وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

«وَخَرَجَ إِسْحَاقُ لِيَتَأَمَّلَ فِي الْحَقْلِ عِنْدَ إِقْبَالِ الْمَسَاءِ»
( تكوين 24: 63 )


لم ينتظر إسحاق في البيت حتى تصل العروس بصحبة العبد، لكنه خرج لاستقبالها في الحقل خارج البيت. وهذا رمز رائع للقاء المرتقب حيث إن «الرَّبَّ نَفْسَهُ بِهُتَافٍ ... سَوْفَ يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاء ِوَالأَمْوَاتُ فِي الْمَسِيحِ سَيَقُومُونَ أَوَّلاً. ثُمَّ نَحْنُ الأَحْيَاءَ الْبَاقِينَ سَنُخْطَفُ جَمِيعًا مَعَهُمْ فِي السُّحُبِ لِمُلاَقَاةِ الرَّبِّ فِي الْهَوَاءِ» ( 1تس 4: 16 ، 17). وما أسعد اللقاء معه في الهواء! وما أحلى صوت البوق الذي يعلن اللقاء.

[Mary Naeem]

أين ذهب إسحاق؟


«ثُمَّ رَجَعَ إِبْرَاهِيمُ إِلَى غُلاَمَيْهِ، فَقَامُوا وَذَهَبُوا مَعًا»
( تكوين 22: 19 )




يُلفت النظر عدم الإشارة إلى رجوع إسحاق مع إبراهيم إلى الغلامين، مع أن إبراهيم قال للغلامين: «أَمَّا أَنَا وَالْغُلاَمُ فَنَذْهَبُ إِلَى هُنَاكَ وَنَسْجُدُ، ثُمَّ نَرْجِعُ إِلَيْكُمَا» ( تك 22: 5 ). ومرتين نقرأ القول: «ذَهَبَا كِلاَهُمَا مَعًا» ( تك 22: 6 ، 8)، لكننا لا نقرأ عبارة “رَجعَا كِلاَهُمَا مَعًا”، بل يقول: «رَجَعَ إِبْرَاهِيمُ إِلَى غُلاَمَيْهِ، فَقَامُوا وَذَهَبُوا مَعًا». مع أننا نعلم بالتأكيد أن إسحاق قام من على المذبح، فأين ذهب؟ ولماذا صمت الروح القدس عنه؟ ونحن نعلم أن الوحي إذا تكلَّم يكون قد تكلَّم، وإذا صمت يكون أيضًا قد تكلَّم. وليس ذلك فقط لكن في الأصحاح التالي (تك23) نقرأ عن موت سارة، ونجد إبراهيم وحده يندب سارة ويدفن سارة، ولا نقرأ كلمة واحدة عن إسحاق أنه واقف بجوار إبراهيم، حاضرًا جنازة أُمِّهِ! فلماذا صمت الروح القدس ولم يحدثنا عنه؟ بالتأكيد أنه كان موجودًا لكن صمت الروح القدس له مغزى. وفي تكوين 24 نقرأ عن إبراهيم الذي شاخ وتقدم في الأيام، ونراه يستدعي العبد ويعطيه كل التعليمات للذهاب إلى حاران ليُحضِر عروسًا لابنه إسحاق. ولا نقرأ عن إسحاق في هذا الموقف، مع أنه صاحب الشأن. أين كان؟ ولماذا صمت الروح القدس ولم يُخبرنا عنه طوال هذا الفترة؟ لكن أخيرًا في نهاية الأصحاح (تك24) نراه يظهر خارجًا لاستقبال العروس، ثم يُدخلها إلى البيت.

