وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

التوبة

لا تُفتش عن كتاب عظيم أو مراجع عميقة، ولا تبحث عن خادم مشهور ولا حتى مغمور لكي تسمع منه وتظن أنك بذلك تتوب وتتغير وتصير إنسان الله،

لأن التوبة هي أن ترتمي أمام الله بخشوع طالباً منه شفاء أوجاع نفسك الداخلية بغرض أن يُنقي قلبك ويُقدسك لكي تُعاين مجده الفائق وتدخل في شركة حقيقي معه على مستوى لمسه من جهة كلمة الحياة،

وبذلك تتغير من داخلك وتحيا إنساناً جديداً كُلياً، فيزرع فيك كلمته بروحه فتثمر حسب قصده وبذلك تكون مطوباً منه وتدخل ملكوته لأنه لن يصير غريباً عنك بكونه صار في داخلك.

[Mary Naeem]

الحياة مع مسيح

الحياة مع مسيح القيامة والحياة ليست مجرد تسديد حاجات مادية ولا معجزات شفاء تخص الجسد بالرغم من حدوثها لأنه قادر أن يشفي الجسد والنفس والروح بسهولة وطبيعياً لأن له القوة والقدرة بالطبع، ولا هي أكل وشرب وكساء مادي ولا أزمنة سلام على الأرض ولا رحلة وتجارة ومكسب ولا احتفاظ بالماضي ولا حتى بجزء صغير منه ولا تعلق بكل ما هو على الأرض، لكنها تسليم النفس كلياًُ وترك الماضي بكل ما فيه تماماً لأن حينما يسير الإنسان في طريق متجهاً إلى غايته فأن كل شيء خلفه يتضائل حتى يتلاشى تماماً ويختفي، أي أن الحياة مع الله ينبغي أن تكون تبعية أمينة للموت وحمل صليب وبذل الذات للنفس الأخير، لأن صوت الرب للجميع: "أتبعني"

فان لم نتبع المسيح الرب بكل القلب حاملين الصليب طالبين ما فوق حيث هو جالس (كولوسي 3: 1)، فأنه لن ينفعنا شيء حتى لو نلنا كل شيء يخص العالم، لأنه أن لم نتبعه فعلاً على مستوى الواقع فليس لنا ملكوت السماوات مهما ما فعلنا من برّ حتى لو أتعبنا الجسد نسكاً وعشنا ممارسين كل فضيلة وتقوى وجلسنا في الكنيسة ليلاً ونهاراً وعملنا كل خدمة بكل نشاط واجتهاد عظيم ولنا كل معرفة في الكتاب المقدس وقد حفظناه عن ظهر قلب، ولنا كل معرفة روحية وتممنا كل الصلوات الطقسية والغير طقسية...

+ وأما عبدي كالب فمن أجل أنه كانت معه روح أُخرى (غير روح عدم الإيمان والتمرد عند باقي الشعب) وقد "أتبعني تماماً"، أُدخله إلى الأرض التي ذهب إليها وزرعه يرثها (عدد 14: 24)
+ فقال له يسوع "أتبعني" ودع الموتى يدفنون موتاهم (متى 8: 22)
+ وفيما هو مجتاز رأى لاوي بن حلفى جالساً عند مكان الجباية فقال له "أتبعني" فقام (في التو واللحظة وترك كل شيء) وتبعه (مرقس 2: 14)
+ في الغد أراد يسوع أن يخرج إلى الجليل فوجد فيلبس فقال له "أتبعني" (يوحنا 1: 43)

+ وقال للجميع: أن أراد أحد أن يأتي ورائي فلينكر نفسه ويحمل صليبه كل يوم ويتبعني (لوقا 9: 23)
+ ومن لا يحمل صليبه ويأتي ورائي (يتبعني) فلا (فلن = مستحيل) يقدر أن يكون لي تلميذاً (لوقا 14: 27)

[Mary Naeem]

والتصق به

+ أن لم يشعر الإنسان بقيمته الحقيقية وعرف جمال جوهره الحقيقي المخلوق على صورة مُخلصه والتصق به التصاقاً (أي بخالقة ومخلصه) فأنه لن يفلح قط بل سيظل متغرباً عن الله تائهاً في ظلال الموت ليس له سلام ولا راحة ودائماً يلتصق بالتراب ويحيا في فساد إنسانيته الساقطة مهما ما الصق بها من أعمال تقوى، مثل من يحضر الثمار ويلصقها بأغصان شجرة ميتة ليس لها أصل ينخرها السوس ويشتعل الحريق في أغصانها الجافة.

