وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

* "من أجل أنه لم يذكر رحمة". من الأفضل فَهْم "لم يذكر"
أنها بخصوص الشعب (اليهودي)، فإنهم إن كانوا قد قتلوا المسيح
كان يليق بهم أن يذكروا هذا في توبةٍ، ويتعاملون مع أعضائه

بالرحمة، هؤلاء الذين أصروا على اضطهادهم.

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

* "من أجل أنه لم يذكر أن يظهر رحمة". تعلموا ما هو لطف الرب!
إنه يرى يهوذا قادمًا مع الحراس والعسكر، رآه قادمًا ومعه
العصي، ويقدم قُبْلَة. جاء ليخون الرب، والرب يقدم قبلَّة،
حتى أن ذاك الذي فيه خوف السيد يُقهَر بالحنو.
"بل اضطهد إنسانًا مسكينًا وفقيرًا". من هو هذا إلا الغني
الذي افتقر لأجلنا (2 كو 8: 9). دعا الرب نفسه مُعْدَمًا وشحاذًا،
فمن من حقه أن يفتخر بثروته؟
لتتعزى أيها الفقير، فالرب فقير معك.
"ومنسحق القلب ليميته". ماذا يعني بالمنسحق القلب ليميته؟
نفس ما يُقال في الإنجيل: "نفسي حزينة حتى الموت" (مت 26: 38).
وأيضًا: "يا أبتاه، إن أمكن فلتعبر عني هذه الكأس" (مت 26: 39).
أو ربما تعني: كنتُ حزينًا وكنتُ في ألمٍ عميق من أجل مُضْطَهِدي،
لأنهم يرفضون أن يتوبوا. كنتُ مُعَلَّقًا على الصليب وبدمي غسلتُ
أدناسهم، وهم يرفضون الندمة. هذا هو حزني

وانكسار قلبي إنني عاجز عن أن أُخَلِّص الذين يضطهدونني.


القديس جيروم

[Mary Naeem]

مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ لَمْ يَذْكُرْ أَنْ يَصْنَعَ رَحْمَةً،
بَلْ طَرَدَ إِنْسَانًا مِسْكِينًا وَفَقِيرًا،
وَالْمُنْسَحِقَ الْقَلْبِ لِيُمِيتَهُ [16].
* هذه هي علامة القسوة المتناهية، علامة الوحشية الشديدة
عندما لا يُصدِر فقط خططًا، وإنما يمارس هذا ضد من كان حاله
يحتاج إلى من يرحمه ويحنو عليه. مثل هذا الشخص في الواقع
ينحدر إلى ضراوة الوحوش المفترسة - أو بالحري يبرهن
على أنه أبشع منها. الهمجية -فوق كل شيء- هي ممارسة لطبيعة
الحيوانات الوحشية. أما هذا الشخص فصادر النبل لممارسة الشر...
بينما لدى الوحوش نوعًا من الحب والحنو على من هم من ذات
فصيلتها وعلى علاقة بها. مثل هذا لا يحترم الطبيعة العامة،
بل يأخذ موقفًا مضادًا ومنحرفًا،
بينما كان يلزم أن يُظهِر الرحمة والرفق والإصلاح.


القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

* أحب يهوذا اللعنة، سواء بسرقته من الصندوق أو بيعه وخيانته
للرب، وأحَب الشعب اللعنة علانية، عندما قالوا:
"دمه علينا وعلى أولادنا" (مت 27: 25).
"ولم يُسَر بالبركة، فتباعدت عنه". هكذا بالحقيقة كان يهوذا،
إذ لم يحب المسيح، الذي فيه البركة الأبدية، والشعب اليهود يقرون
بالأكثر رفضهم للبركة، الذين قيل لهم بذلك الذي استنار بالرب:

"ألعلكم أنتم تريدون أن تصيروا له تلاميذ؟" (يو 9: 27).

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

* إن آراءهم وأفكارهم وأعمالهم كلها ملعونة.
واللعنة شملتهم مثل الثوب الذي يشمل الجسد كله.
وتشدهم كما تشد المنطقة الجسد وتحضره. وهذا منذ الوقت
الذي صلبوا فيه المسيح إلى الأبد،

إن لم يتوبوا ويرجعوا إلى الله بالإيمان.


الأب أنسيمُس الأورشليمي

[Mary Naeem]

* "وأحب اللعنة، فتحل عليه؛ ليس لديه وقت للبركة، فتبتعد عنه"
[17] بعد أن طلب (المرتل) حلول كوارث عليه،
يظهر أنها ليست من عنده، وإنما مصدرها الشرير نفسه
وأصلها منه، رافضًا بأعماله نعمة الله،

جالبًا على نفسه الأسى من عند الله .


القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

* يا أولادي، هذا لكي لا يعترض أحدٌ على أنّ الله كان قد قرّر
أن تُعطَى المقدرة للشيطان، لأنه منذ البدء كان قد منحه قدرةً فائقةً،
وما أعطاه له لم يستردّه منه، ولكن ذاك الذي نال هذه المقدرة
هو الذي تركها تضيع ليستبدلها بقدرةٍ شريرة.
إنه لم يُكتَب أنه رفض البركة، والله أبعدها عنه، بل:
"لم يُسَرّ بالبركة، فتباعدت عنه" (مز 109: 17).
إذن، لا تظنوا أنّ الله هو منشأ الشرور، لأنّ هذا سيكون لدينونتكم.
ولكنّ الشيطان هو الذي اختار بنفسه المقدرة الشريرة
والله لم يعرقله. ولهذا أيضًا قيل: "وأحبّ اللعنة فأتته" (مز 109: 17)،
وليس أنّ الله هو الذي أعطاها له.

القديس برصنوفيوس

[Mary Naeem]

* أظْهَرَ أنه يعمل الشر ببهجة، ويُخَزِّن اللعنة لنفسه،
أي العقوبة الأبدية، كما أن البركة أبدية.
فالأعمال الشريرة حاليًا هي مسرته تفيض كماءٍ في أحشائه،
وزيتٍ في عظامه، وهي تأخذ طابع اللعنة،

لأن الله يُعَيِّنها عذابات لمثل هؤلاء الناس.

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

* "ولبس اللعنة مثل ثوبٍ، فدخلت كمياه في حشاه،
وكزيتٍ في عظامه" [18]. يشير في هذه العبارة إلى قسوة
الأسى، ودوام الجزاء، مُعْلِنًا أن الشرور تصدر منهم ومن اتجاههم
في حالة كل الذين ينبذون الأعمال الصالحة خلال أعمالهم

وتصرفاتهم، بينما يتورطون في نوال الجزاء.



القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

يرى القديس أغسطينوس

أن الثوب المذكور سابقًا [18] هو الثوب الداخلي tunic،
والثوب المذكور هنا cloak هو العبادة الخارجية.
وكأن اللعنة تحل به من الداخل والخارج.