وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

العلامة أوريجينوس:
[لننظر ماذا قيل بعد هذا عن الخطاة؟ "جلدتهم فلم يتوجعوا".
حين تُضرب الأجساد الحية بالسياط المنظورة في هذا العالم يتألم المضروبون، إن أرادوا أو لم يريدوا. أما بالنسبة لسياط الله فالأمر غير ذلك، يتألم بعض المضروبين والبعض لا يتألمون.
هلم نرى ماذا يعني التألم بواسطة سياط الله، وعدم التألم منها.
بائسون هم الذين لا يتألمون من سياط الله، ومطوّبون هم الذين يتألمون منها. يقول سفر الحكمة في هذا الشأن: "وإنما كانوا يُجربون (يُنخسون) بهذه ليذكروا أقوالك ويخلصوا سريعًا لئلا يسقطوا في نسيانٍ عميقٍ فلا يتمكنوا بمعونتك" (حك 16: 11). وأيضًا: "من يضع سوطًا لأفكاري، وختم الحكمة على شفتي، لكي لا يشفقوا على جهالاتي، وأهلك بسبب خطاياي" (راجع ابن سيراخ 22: 27 ؛ 23: 2-3).
دقق النظر في هذه الكلمات: "من يضع سوطًا لأفكاري؟!" توجد سياط لضرب الأفكار. سياط الله تضرب الأفكار؛ حينما ينفرد الكلمة بالنفس على جنب ويضغط عليها حتى يثور ضميرها على أخطائها التي ارتكبتها، يكون قد ضربها بالسياط. إنه يضرب الإنسان المطوَّب، الذي يتألم من الضرب، لأن كلمات الله تؤثر على نفسه، ولا يلقى بالكلمات باستخفاف لأنها أخجلته. أما إذا وُجد إنسان، يمكن أن يُقال عنه أنه عديم الحس، هذا يُقال عنه: "جلدتهم فلم يتوجعوا" [3].
يُمكن أيضًا تفسير "لم يتوجعوا" بطريقة أخرى.
توجد في الجسد بعض أعضاء قد تضمر وتموت... الفارق كبير بين الأعضاء الحية والميتة. فإذا قمنا بعلاج عضو حيّ يتألم الشخص، بينما إذا اُستخدم نفس العلاج لنفس الشخص بالنسبة للعضو الميت فإنه لا يشعر بشيء، لأنه بالنسبة له العضو ميت.
ما قلناه عن الجسد ينطبق على النفس، فهي أيضًا يمكن أن تكون ميتة في أعضائها فلا تشعر بضربات السياط مهما كانت شدتها. حتى إن اُستخدمت العذابات المخيفة لن تتأثر بها، بينما يمكن لنفس أخرى أن تتأثر وتتوجع.
يكون الإنسان أكثر حزنًا عندما لا يشعر بالألم الساقط عليه مما لو كان شاعرًا به، فإنه يرجو بالأحرى أن يتوجع عندما تحل به الآلام، لأن هذا دليل على أنه لا يزال حيَّا. إنه يحزن لعدم شعوره بالضربات. فإن العبارة "يشتاقون أن يكون للحريق مأكلًا للنار" (إش 9: 4)، تشير إلى الذين لا يتوجعون حين تحل بهم الجلدات، إن أدركوا الفارق بين الذين يتوجعون والذين لا يتوجعون، يشتاقون إلى الإحساس بحروق النار عن عدم الشعور بها. وأيضًا عند الاقتراب من النار المعدة للخطاة يرجون أن يشعروا بها عن عدم الشعور بها].

[Mary Naeem]

العلامة أوريجينوس


"أفنيتهم وأبوا قبول التأديب" [3]، قائلًا:
[الله في عنايته ورحمته يقوم بعمله التطهيري من أجل خلاص النفس،
يذهب في هذا العمل حتى النهاية (الفناء) من جانبه.
فإن كل ما يحل علينا من قبل العناية الإلهية يهدف إلى كمالنا،
ومع هذا نحن لا نقبل التأديبات الإلهية التي تقودنا إلى الكمال ].

[Mary Naeem]

العلامة أوريجينوس


"صلَّبوا وجوههم أكثر من الصخر" [3]، قائلًا:
[يوجد بين الخطاة من يخجلون ويختبئون عند سماعهم كلمات التوبيخ، فيخضعون لها إذ تؤثر فيهم، كما يوجد من لا يخجلون من التوبيخ على تصرفاتهم وخطاياهم التي ارتكبوها، فيمكن أن يُقال عنهم: "صلَّبوا وجوههم أكثر من الصخر" [3]... لنطبق ذلك على النفس، آخذين في اعتبارنا أنها هي الوجه الذي قيل عنه:" (ننظر) وجهًا لوجه" (1 كو 13: 12). فالنفس أحيانًا تكون صلبة وقاسية أكثر من نفس فرعون، تقاوم الإنذارات، وترفض كل ما يُقال لها، بدلًا من أن تترك ذاتها تتشكل من جديد خلال الإنذارات ].