[Mary Naeem]

الصوم والصلاة

+ لنجتهد أن نقوَّم أنفسنا بالخضوع لكلمة الله بالصوم والصلاة الدائمة طالبين معونة الروح القدس لأن منه تخرج الصلاة الحقيقية لأنه هو فقط المُعين لضعفتنا لأننا لا نعلم كيف ينبغي أن نُصلي؛
+ فالاتكال على الروح القدس الذي يسكن أوانينا نُصلي حسناً حسب مسرة مشيئة الله؛
+ عالمين أنه بتواضع القلب واعتراف الإيمان الحسن وحده بتقديم النفس كل يوم ذبيحة حية بعبادة عقلية (عاقلة متعقلة) نتذوق قوة غفران الخطايا عملياً في حياتنا اليومية بغسل دم حمل الله رافع خطية العالم؛
+ لأن بدون إيمان بدم المسيح بحر غسيل الدنسين يستحيل أن تحدث مغفرة إطلاقاً مهما ما قدمنا من توبة حسنة،
+ وبالخضوع للنعمة وطاعة وصية مسيح القيامة والحياة والالتصاق بالله الحي والتناول المستمر من ترياق الخلود من على المذبح، يحفظنا الله دائماً من معاودة السقوط في نفس الخطايا...

++ فسلاحنا ضد الخطية والشهوات والعودة لطريق الموت منعزلين عن حمل الله رافع خطية العالم:
+ هو الصوم والصلاة في تقوى ووداعة تواضع القلب

[Mary Naeem]

كيف يتوب ويرجع لله الحي،

عندما يُفكر الانسان أنه لا يوجد أحداً أرذل منه، ويضع خطاياه أمام عينيه ليلاً ونهاراً ويظل يشكو ويهجو ذاته منغمساً في التفكير في فداحة خطاياه القبيحة، حزيناً على ما وصل إليه من سقوط تحت سلطان الخطية التي تعمل بالموت، شاعراً أنه غير مستحق الحياة وأقل من الآخرين ولا رجاء أو أمل في إصلاحه، ناسياً أن ينظر للمصلوب لأجله ويستند عليه بكل قلبه، فأنه يضل عن طريق الحق وتعتليه الكآبة القاتلة للنفس ويدخل في روح اليأس ولا ينصلح حالة أبداً، بل يظل بعيداً عن الله مستغرقاً في أفكار ذاته الميتة عن الحق ومن المستحيل - بهذا الحال - يعرف كيف يتوب ويرجع لله الحي، بل سيتورط أكثر في خطاياه حتى يصل في النهاية يا إما للا مبالاه أو لليأس حتى الانتحار...

+ فعلينا إذاً أن نحذر من أن ننحصر في ذواتنا ناظرين لأنفسنا دون أن نأتي حالاً مُسرعين جداً - مهما ما تورطنا في الشرور والفساد وانحدرت كرامتنا للتراب - لحمل الله الوحيد رافع خطية العالم ليُريح قلبنا ويهبنا حلاوة نعمته التي ترفعنا إليه وتهزم فينا موت الخطية المُدمر لملكات النفس الروحية...

+++ وهذه علامة الحزن الذي من الله +++
+++ أن يقتادنا إلى توبة بلا ندامة والاتكال على نعمة الله المُخلِّصة وحدها +++

[Mary Naeem]

لا تُدينوا لكي لا تُدانوا،

يا من تستهزأ بالآخرين وتريد ان تُشهِّر بهم وتُدينهم أمام الناس، أنظر لنفسك قبل أن تفكر أن تُشهِّر وتُتاجر بخطايا الآخرين وتُعايرهم بزلاتهم، ولا تنسى أنه: أن قلنا أنه ليس لنا خطية نضل أنفسنا وليس الحق فينا (1يوحنا 1: 8)

+ لا تُدينوا لكي لا تُدانوا، لأنكم بالدينونة التي بها تدينون تُدانون، وبالكيل الذي به تكيلون يُكال لكم (متى 7: 1، 2)

+ ولا تدينوا فلا تدانوا، لا تقضوا على أحد فلا يُقضى عليكم، اغفروا يُغفر لكم (لوقا 6: 37)

