وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

ها أنا معكم كل الأيام

إلى انقضاء الدهر
(مت28: 20)

[Mary Naeem]

تذكار البشارة والميلاد والقيامة

[Mary Naeem]

مسيحنا المصلوب!



يكشف هذا المزمور المسياني عن سرّ الصليب. فهو في حقيقته نبوة عن السيد المسيح، وقد وقفتْ خاصته ضده نطلب الخلاص منه، وخانه يهوذا تلميذه بلسانه الشرير وقُبلَته الغاشة، جاءت النبوة في شكل مرثاة يُقَدِّمها المرتل على لسان المسيح المصلوب، فقد كان ناسوته حقيقي، احتمل الآلام، وفي نفس الوقت يكشف عما في داخل قلبه من جراحات، لا من أجل آلامه، وإنما من جل عدم توبة صالبيه. فقد جاء إلى العالم ليُقَدِّم نفسه ذبيحة عن البشرية.
يحملنا المرتل بهذا المزمور الذي وإن كشف عن مرارة الألم إلا أنه يكشف عن عذوبة الحب حتى للمقاومين لنا.
* كل من يقرأ أعمال الرسل بإخلاص يعرف أن هذا المزمور يحوي نبوة عن المسيح. يظهر بوضوح أن ما كُتِبَ هنا: "لتكن أيامه قليلة، ووظيفته ليأخذها آخر" [8] هي نبوة عن يهوذا خائن المسيح.

القديس أغسطينوس



يقول القديس يوحنا الذهبي الفم[2] إن هذا المزمور يُربِك الكثيرين متى أُخِذَ حسب معناه الظاهر، فهو بكامله مزمور للعنة، يكشف عن غضب المتكلم، فقد التهب قلبه بالمرارة من جهة مضايقه. لا يقف عند طلب حلول العقوبة عليه، بل يطلب أن يأخذ وظيفته آخر، وألا تحل عليه رحمة الله. يطلب له الموت في سنٍ مُبَكِّر، ويكيل لعائلته النكبات. يصعب على الإنسان أن يرى في قلب داود بن يسى كراهية كهذه ضد أعدائه، مهما كانت عداوتهم له، لكن المزمور في حقيقته وصفًا ونبوة عما يَحَل بيهوذا الذي سلَّم سيده بخيانة مُرَّة. هذا ما أكده بطرس الرسول في حديثه (أع 1: 20).
يرى القديس يوحنا الذهبي الفم أن ما قدَّمه هنا المرتل يُشْبِه ما قدَّمه يعقوب قبل وفاته حينما تنبأ عما سيحل ببعض أولاده من لعنات، وبآخرين من بركات (تك 49).

[Mary Naeem]

يكشف هذا المزمور المسياني عن سرّ الصليب.
فهو في حقيقته نبوة عن السيد المسيح،
وقد وقفتْ خاصته ضده نطلب الخلاص منه، وخانه يهوذا تلميذه
بلسانه الشرير وقُبلَته الغاشة، جاءت النبوة في شكل مرثاة يُقَدِّمها
المرتل على لسان المسيح المصلوب، فقد كان ناسوته حقيقي،
احتمل الآلام، وفي نفس الوقت يكشف عما في داخل قلبه
من جراحات، لا من أجل آلامه، وإنما من جل عدم توبة صالبيه.
فقد جاء إلى العالم ليُقَدِّم نفسه ذبيحة عن البشرية.

[Mary Naeem]

يحملنا المرتل بهذا المزمور الذي وإن كشف عن مرارة الألم إلا أنه يكشف عن عذوبة الحب حتى للمقاومين لنا.
* كل من يقرأ أعمال الرسل بإخلاص يعرف أن هذا المزمور يحوي نبوة عن المسيح. يظهر بوضوح أن ما كُتِبَ هنا: "لتكن أيامه قليلة، ووظيفته ليأخذها آخر" [8] هي نبوة عن يهوذا خائن المسيح.