[Mary Naeem]

العلامة أوريجينوس


[لإن إرميا قد عرف أن هذه الأشياء (التأديبات)
تخص الذين لا يريدون أن يتعلموا والذين لا يفهمون شيئًا عن سياط الله.
فإنه يقول بشأن موقفهم هذا: "إنما هم (نفوسهم) مساكين"].

[Mary Naeem]

العلامة أوريجينوس


أن الأشرار المساكين يرفضون فهم خطة الله للتأديب، لهذا يطلب من نبيه إرميا أن يتحدث معنا نحن المسيحيين كعظماء، إذ يقول: ["انطلق إلى العظماء (الأقوياء) وأكلمهم".
الذين هم عظماء وأقوياء في نفوسهم ذكرهم الكتاب بالتطويب.
عندما ينشغل إنسان بأعمالٍ عظيمة، ويكون لديه طموحات ذات قيمة، ويضع باستمرار أمام عينيه أهدافًا واضحة ليعيش دائمًا بحسب الحق الصحيح، ولا يريد حتى أن ينظر إلىأي شيء تافه أو صغير، فإن مثل هذا الإنسان تكون عنده القوة والعظمة في النفس. أما هؤلاء الآخرون الذين كانوا "مساكين" فإنهم لم يسمعوا لكلام الرب كما يقول النبي؛ ولكي نكون أكثر تدقيقًا فإنهم لم يسمعوا لأنهم كانوا مساكين.
إذ قيل هذا الكلام لنا نحن أيضًا، فلنصلِ إلى الله حتى نأخذ من عنده قوة وعظمة تمكننا من الاستماع لتلك الكلمات المقدسة، عالمين أن الذين ينطقون بكلمات التوبيخ لا يخسرون شيئًا مثلما يخسر الذين يسمعون ولا يقبلون هذا التوبيخ، والذين يتهمهم إرميا بأنهم مساكين في عقولهم وأفكارهم].

[Mary Naeem]

في رسالة للقديس كبريانوس



يتحدث فيها عن عدم التجاوب مع تأديبات الرب يقول:
[هوذا الضربات حالة من عند الله، ولا توجد مخافة الرب!
هوذا اللطمات والجلدات من فوق ليست معدومة ولا يوجد رعب ولا خوف!]

[Mary Naeem]

يقول الأب غريغوريوس الكبير في كتابه عن الرعاية:


[هناك فارق بين أن تنصح الذين يخافون التأديب فيعيشون في نقاوة،
والذين يتقسون في الشر فلا ينصلحون حتى بالتأديبات].

[Mary Naeem]

يقول الأب غريغوريوس الكبير في كتابه عن الرعاية:


[إنه يجلب علينا نار الضيقة لكي ينقينا من صدأ الرذائل،
لكننا لا نتخلص من صدأنا بالنار ما لم نترك الرذائل وسط الضيقة].

[Mary Naeem]

يرى العلامة أوريجينوس



أن الإنسان إذ تسيطر عليه الشهوات يصير كالحيوانات العجموات، يفقد روح التمييز، بل وأحيانًا يصير في حالة أدنى منهم، لأنه عندما تحبل أنثى الحيوانات تعرفن ألاّ تقتربن من الذكور.
ما أرهب هذا الاتهام؟! هوذا الشعب الذي كان يجب أن يشهد لقداسة الله ويكون بركة لغيره من الشعوب قد صار فاسدًا، يشبع بخيرات الله فيزني علانية، محتقرًا الوصية الإلهية، ومتجاهلًا حق أخيه، إذ يشتهي امرأة أخيه! أما يستحق هذا الشعب العقاب؟!

[Mary Naeem]

القديس أثناسيوس الرسولي:
[هؤلاء لا يمكن مقارنتهم بقديسي الله... إذ لم تعد أذهانهم تحمل
صورة الله. إنما هم تافهون، ينزلون إلى المستوى البهيمي،
وقيادتهم للملذات بلا ضابط تُقارن بسلوك الخيول الشهوانية (إر 5: 8).
وبسبب خبثهم وجرائمهم وخطاياهم المرعبة يدعون:
"أولاد الأفاعي" (لو 3: 7)].