[Mary Naeem]

هل موت البشر فى الفكر اليهودى

يخلص ويفدى ؟

مجادلة اليهود فى عدم نفعية دم يسوع للخلاص كونهم مسلمين باهمية دم الذبائح فى كفارة الخطية لكن هذا لا ينطبق على موت انسان لاجل خلاصنا كما ينادى المسيحين بالخلاص فى المسيح
كل هذا ينتهى بمجرد مواجهه اليهود بفكرهم الخاص عن نفعية موت انسان للخلاص
فى الزوهار نقرا " طول فترة استقرار اسرائيل فى الارض المقدسة الذبائح والتضحيات كانت تصنع لتزيل كل من مرضوا من العالم الان المسيا يزيلها من اطفال العالم

As long as Israel dwelt in the Holy Land, the rituals and the sacrifices they performed [in the Temple] removed all those diseases from the world; now the Messiah removes them from the children of the world [1]

الزوهار ربط بين فعالية الذبائح فى تطهير اسرائيل من امراض العالم " الخطية " بما يصنعه المسيح فى انه سيزيل امراض العالم كله
فعمل المسيح فى الزوهار فعاليته مشابهه لفعالية الذبائح
فى Leviticus Rabbah 20:12 نقرا عن كفارة البار ان الراباى هيا ابن ابا قال ان ابناء هارون ماتوا فى اليوم الاول من نيسان وحينما ذكرت التوارة موتهم كان فى ارتباط مع يوم الكفارة ليعلمنا ان كما ان يوم الكفارة يكفر ايضا موت البار يكفر

Rabbi Hiyya Bar Abba said: The sons of Aaron [i.e., Nadab and Abihu] died the first day of Nisan. Why then does the Torah mention their death in conjunction with the Day of Atonement [which occurred on the tenth of Tishrei; see Lev. 16:1]? It is to teach that just as the Day of Atonement atones, so also the death of the righteous atones [2]

من التعاليم الربانية ايضا ان الذبائح والتضحيات فى يوم الكفارة كانت فعالة فقط لمن قدموا توبة وايضا موت البار يضمن لكفارة لمن قدموا توبة

the sacrifices and rituals of the Day of Atonement were effective only for those who repented, so also the death of the righteous secured atonement only for those who repented [3]

وفى Exodus Rabbah نقرا حوار بين الله وبين موسى يقول بالاتى
موسى :- هل سياتى وقت تكون اسرائيل فى حينه لا تملك لا معبد ولا هيكل ؟ ماذا سيحدث معهم اذن ؟
الله " ساخذ واحدا من الرجال الصالحين كمتعهدا باسمهم لذا ساكفر عن خطاياهم

Moses said to God, “Will not the time come when Israel shall have neither Tabernacle nor Temple? What will happen with them then?’ The divine reply was, ‘I will then take one of their righteous men and keep him as a pledge on their behalf so I may pardon [or atone for] all their sins [4]

فى الفقرة السابقة واضح ان انتهاء عصر الهيكل والذبائح سيحل محله انسان بار سيختاره الله لكون نائبا عنا فسيحدث غفران الخطايا عنا
وكان الزوهار اكثر وضوحا بان هذا الشخص هو المتنبا عنه فى اشعياء بانه عبد يهوه المتالم من اجلنا فيقول
ان اولاد العالم هما اعضاء بعضهم البعض وجينما يريد القدوس ان يعطى الشفاء للعالم سيضرب رجلا من بينهم ولاجل هدفه سيشفى الكل . من اين تعلمنا هذا ن مقولة " مجروح لاجل معاصينا مسحوق لاجل اثامنا " بمعنى بالسماح بددمه كما ينزف ذراع رجل سيكون الشفاء لنا لكل اعضاء الجسد . فى العموم سخص واحد سيضرب ليقدم الشفاء والكفارة لكل الجيل

The children of the world are members of one another, and when the Holy One desires to give healing to the world, He smites one just man amongst them, and for his sake heals all the rest. Whence do we learn this? From the saying, “He was wounded for our transgressions, bruised for our iniquities” [Isa. 53:5], i.e., by the letting of his blood—as when a man bleeds his arm—there was healing for us—for all the members of the body. In general a just person is only smitten in order to procure healing and atonement for a whole generation [5]

