وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

فَانفَرَدَ بِه بُطرس وجَعلَ يُعاتِبُه فيَقول:
((حاشَ لَكَ يا رَبّ! لن يُصيبَكَ هذا!)).



"حاشَ لَكَ" في الأصل اليوناني خ™خ»خµل½½د‚ دƒخ؟خ¹, خ؛ل½»دپخ¹خµ: (معناها ارحم نفسك)
فتشير إلى منع يسوع وإمساكه من التألم والذِّهاب إلى الموت،
وبالتالي ردَّه عن رسالته ؛ مما يُظهر تفاعل بُطرس
السريع لتعليم الجديد ليسوع عن تألمه.
بُطرس لا يحب للمسيح عذابا، بل يحب له المَجْد والعظمة
والجبروت والخلود، وأراد أن يحميه من الآلام التي أنبأ بها؛
يُمثل بطرس كلَّ واحدٍ منَّا عندما نقاوم مخطط الله
وإرادته القدُّوسة بأفكار ليست أفكار الله.

[Mary Naeem]

فَانفَرَدَ بِه بُطرس وجَعلَ يُعاتِبُه فيَقول:
((حاشَ لَكَ يا رَبّ! لن يُصيبَكَ هذا!)).


"لن يُصيبَكَ هذا!" فتشير إلى محاولة بُطرس أن يمنع يسوع من الذهاب إلى الموت، وهي نفس التجربة التي سمعها من الشَّيطان في البَرِّية: "إِن كُنتَ ابنَ الله فأَلقِ بِنَفسِكَ إلى الأَسفَل، لأَنَّه مَكتوب: يُوصي مَلائكتَه بِكَ فعلى أَيديهم يَحمِلونَكَ لِئَلاَّ تَصدِمَ بِحَجرٍ رِجلَكَ" (متى 4: 6). يسير بُطرس في خط التجربة المسيحانية لدى اليهود الذين يرفضون فكرة "مسيحٍ" متألمٍ، ويريدون مسيحًا ملكًا ارضيًا منتصرًا يردّ المَجْد إلى إسرائيل بالقوة، ويفرض الخلاص ومُلك الله على الجميع من خلال الخوارق والأعاجيب. فكأنَّ شيطان أريحا قد عاد به إلى المسيح يُجرّبه بالعظمة ويردّه عن رسالته. هل نقبل كل ما يوحي به الله إلينا من أفكار، أم نقبل فقط تلك التي تعجبنا وتحظى برضانا؟

[Mary Naeem]

فالتَفتَ وقالَ لِبُطرس: ((إِنسَحِبْ! وَرائي! يا شَيطان،
فأَنتَ لي حَجَرُ عَثْرَة، لأَنَّ أَفكارَكَ لَيسَت أَفكارَ الله، بل أَفكارُ البَشَر)).



