وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

مَنْ يَهْدِينِي إِلَى أَدُومَ؟ [10].
يشتهي المرتل أن يرى كنيسة العهد الجديد، المدينة الحصينة، وأن يهتدي إلى أدوم التي كانت مُتَغَرِّبة بعبادتها للأصنام، وصارت تحمل الكرازة بالتجسد الإلهي. يفرح بها الرب نفسه، سرّ قوتها، فيقول: "من هي المُشْرِقة مثل الصباح، جميلة كالقمر طاهرة كالشمس مُرْهِبة كجيش بألوية" (نش 6: 10).

[Mary Naeem]

وَلاَ تَخْرُجُ يَا اللهُ مَعَ جُيُوشِنَا؟ [11].
حسن أن يعمل الإنسان ويجاهد كجيش قوي،
لكن بدون نعمة الله يصير مرفوضًا، وباطلًا ينعم بالنصرة.
الله ملجأ لنا في وسط شدتنا، بنعمته يقود كل طاقاتنا،
ويُحَوِّل قلوبنا إلى أورشليم كجيش بألوية (نش 6: 4)،
لا تقدر كل قوات ظلمة أن تقتحمها.

[Mary Naeem]

فَبَاطِلٌ هُوَ خَلاَصُ الإِنْسَانِ [12].
كثيرًا ما نتذمر في وقت الضيق، بل ونرى في كتابات الآباء مثل مناظرات القديس يوحنا كاسيان سُئل أحد الآباء: لماذا يسمح الله بالضيقات للقديسين؟
الضيق كما يراه القديس أغسطينوس يتم بسماح من الله لأجل بنياننا، فإننا لن نتذوق مراحم الله ورعايته لنا ونتلامس مع محبته مثلما تحل بنا ضيقة، فنصرخ لله ونكتشف أنه ملجأ لنا في ضيقنا. [12].
كثيرًا ما نتذمر في وقت الضيق، بل ونرى في كتابات الآباء مثل مناظرات القديس يوحنا كاسيان سُئل أحد الآباء: لماذا يسمح الله بالضيقات للقديسين؟
الضيق كما يراه القديس أغسطينوس يتم بسماح من الله لأجل بنياننا، فإننا لن نتذوق مراحم الله ورعايته لنا ونتلامس مع محبته مثلما تحل بنا ضيقة، فنصرخ لله ونكتشف أنه ملجأ لنا في ضيقنا.

[Mary Naeem]

وَهُوَ يَدُوسُ أَعْدَاءَنَا [13].

خلال الناموس الحرفي لم يتمتع الإنسان بالخلاص،

بل صار في ضيقٍ، أما وقد جاء كلمة الله متجسدًا فأعطانا
روح القوة والغلبة على إبليس وملائكته، أعدائنا الحقيقيين.

[Mary Naeem]

"يمينك يا رب تحطم العدو" (خر 15: 6).
قد يستمتع أعداء الله بالخيرات بيد الله اليسرى،
لكن يمين الله تهلكهم. لأنه عادة نرى الأشرار يرتفعون في الحياة
الأرضية، أما عند مجيء المجد الأبدي فتقع بهم اللعنة .


الأب غريغوريوس (الكبير)

[Mary Naeem]

يرى القديس جيروم



أن سرّ تسبيح المرتل وتهليل قلبه مسرة الله بالخلاص.
ليس من أمر يُسَر به الآب مثل صليب رب المجد يسوع،
حيث تحقق الحب الإلهي في أروع صوره.
لقد ابتهج الآب بصليب ابنه الوحيد.

[Mary Naeem]

يرى أيضًا القديس جيروم



أن ثمار الصليب المتعددة صارت الأنشودة التي يتغنى بها:
أ. أقسم شكيم: يرى القديس جيروم أن شكيم تعني "أكتاف"، فإن كان السيد المسيح بحبه أحنى ظهره ليحمل على كتفيه الصليب من أجلنا بكل سرور، وهبنا نحن أيضًا أن نحمل معه الصليب على أكتافنا كنيرٍ حلوٍ مفرحٍ.
ب. أقيس وادي الخيام (السكوت): حيث يهب المسيح قديسيه الذين تمتعوا بصليبه معرفة أسراره وهم بعد على الأرض، ولكن كل واحدٍ حسب قامته أو قياسه.

[Mary Naeem]

* "الله قد تكلم في قدسه" سواء في الهيكل أو في أحد قديسيه،
أو في النبي. لقد سُمِعَ في موسى، وسُمِعَ في الرسول،
وبالحق أقول لقد تكلم في ابنه. ماذا وعد الله؟ ما تبع ذلك:
أبتهج، أقسم شكيم". يقول: لهذا أنا صُلبتُ، كي أُوزِّع شكيم.
"شكيم" في لغتنا تعني "أكتاف". والأكتاف من جانب آخر تُستخدَم في العمل.
فالمعنى إذن: غاية صَلْبي هو أن أشارك عملي مع قديسيّ.
لهذا أنا صُلبتُ، لكي أضع نيري الحلو وحملي الخفيف على أكتاف الناس.
هذا تفعله يا رب كما وعدتَ، تتمجد وتقَّسم شكيم .



القديس جيروم

[Mary Naeem]

* "وأقيس وادي الخيام"بالحق دخل ربنا ومخلصنا
في وادي الدموع هذا، في موضع تواضعنا، في هذا العالم.
ومع هذا فإن القديس في هذا العالم لا يزال لا يعرف ما يليق
به كما ينبغي، "فإننا نعرف جزئيًا، ونتنبأ جزئيًا" (1 كو 13: 9) .


القديس جيروم

[Mary Naeem]

* المعنى الروحي هو أن "شكيم" تأويله "المرتفع".
فالمُرتفِع على العالميات هو الروح القدس الذي قسم مواهبه
على المؤمنين بعد صعود ربنا يسوع المسيح إلى السماء،
وقاسها وقدَّرها لكل واحدٍ حسب استحقاقه.
أما وادي الظلال (سكوت)، فتُقَال عن المسكونة كلها التي فيها البلاد
منصوبة مثل خيامٍ، جعلها أقسامًا لرؤساء الكنائس
ليُدَبِّر كل واحدٍ ما تضمن من كنيسته.


الأب أنسيمُس الأورشليمي