وكانك تقرا فقرة من العهد الجديد وليس من كتاب يهودى
فهنا شبه العالم كله بالجسد الواحد وحينما يريد الله ان يعطينا الشفاء سيختار انسان وسيسمح بانه يكون مضروب ومسحوق لاجلنا بدمه سيكون الشفاء لكل اعضاء الجسد والكفارة لنا
وفى Midrash Assereth Memrot نقرا


ان المسيح من اجل ان يكفر عن كل من ادم وداود سيجعل روحه ذبيحة اثم وكتب عنا هذا فى التناخ هوذا عبدى

The Messiah, in order to atone for them both [for Adam and David], will make his soul a trespass offering, as it is written next to this, in the Parashah [scriptural passage]. Behold my servant [i.e., Isa. 52:1353:12] [6]

اخر اقتباس وهو كان مذهل بالنسبة لى انا شخصيا قراته فى كتاب ل Jon D. Levenson, موت وقيامة الابن الحبيب
ان المدراش قارن بين اسحق الذى حمل على كتفه الخشب للمحرقة فى تقديم نفسه بالشخص الذى يحمل صليبه على كتفه

In fact, the midrash compares Isaac, who carried on his shoulder the wood for the burnt offering (himself!), to “one who carries his cross on his own shoulder [7]

فكرة المسيا المتالم عن شعبه والمكفر عن خطاياه ليس فكرة غريبة عن الفكر اليهودى بل فكر متاصل فى التراث اليهودى القديم
وفكرة كفارة الشخص البار عن شعبه فكرة متاصلة فى فكرهم
اخيرا يقول الزوهار عن المسيا انه سيدخل رواق ابناء المرض ويستدعى كل امراض والام ومعانات اسرائيل وستاتى عليه وسياخذ معاناتهم عليه فلا يوجد رجل يقدر ان يتحمل معاناة اسرائيل لانهم اهملوا التوارة

The Messiah enters [the Hall of the Sons of Illness] and summons all the diseases and all the pains and all the sufferings of Israel that they should come upon him, and all of them come upon him. And would he not thus bring ease to Israel and take their sufferings upon himself, no man could endure the sufferings Israel has to undergo because they neglected the Torah [8]

وهذا ما تم فى يسوع الناصرى المسيا البار
فان المسيح ايضا تألم مرة واحدة من اجل الخطايا البار من اجل الاثمة لكي يقربنا الى الله مماتا في الجسد ولكن محيى في الروح

[1] the rendering of Patai, Messiah Texts, 116.

[2] Ginzberg, Legends of the Jews, 3:191

[3] Shnei Luhot HaBerit, Massekeht Taʾanit, Derash LeHesped Mitat Tsadiqim uLeHorban Beit HaMiqdash, 23; 27[3]

[4] Exodus Rabbah, Terumah 35:4

[5] S. R. Driver and Adolph Neubauer, eds. and trans., The Fifty-Third Chapter of Isaiah according to the Jewish Interpreters, 2 vols. (New York: Ktav, 1969), 2:9. [5]

[6]S. R. Driver and Adolph Neubauer, eds. and trans., The Fifty-Third Chapter of Isaiah according to the Jewish Interpreters, 2 vols. (New York: Ktav, 1969), 2:9[6]

[7] Genesis Rabbah 56:3, cited in this context by Jon D. Levenson, The Death and Resurrection of the Beloved Son: The Transformation of Child Sacrifice in Judaism and Christianity (New Haven: Yale, 1993), 105.

[7]

[8] Patai, Messiah Texts, 116

[Mary Naeem]

من هو مؤسس المسيحية بولس ام يسوع ؟ حوار مع ديفيد ينهام

من هو مؤسس المسيحية بولس ام يسوع ؟ حوار مع ديفيد ينهام

في مقابلة بين Greg Monette و David Wenham دار حوار حول سؤال من هو مؤسس المسيحية ؟ وللتعرف اكثر علي جريك هو حاصل علي درجة الدكتوراه في الدراسات التوراتية من جامعة بريستول .ولدكتور ينهام هو مختص بدراسات حول بولس الرسول ومعرفة بولس الرسول عن يسوع التاريخي .وفيما يلي الحوار :-

الدكتور كريج :- العديد من الكتب التي تم اصدارها في السنوات الاخيره تتكلم ان منظور بولس لرسالة يسوع يختلف عن بقية الرسل مثل بطرس او يعقوب او جون او غيرهم من الذين تبعوا يسوع سواء في الجليل او اورشاليم ؟ هل هذا صحيح؟