القديس أغسطينوس



يقول القديس يوحنا الذهبي الفم[2] إن هذا المزمور يُربِك الكثيرين متى أُخِذَ حسب معناه الظاهر، فهو بكامله مزمور للعنة، يكشف عن غضب المتكلم، فقد التهب قلبه بالمرارة من جهة مضايقه. لا يقف عند طلب حلول العقوبة عليه، بل يطلب أن يأخذ وظيفته آخر، وألا تحل عليه رحمة الله. يطلب له الموت في سنٍ مُبَكِّر، ويكيل لعائلته النكبات. يصعب على الإنسان أن يرى في قلب داود بن يسى كراهية كهذه ضد أعدائه، مهما كانت عداوتهم له، لكن المزمور في حقيقته وصفًا ونبوة عما يَحَل بيهوذا الذي سلَّم سيده بخيانة مُرَّة. هذا ما أكده بطرس الرسول في حديثه (أع 1: 20).
يرى القديس يوحنا الذهبي الفم أن ما قدَّمه هنا المرتل يُشْبِه ما قدَّمه يعقوب قبل وفاته حينما تنبأ عما سيحل ببعض أولاده من لعنات، وبآخرين من بركات (تك 49).

[Mary Naeem]

* كل من يقرأ أعمال الرسل بإخلاص يعرف أن هذا المزمور
يحوي نبوة عن المسيح. يظهر بوضوح أن ما كُتِبَ هنا:
"لتكن أيامه قليلة، ووظيفته ليأخذها آخر" [8]
هي نبوة عن يهوذا خائن المسيح.

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

القديس يوحنا الذهبي الفم


إن هذا المزمور (109) يُربِك الكثيرين متى أُخِذَ حسب معناه الظاهر،
فهو بكامله مزمور للعنة، يكشف عن غضب المتكلم،
فقد التهب قلبه بالمرارة من جهة مضايقه. لا يقف عند طلب حلول
العقوبة عليه، بل يطلب أن يأخذ وظيفته آخر،
وألا تحل عليه رحمة الله. يطلب له الموت في سنٍ مُبَكِّر، ويكيل لعائلته النكبات.

[Mary Naeem]

القديس يوحنا الذهبي الفم


أن ما قدَّمه هنا المرتل يُشْبِه ما قدَّمه يعقوب قبل وفاته
حينما تنبأ عما سيحل ببعض أولاده من لعنات،
وبآخرين من بركات (تك 49).

[Mary Naeem]

مناسبته

ليس ما يؤكد ما وراء هذا المزمور من مناسبة تاريخية. يظن البعض أن داود النبي وضعه بمناسبة اضطهاد شاول له، أو تمرُّد ابنه أبشالوم عليه مع خيانة أخيتوفل له. في كلا الحالتيْن أظهر داود حبًا عمليًا ومن كل القلب، سواء للملك شاول أو ابنه أبشالوم أو مشيره أخيتوفل. وكان مقابل الحب للثلاثة بغضة وتدابير لقتله بلا سبب. على وجه الخصوص ما فعله أخيتوفل كان صورة مطابقة لما فعله يهوذا مع السيد المسيح.
لم ينشغل الآباء بما وراء المزمور من خلفية تاريخية، لكنهم تطلعوا إليه كعملٍ نبوي خاص بخيانة يهوذا للسيد المسيح، وكراهية اليهود، خاصةً القيادات الدينية له.
حديث القديس بطرس الرسول في وسط التلاميذ بخصوص اختيار رسول آخر عوض يهوذا كما جاء في سفر أعمال الرسل (1: 15-20) يشهد بالآتي:
1. أن كاتب المزمور هو داود النبي (أع 1: 16).
2. أن المزمور قد سبق فأَوْحى به الروح القدس نفسه.
3. ما ورد فيه تحقق حرفيًا في يهوذا.

[Mary Naeem]

ليس ما يؤكد ما وراء هذا المزمور (109) من مناسبة تاريخية.
يظن البعض أن داود النبي وضعه بمناسبة اضطهاد شاول له،
أو تمرُّد ابنه أبشالوم عليه مع خيانة أخيتوفل له.
في كلا الحالتيْن أظهر داود حبًا عمليًا ومن كل القلب،
سواء للملك شاول أو ابنه أبشالوم أو مشيره أخيتوفل.
وكان مقابل الحب للثلاثة بغضة وتدابير لقتله بلا سبب.
على وجه الخصوص ما فعله أخيتوفل كان صورة
مطابقة لما فعله يهوذا مع السيد المسيح.