تشير عبارة "إِنسَحِبْ! وَرائي!" في الأصل اليوناني خ¥د€خ±خ³خµ ل½€د€ل½·دƒد‰ خ¼خ؟د… (معناها اذهب خلفي) إلى طلب يسوع من بُطرس أن يجد مكانه، وراء المُعلم وليس أمامه، وإلاَّ يكون حجر عثرة بين يسوع والآب السَّماوي. لما جاءَ يسوع إِلي تلاميذه ماشِياً على البَحْر، حسبما جحاء في الفصول السَّابقة، سأله بُطرس أن يأتي إليه على الماء " فقالَ لَه: تَعالَ!" (متى 14: 29)! وأمّا اليوم فيقول له العكس: إِنسَحِبْ! وَرائي! يا شَيطان. فماذا جرى؟ إن ما قاله بُطرس ليس من عند الله، بل هو تكرار لتجربة إبليس في البرِّية كي يتجنب يسوع الموت على الصَّليب لهذا السبب قال يسوع لبُطرس نفس العبارة التي قالها لإبليس حين جرَّبه في البرية "اِذهَبْ، يا شَيطان! " خ¥د€خ±خ³خµ, خ£خ±د„خ±خ½ل¾¶ (متى 4: 10). وبينما كانت دوافع الشيطان شريرة، كانت دوافع بُطرس هي محبة يسوع وحمايته وربما البحث عن مصلحته الشَّخصية؛ أمَّا عبارة " يا شَيطان" فتشير إلى مُعارض يقف في كحاجز في الطريق كي يمنع النَّاس من المُرور. رفض بُطرس الصَّليب فدعاه السيّد المسيح "شَيطانًا"، و "عثرة لي" و "مهتمًّا بما للنَّاس لا بما لله". إن بُطرس، بمعارضته آلام يسوع، يقوم مقام الشّيطان الذي يُحاول أن يردَّ يسوع عن طاعة الله وتأدية رسالته؛ بهذا يهجر بُطرس مكانه، لانَّ على التِّلميذ أن يسير وراء يسوع (مرقس 1: 17). وقد دعاه يسوع شَيطانا، وكأنَّ الشيطان جاءه ببُطرس مُجربًا إيَّاه من جديد. بُطرس ليس شيطانًا، ولكنه يُرِّدد ما وسوس به الشَّيطان لهُ لرفض الصَّليب. أمَّا عبارة "حَجَرُ عَثْرَة" في الأصل اليوناني دƒخ؛ل½±خ½خ´خ±خ»خ؟خ½(معناها شك) فتشير إلى عائق ومصيدة أو فخ يعرقل السَّير (مزمور 124: 7)، ويُسبّب السقوط (أشعيا 8: 14-15)، ويمنع عن إتمام الواجبات ، وبهذا لم يقبلْ بُطرس السَّير وراء يسوع (متى 5: 29، 16: 23، 18: 6-9) وإنَّما عمل على تعطيل يسوع للسير نحو الصَّليب والفِداء. ولن يسمح يسوع لأفكار بُطرس البشرية التي ليست من الآب أن تصبح حجر عثرة في طريقه، هذه الأفكار التي تدّعي وجود خلاص دون المرور من بوابة الآلام والموت وبذل الذَّات. أمَّا عبارة "لأَنَّ أَفكارَكَ" في الأصل اليوناني د†دپخ؟خ½خµل؟–د‚ (معناها تفكِّر أو تهتم) فتشير إلى تبنِّي وجهة نظر معينة مغايرة عن وجهة نظر الله، كما وردت في رسائل بولس "فالَّذينَ يَحيَونَ بِحَسَبِ الجَسَد يَنزِعونَ د†دپخ؟خ½خ؟ل؟¦دƒخ¹خ½ إلى ما هو لِلجَسَد، والَّذينَ يَحيَونَ بِحَسَبِ الرُّوح يَنزِعونَ إلى ما هو لِلرُّوح" (رومة 8: 5)؛ أمَّا عبارة "لأَنَّ أَفكارَكَ لَيسَت أَفكارَ الله، بل أَفكارُ البَشَر" فتشير إلى بُطرس الذي عاد إلى أفكار البشر تاركًا أفكار الله. فقد عاد بُطرس إلى اللحم والدم فكانت نظرته نظرة بشريَّة مرتبطة بالعَالَم الذي يعيش فيه، وقد أعلن يسوع أن ما يقوله بُطرس ليس من عند الله؛ أمَّا عبارة "أفكار الله" فتشير إلى نظرة يسوع التي تتوافق مع نظرة الله، وهي تقبُّل الصَّليب طريقا للخلاص؛ أمَّا عبارة "أَفكارُ البَشَر" فتشير إلى نظرة البشر المُتمثلة برَد فعل بُطرس، والتي ترى أنه من غير المعقول أنَّ خلاص الله ينبغي أن يسلك طريق الإهانة والعذاب والصَّليب والموت. أفكار البشر تكمن فيما يشتهيه الناس ويتوقعونه ويقصدونه كالشَّرف الدنيوي والرَّبّح العَالَمي إلى غير ذلك مما يختص المَمالك الأرضية، كما يتوقع اليهود. لذلك كان من المستحيل أن يتوقعوا المسيح الملك أن يُذلّ ويتألّم ويُقتَل على الصَّليب. ونحن هنا أمام طريقتين لفهم الحياة: طريقة يسوع التي تكشف كيف يفكر الله، وطريقة بُطرس التي تمثل ما يدعوه يسوع "الشيطان". وكثيرًا ما ورد موضوع عدم فهم التَّلاميذ (مرقس 4: 13، 6: 52، 7: 18). وعندما نتساءل نحن اليوم: لماذا جرى سوء التفاهم هذا؟ فنجد الجواب عند يوحنا الإنجيلي حيث يقول:" ذلك بِأَنَّ بُطرس ويوحنا لم يكونا قد فهِما ما وَرَدَ في الكِتاب مِن أَنَّه يَجِبُ أَن يَقومَ مِن بَينِ الأَموات " (يوحنا 20. 9). لقد جاء السيّد يُقيم مملكته خلال صليبه، فمن يرفض الصَّليب كوسيلة لخلاصنا يرفض الفكر الإلهي. وبعد أن رفض يسوع تجربة بُطرس، وبَّخ بُطرس على موقفه، وطلب منه أن يتبعه ليكون التِّلميذ الذي يسير وراء معلمه. إن معاتبة يسوع لبُطرس تضعنا أمام سؤال: ما هي صورة الله التي نحتفظ بها في معتقدنا الديني؟

[Mary Naeem]

فالتَفتَ وقالَ لِبُطرس: ((إِنسَحِبْ! وَرائي! يا شَيطان،
فأَنتَ لي حَجَرُ عَثْرَة، لأَنَّ أَفكارَكَ لَيسَت أَفكارَ الله، بل أَفكارُ البَشَر)).