دكتور دايفيد:- الاجابة هي نعم ولا فبولس والتلاميذ كلاً منهما لديهم ادراك مختلف فالتلاميذ عاشوا مع يسوع .وكان فهمهم ليسوع ينموا تدريجياً ويصبح اكثر عمقاً وهم استمعوا اليه .وبولس ايضاً التقي بالرب في طريقة الي دمشق .وتعلم الكثير من خلال هذا اللقاء .فالتلاميذ تعلموا عن نعمة الله للخطاه من خلال رؤية يسوع واختلاطة مع الخطاه وتعاليمة وامثاله مثل مثل الابن الضال .فضلا عن تجاربهم الخاصة في التعامل مع يسوع مثل اختبار بطرس بعد انكاره .وبولس ايضاً اختبر نعمة الله للخطاه في لحظة .فبعد ان كان فريسي خاطئ مضطهد للمسيح .اكتشف اخيراً ان يسوع المسيح هو مخلصه.واكتشافة لان يسوع هو مخلصه لا يوجد اكتشاف يمكن ان يكتشفة اكبر من هذا الاكتشاف .مما اعلاه نستنتج ان ما عاشه التلاميذ وبولس الرسول ادراكات مختلفة لكنها تؤدي الي نفس النتيجة.

ولنا ان نتخيل رؤية الناس لبولس وخاصتاً في اورشاليم كانت نظرتهم له نظرة ارتياب وشك .فعدو المسيحية الشرير القديم يدعي الآن انه تحول اليها.وكان لدي الناس سؤال بجدية عن تحرر الامم من الناموس اليهودي .فبولس شعر بالتضليل للذين كانوا يعتقدون ان الناموس اليهودي هو مركز المعتقدات والممارسات.وهذه كانت مسالة صعبة ومؤلمة .لكن قيادات الكنيسة بما فيهم بطرس ويعقوب ويوحنا خلصوا الي ان بولس الرسول كان علي حق وان الروح القدس كان يقودهم (هو وبرنابا ) الي حيث يذهبون.

الدكتور كريج :- ما هو الكم الذي عرفه بولس عن شخصية يسوع التاريخي؟هل لدينا في اي من الرسائل الخاصة ببولس اقتباسات لاقوال ليسوع ؟

الدكتور دايفيد:-بالفعل عرف بولس الكثير عن يسوع علي الرغم من عدم قدرة العلماء المعاصريين علي ادراك هذا وقد قالوا ان بولس لم يقتبس مباشرةً من يسوع.فبولس كان يكتب رسائله للكنائس وكان يركز علي الاخطاء لتي سبق وتم تعليمها ورصدها من قبل يسوع .مثل ما حدث في مشكلة كورنثوس وحديثة عن العشاء الرباني .كان بولس يذكرهم بما قاله يسوع وبالمثل مع قضية القيامة بالرجوع لكرونثوس الاولي 11 , 15 .فبولس كان يردد تعاليم المسيح في حياته في كل مكان وايضاً اقتباس بولس تعاليم المسيح عن للطلاق وعن ارسال الرسل وعن المجئ الثاني ألخ ألخ نحتاج الي مقالة مطوله لسرد هذا .

الدكتور كريج :-من اين حصل بولس علي معلوماته ؟

الدكتور دايفيد :-من الطبيعي انه تعلم الكثير من المسيحين وهو كان مضطهداً لهم وعدواً لدوداً لهم .حتي لو كان رافضاً لما يقولون لكن لابد انه سمع تعاليم يسوع من قبل المسيحين .مثل ما سمعه من استفانوس وغيره.وكان يشعر بالغضب عندما يسمع عن حياة يسوع وعن كونه الرب.ولكن بعد تحوله ادرك ان المسيحين بالفعل كانوا علي حق .وقد تعلم علي ايديهم مره اخري في دممشق من خلال حنانيا .فتدريس المسيحين الجدد وتعليمهم عن يسوع كان جزء اساسي من وظيفة الكنيسة .وبالتاكيد بولس وجه العديد من اسالته للكنيسة . وايضاً التقي بولس ببطرس ويعقوب اخو الرب وتعلم منهما.

