكل أورشليم بكونه الينبوع الذي يهب حياة لكل المدينة، بل ولكل المملكة.

[Mary Naeem]

مزمور 110| المسيا الرب والملك والكاهن والديان



يُعْتَبَر هذا المزمور من أكثر المزامير التي اقتبس منها العهد الجديد
بكونه مزمورًا مسيانيًا.
عندما أراد الفريسيون والصدوقيون أن يُجَرِّبوا
ربنا يسوع قدَّم لهم إجابة أفحمتهم.
لقد سألهم: ماذا تظنون في المسيح؟ ابن من هو؟
وإذ أجابوا أنه ابن داود سألهم: "فكيف يدعوه داود بالروح ربًا،
قائلًا: قال الرب لربي اجلس عن يميني حتى أضع أعداءك
موطئًا لقدميك؟" (مت 22: 44). هنا نجد أربع حقائق:
أ. كتبه داود النبي.
ب. أُعْلِنَ له بالروح القدس.
ج. إنه مزمور مسياني.
د. أن المسيح هو ابن داود وربه، ابن الله المتجسد.

[Mary Naeem]

منهج هذا المزمور فيتكون من التالي[1]:
أ. الرئيس المُتَوَّج ينطلق في موكب إلى العرش الملكي في الهيكل [2].
ب. تقديم قضيب الملك له علامة سلطانه الملوكي [2].
ج. مركز الاحتفال بتتويجه هو مسحه بالدهن المُقَدَّس مع صلوات للتقديس [3].
د. الهتاف للملك الجديد، والمناداة به ملكًا [4].
هـ. ظهور الملك أمام كل الشعب، كمن هو مختار من الله ومسنود به [5-6].
و. يشرب من مياه الحياة من موقع مقدس مثل ينبوع جيحون في وادي قدرون شرق أورشليم، حيث تُوِّج سليمان ملكًا (1 مل 1: 39: 40) أو في هيكل أورشليم بكونه الينبوع الذي يهب حياة لكل المدينة، بل ولكل المملكة.

[Mary Naeem]

1. المسيا الرب
1.
2. المسيا الملك
2-3.
3. المسيا الكاهن
4.
4. المسيا الدّيان
5-7.
من وحي مزمور 110

[Mary Naeem]

حَتَّى أَضَعَ أَعْدَاءَكَ مَوْطِئًا لِقَدَمَيْكَ [1].


ليتنا لا نكون من بين أعدائه، ليس فقط من بين أعدائه غير المؤمنين... بل ومن المملوءين من الحياة الدنسة. "لأن اهتمام الجسد هو عداوة لله، إذ هو ليس خاضعًا لناموس الله" (رو 8: 7).
* يعلن المُخَلِّص معنى تلك الكلمات في الإنجيل عندما سأل: إن كان المسيح هو ابن داود، كيف إذن يدعوه داود بالروح ربه؟ (مت 22: 43)... بالنسبة لنا ذاك الذي هو ابن هو أيضًا ابن داود، أنه ليس ابن وابن آخر. إنه ليس شخصيْن، واحد بكونه الله وآخر بكونه إنسانًا. وإنما ذاك الذي هو ابن الله هو بنفسه أيضًا ابن داود...
الله لا يجلس، إنما ذاك الذي اتخذ جسدًا يجلس، ذاك الذي قيل له أن يجلس هو الكلمة المتجسد.
القديس جيروم

[Mary Naeem]

* يعلن المُخَلِّص معنى تلك الكلمات في الإنجيل عندما سأل:
إن كان المسيح هو ابن داود، كيف إذن يدعوه داود بالروح ربه؟
(مت 22: 43)... بالنسبة لنا ذاك الذي هو ابن هو أيضًا ابن داود،
أنه ليس ابن وابن آخر. إنه ليس شخصيْن، واحد بكونه الله وآخر
بكونه إنسانًا. وإنما ذاك الذي هو ابن الله هو بنفسه أيضًا ابن داود...

الله لا يجلس، إنما ذاك الذي اتخذ جسدًا يجلس،
ذاك الذي قيل له أن يجلس هو الكلمة المتجسد.

القديس جيروم