تشير عبارة "إِنسَحِبْ! وَرائي!" في الأصل اليوناني خ¥د€خ±خ³خµ ل½€د€ل½·دƒد‰ خ¼خ؟د… (معناها اذهب خلفي) إلى طلب يسوع من بُطرس أن يجد مكانه، وراء المُعلم وليس أمامه، وإلاَّ يكون حجر عثرة بين يسوع والآب السَّماوي. لما جاءَ يسوع إِلي تلاميذه ماشِياً على البَحْر، حسبما جحاء في الفصول السَّابقة، سأله بُطرس أن يأتي إليه على الماء " فقالَ لَه: تَعالَ!" (متى 14: 29)! وأمّا اليوم فيقول له العكس: إِنسَحِبْ! وَرائي! يا شَيطان. فماذا جرى؟ إن ما قاله بُطرس ليس من عند الله، بل هو تكرار لتجربة إبليس في البرِّية كي يتجنب يسوع الموت على الصَّليب لهذا السبب قال يسوع لبُطرس نفس العبارة التي قالها لإبليس حين جرَّبه في البرية "اِذهَبْ، يا شَيطان! " خ¥د€خ±خ³خµ, خ£خ±د„خ±خ½ل¾¶ (متى 4: 10). وبينما كانت دوافع الشيطان شريرة، كانت دوافع بُطرس هي محبة يسوع وحمايته وربما البحث عن مصلحته الشَّخصية

[Mary Naeem]

فالتَفتَ وقالَ لِبُطرس: ((إِنسَحِبْ! وَرائي! يا شَيطان،
فأَنتَ لي حَجَرُ عَثْرَة، لأَنَّ أَفكارَكَ لَيسَت أَفكارَ الله، بل أَفكارُ البَشَر)).



" يا شَيطان" فتشير إلى مُعارض يقف في كحاجز في الطريق كي يمنع النَّاس من المُرور. رفض بُطرس الصَّليب فدعاه السيّد المسيح "شَيطانًا"، و "عثرة لي" و "مهتمًّا بما للنَّاس لا بما لله". إن بُطرس، بمعارضته آلام يسوع، يقوم مقام الشّيطان الذي يُحاول أن يردَّ يسوع عن طاعة الله وتأدية رسالته؛ بهذا يهجر بُطرس مكانه، لانَّ على التِّلميذ أن يسير وراء يسوع (مرقس 1: 17). وقد دعاه يسوع شَيطانا، وكأنَّ الشيطان جاءه ببُطرس مُجربًا إيَّاه من جديد. بُطرس ليس شيطانًا، ولكنه يُرِّدد ما وسوس به الشَّيطان لهُ لرفض الصَّليب.

[Mary Naeem]

فالتَفتَ وقالَ لِبُطرس: ((إِنسَحِبْ! وَرائي! يا شَيطان،
فأَنتَ لي حَجَرُ عَثْرَة، لأَنَّ أَفكارَكَ لَيسَت أَفكارَ الله، بل أَفكارُ البَشَر)).



"حَجَرُ عَثْرَة" في الأصل اليوناني دƒخ؛ل½±خ½خ´خ±خ»خ؟خ½(معناها شك)
فتشير إلى عائق ومصيدة أو فخ يعرقل السَّير (مزمور 124: 7)،
ويُسبّب السقوط (أشعيا 8: 14-15)، ويمنع عن إتمام الواجبات
وبهذا لم يقبلْ بُطرس السَّير وراء يسوع (متى 5: 29، 16: 23، 18: 6-9)
وإنَّما عمل على تعطيل يسوع للسير نحو الصَّليب والفِداء.
ولن يسمح يسوع لأفكار بُطرس البشرية التي ليست من الآب
أن تصبح حجر عثرة في طريقه، هذه الأفكار التي تدّعي
وجود خلاص دون المرور من بوابة الآلام والموت وبذل الذَّات.