الدكتور كريج :من هو مؤسس المسيحية بولس ام يسوع ؟

الدكتور دايفيد :-بالتاكيد كان يسوع.فرؤية بولس لنفسه انه عبد ليسوع المسيح .وفكرة ان بولس مؤسس المسيحية هي فكره لا معني لها علي الاطلاق .فالمسيحية كانت حركة في نمو نابضة بالحياة قبل ان ينضم اليها بولس .وهذا ما دفع بولس نفسه بان يحاول ان يقضي علي هذه الحركة .وبعد ان اعتنق لم يصطنع بولس ديناً جديداً بل تحول الي المسيحية .لكنه لم يشئ ان يغير اي شئ عن يسوع لانه اكتشف الحقيقة في طريقة الي دمشق وكان غارقاً في حب شخصية يسوع.

كل هذا لا ننفي ان بولس عمل علي تطوير المسيحية و قد لعب دوراً هاماً في نشر تعاليم يسوع وذهب الي القري واليهودية والجليل ويهوذا والي العالم الناطق باللغة اليونانية وقدم لنا تفاسير لاهوتية عن مجئ المسيح وانتهاء الناموس وبر الله .

في المسيح مدونة ميمرا يهوه

المرجع

Interview with David Wenham: “Was Paul or Jesus the Founder of Christianity

[Mary Naeem]

صلب يسوع ومحاكمته ويليام لان كريج بتصرف

صلب يسوع ومحاكمته ويليام لان كريج بتصرف

وفقاً للاناجيل تمت محاكمة يسوع امام المحكمة العليا اليهودية وكانت التهمة الموجه له هي التجديف ومن ثم تم تسليمه الي الرومان لمحاكمته بتهمة الخيانة وادعاءه انه ملك اليهود .هذه الحقائق تم تاكيدها بواسطة المصادر الكتابية المستقلة مثل رسائل بولس وسفر اعمال الرسل وايضاً لدينا مصادر خارجية من شهادات يوسيفوس المؤرخ اليهودي وتاسيتوس ,ونحن نعلم ان يسوع قد صلب من قبل السلطة الرومانية تحت عهد بيلاطس البنطي بحسب يوسيفوس وما سرابيون ونحن نعلم ان قادة اليهود هم من اتهموا يسوع رسمياً .وشاركوا في الاحداث التي ادت الي الصليب .ونعرف ايضا من التلمود البابلي Sanhedrin 43a ونعلم بتورط اليهود في المحاكمة ضد المجدف يسوع .ووفقاً لجونسون الدعم لحدث وفاة يسوع هو من خلال الوكلاء وعوامل مساعده و هو امر قاطع بان يسوع قد حوكم قبل وفاته وتم ادانته وتنفيذ الحكم من قبل الصليب .(11) ومن المعروف ان صلب المسيح حتي من قبل مدرسة سيمنار يسوع هو” حقيقة لا جدال فيها “(12) .

وهذا يُطرح سؤال محير للغاية وهو لماذا صلب يسوع ؟كما راينا ان الادلة تشير الي ان صلب يسوع كان بتحريض بواسطة اتهامات وادعائات .تعتبر بالنسبة للرومان خيانة .وهذا هو السبب في كون يسوع مصلوب وياكد هذا السبب اللوحة المسمره اعلي راسة في الصليب بان يسوع ملك اليهود .لكن اذا كان يسوع مجرد انسان فلاح يهودي او حتي فليسوف كلبي .او مجرد شخص ليبرالي كما تزعم مدرسة سيمنار يسوع سيكون صلبه لا معني له ولا يمكن تفسيره .بناءاً علي الادلة السابقة للمحاكمة .قال البروفيسور ليندر كيك من جامعة ييل , فكرة ان يسوع هو يهودي ساخر بالتماشي مع سلوك يسوع وامثاله التي مثلت تهديداً خطيراً للمجتمع هو امر اشبه بغرور الاكادميين وبعدهم من الحكم التاريخي السليم .(13) ويقول الباحث في العهد الجديد جون مايير بالتوازي ان يسوع اللطيف الذي يقول للناس تأملوا زنابق الحقل كيف تنمو! لا تتعب ولا تغزل. هذا هو يسوع .ويستطرد قائلاً ليس من شانه التهديد فهو كما اساتذة الجامعات المبدعون ليس شانهم ان يهددون احد (14) وما زعمته مدرسة سيمنار يسوع يتنافي مع الحقيقة التي لا جدال عليها في صلبه .