[Mary Naeem]

فالتَفتَ وقالَ لِبُطرس: ((إِنسَحِبْ! وَرائي! يا شَيطان،
فأَنتَ لي حَجَرُ عَثْرَة، لأَنَّ أَفكارَكَ لَيسَت أَفكارَ الله، بل أَفكارُ البَشَر)).



"لأَنَّ أَفكارَكَ" في الأصل اليوناني د†دپخ؟خ½خµل؟–د‚
(معناها تفكِّر أو تهتم)
فتشير إلى تبنِّي وجهة نظر معينة مغايرة عن وجهة نظر الله،
كما وردت في رسائل بولس "فالَّذينَ يَحيَونَ بِحَسَبِ الجَسَد يَنزِعونَ
د†دپخ؟خ½خ؟ل؟¦دƒخ¹خ½ إلى ما هو لِلجَسَد، والَّذينَ يَحيَونَ بِحَسَبِ
الرُّوح يَنزِعونَ إلى ما هو لِلرُّوح" (رومة 8: 5)

[Mary Naeem]

فالتَفتَ وقالَ لِبُطرس: ((إِنسَحِبْ! وَرائي! يا شَيطان،
فأَنتَ لي حَجَرُ عَثْرَة، لأَنَّ أَفكارَكَ لَيسَت أَفكارَ الله، بل أَفكارُ البَشَر)).


"لأَنَّ أَفكارَكَ لَيسَت أَفكارَ الله، بل أَفكارُ البَشَر"
فتشير إلى بُطرس الذي عاد إلى أفكار البشر تاركًا أفكار الله.
فقد عاد بُطرس إلى اللحم والدم فكانت نظرته نظرة بشريَّة
مرتبطة بالعَالَم الذي يعيش فيه،
وقد أعلن يسوع أن ما يقوله بُطرس ليس من عند الله

[Mary Naeem]

فالتَفتَ وقالَ لِبُطرس: ((إِنسَحِبْ! وَرائي! يا شَيطان،
فأَنتَ لي حَجَرُ عَثْرَة، لأَنَّ أَفكارَكَ لَيسَت أَفكارَ الله، بل أَفكارُ البَشَر)).


"أفكار الله" فتشير إلى نظرة يسوع التي تتوافق مع نظرة الله
وهي تقبُّل الصَّليب طريقا للخلاص
أمَّا عبارة "أَفكارُ البَشَر" فتشير إلى نظرة البشر المُتمثلة
برَد فعل بُطرس، والتي ترى أنه من غير المعقول أنَّ خلاص الله
ينبغي أن يسلك طريق الإهانة والعذاب والصَّليب والموت.
أفكار البشر تكمن فيما يشتهيه الناس ويتوقعونه ويقصدونه
كالشَّرف الدنيوي والرَّبّح العَالَمي إلى غير ذلك مما يختص
المَمالك الأرضية، كما يتوقع اليهود.

[Mary Naeem]

فالتَفتَ وقالَ لِبُطرس: ((إِنسَحِبْ! وَرائي! يا شَيطان،
فأَنتَ لي حَجَرُ عَثْرَة، لأَنَّ أَفكارَكَ لَيسَت أَفكارَ الله، بل أَفكارُ البَشَر)).


كان من المستحيل أن يتوقع اليهود المسيح الملك أن يُذلّ ويتألّم
ويُقتَل على الصَّليب. ونحن هنا أمام طريقتين لفهم الحياة:
طريقة يسوع التي تكشف كيف يفكر الله،
وطريقة بُطرس التي تمثل ما يدعوه يسوع "الشيطان".
وكثيرًا ما ورد موضوع عدم فهم التَّلاميذ (مرقس 4: 13، 6: 52، 7: 18).
وعندما نتساءل نحن اليوم: لماذا جرى سوء التفاهم هذا؟
فنجد الجواب عند يوحنا الإنجيلي حيث يقول:
" ذلك بِأَنَّ بُطرس ويوحنا لم يكونا قد فهِما ما وَرَدَ في الكِتاب
مِن أَنَّه يَجِبُ أَن يَقومَ مِن بَينِ الأَموات " (يوحنا 20. 9).
لقد جاء السيّد يُقيم مملكته خلال صليبه، فمن يرفض الصَّليب
كوسيلة لخلاصنا يرفض الفكر الإلهي. وبعد أن رفض يسوع تجربة
بُطرس، وبَّخ بُطرس على موقفه، وطلب منه أن يتبعه ليكون
التِّلميذ الذي يسير وراء معلمه. إن معاتبة يسوع لبُطرس تضعنا
أمام سؤال: ما هي صورة الله التي نحتفظ بها في معتقدنا الديني؟