المراجع

11 Johnson, Real Jesus, p. 125.

12 Robert Funk, Jesus Seminar videotape.

13 Leander Keck, “The Second Coming of the Liberal Jesus?” Christian Century (August, 1994), p. 786.

14 John P. Meier, A Marginal Jew, vol. 1: The Roots of the Problem and the Person, Anchor Bible Reference Library (New York: Doubleday, 1991), p. 177

[Mary Naeem]

الوقائع الاربعة الثابتة التي تشكل الدليل الاستقرائي لقيامة يسوع :- ويليام لان كريج

الوقائع الاربعة الثابتة التي تشكل الدليل الاستقرائي لقيامة يسوع :- ويليام لان كريج

الحقيقة الاولي :بعد ان تم صلب يسوع تم دفنه من قبل يوسف الرامي في القبر .وهذه الحقيقة هامة جداً للغاية لانها تدل ان موقع قبر يسوع كان معروف لدي اليهود والمسيحين علي حد سواء .وبالتالي من الصعب بالتبشير بالقيامة في وجود قبر احتوي علي جسد يسوع .فالمكان معلوم ووفقاً للراحل John A. T. Robinson ان الدفن الجدير بالاحترام ليسوع احد افضل الحقائق المبكرة والمثُبتة حول يسوع (1)

الحقيقة الثانية بعد الصليب في صباح يوم الاحد .وجد قبر يسوع فارغاً من قبل مجموعة من النساء الذين كانوا يتبعون يسوع .ووفقاً ل Jakob Kremer وهو من اصل نمساوي ومن احد الدارسين بعمق للقيامة ” حتي الان معظم المفسرين لديهم اعتقاد راسخ بموثوقية البيانات الكتابية المتعلقة بالقبر الفارغ . (2) كما اشار D. H. van Daalen ” انه من الصعب للغاية الاعتراض علي القبر الفارغ من ناحية الاسس التاريخية .لهؤلاء الذين ينكرونه من خلال الافتراضات اللاهوتية او الفلسفية (3)

الحقيقة الثالثة في عده مناسبات وفي ظروف مختلفة .افراد وجماعات من مختلف الناس ظهر لهم يسوع وشاهدوه علي قيد الحياة .ووهذا ما تم التسليم به الان من قبل علماء العهد الجديد اليوم حتي اخبرنا العالم جيرد ليدمان .ربما هو الناقد الابرز في موضوع القيامة يقول “يمككنا ان ناخذ الناحية التاريخية وهي ان بطرس والتلاميذ كان لديهم اختبارات بعد القيامة وهي ظهورات يسوع المسيح القائم (4)

الحقيقة الرابعة اعتقاد التلاميذ ان يسوع بالفعل قام من بين الاموات .فهذه حقيقة لا يمكن انكارها ان التلميذ اعتقدوا بالقيامة وكانوا علي الاستعداد بان يضحوا بانفسهم لنشر هذه الحقيقة ويلخص لنا C. F. D. Moule من جامعة كامبريدج ان لدينا هنا اعتقاد انه لا يوجد شئ من حيث التاثيرات التاريخية السابقة يمكن ان تفسر هذا بعيداً عن القيامة نفسها . (5)

أي مؤرخ جاد ينبغي ان يضع هذه الحقائق الاربعة ويدرسها بشكل مستقل وهي كالاتي دفن احد الاشخاص في قبر خاص به اكتشاف القبر الفارغ وظهورات يسوع بعد القيامة وايمان التلاميذ بعد القيامة وايضاً من الفكر المسيحي نفسه واؤكد ان هذه بالفعل حقائق وليس استنتاجات علماء محافظين .فانا لم اقتبس مع علماء محافظين لكن تمثل رأي اغلبية الدارسين للعهد الجديد اليوم

المراجع

1 John A. T. Robinson, The Human Face of God (Philadelphia: Westminster, 1973), p. 131.

2 Jakob Kremer, Die Osterevangelien–Geschichten um Geschichte (Stuttgart: Katholisches Bibelwerk, 1977), pp. 49-50.

3 D. H. Van Daalen, The Real Resurrection (London: Collins, 1972), p. 41.

4 Gerd Lüdemann, What Really Happened to Jesus?, trans. John Bowden (Louisville, Kent.: Westminster John Knox Press, 1995), p. 80.

5 C. F. D. Moule and Don Cupitt, “The Resurrection: a Disagreement,” Theology 75 (1972): 507-19.