وللذهن الروحي يظهر بوضوح حكمة الروح القدس في هذا الصمت، ومدلول اختفاء إسحاق بعد أن قام من على المذبح، لأن «كُلُّ ذَلِكَ رَمْزٌ» ( غل 4: 24 ). فقد صعد المسيح إلى السماء بعد أن مات وقام، واختفى عن العالم. وسيظل مختفيًا إلى لحظة الاختطاف، عندما يأتي ليأخذ عروسه «لأَنَّ الرَّبَّ نَفْسَهُ بِهُتَافٍ، بِصَوْتِ رَئِيسِ مَلاَئِكَةٍ وَبُوقِ اللهِ، سَوْفَ يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاء ِوَالأَمْوَاتُ فِي الْمَسِيحِ سَيَقُومُونَ أَوَّلاً. ثُمَّ نَحْنُ الأَحْيَاءَ الْبَاقِينَ سَنُخْطَفُ جَمِيعًا مَعَهُمْ فِي السُّحُبِ لِمُلاَقَاةِ الرَّبِّ فِي الْهَوَاءِ» ( 1تس 4: 16 ، 17).

[Mary Naeem]

«ثُمَّ رَجَعَ إِبْرَاهِيمُ إِلَى غُلاَمَيْهِ، فَقَامُوا وَذَهَبُوا مَعًا»
( تكوين 22: 19 )




يُلفت النظر عدم الإشارة إلى رجوع إسحاق مع إبراهيم إلى الغلامين، مع أن إبراهيم قال للغلامين: «أَمَّا أَنَا وَالْغُلاَمُ فَنَذْهَبُ إِلَى هُنَاكَ وَنَسْجُدُ، ثُمَّ نَرْجِعُ إِلَيْكُمَا» ( تك 22: 5 ). ومرتين نقرأ القول: «ذَهَبَا كِلاَهُمَا مَعًا» ( تك 22: 6 ، 8)، لكننا لا نقرأ عبارة “رَجعَا كِلاَهُمَا مَعًا”، بل يقول: «رَجَعَ إِبْرَاهِيمُ إِلَى غُلاَمَيْهِ، فَقَامُوا وَذَهَبُوا مَعًا». مع أننا نعلم بالتأكيد أن إسحاق قام من على المذبح، فأين ذهب؟ ولماذا صمت الروح القدس عنه؟ ونحن نعلم أن الوحي إذا تكلَّم يكون قد تكلَّم، وإذا صمت يكون أيضًا قد تكلَّم. وليس ذلك فقط لكن في الأصحاح التالي (تك23) نقرأ عن موت سارة، ونجد إبراهيم وحده يندب سارة ويدفن سارة، ولا نقرأ كلمة واحدة عن إسحاق أنه واقف بجوار إبراهيم، حاضرًا جنازة أُمِّهِ! فلماذا صمت الروح القدس ولم يحدثنا عنه؟ بالتأكيد أنه كان موجودًا لكن صمت الروح القدس له مغزى.

[Mary Naeem]

«ثُمَّ رَجَعَ إِبْرَاهِيمُ إِلَى غُلاَمَيْهِ، فَقَامُوا وَذَهَبُوا مَعًا»
( تكوين 22: 19 )




في تكوين 24 نقرأ عن إبراهيم الذي شاخ وتقدم في الأيام،
ونراه يستدعي العبد ويعطيه كل التعليمات للذهاب إلى حاران
ليُحضِر عروسًا لابنه إسحاق. ولا نقرأ عن إسحاق في هذا الموقف،
مع أنه صاحب الشأن. أين كان؟ ولماذا صمت الروح القدس
ولم يُخبرنا عنه طوال هذا الفترة؟ لكن أخيرًا في نهاية الأصحاح
(تك24) نراه يظهر خارجًا لاستقبال العروس، ثم يُدخلها إلى البيت.

[Mary Naeem]

«ثُمَّ رَجَعَ إِبْرَاهِيمُ إِلَى غُلاَمَيْهِ، فَقَامُوا وَذَهَبُوا مَعًا»
( تكوين 22: 19 )


للذهن الروحي يظهر بوضوح حكمة الروح القدس في هذا الصمت، ومدلول اختفاء إسحاق بعد أن قام من على المذبح، لأن «كُلُّ ذَلِكَ رَمْزٌ» ( غل 4: 24 ). فقد صعد المسيح إلى السماء بعد أن مات وقام، واختفى عن العالم. وسيظل مختفيًا إلى لحظة الاختطاف، عندما يأتي ليأخذ عروسه «لأَنَّ الرَّبَّ نَفْسَهُ بِهُتَافٍ، بِصَوْتِ رَئِيسِ مَلاَئِكَةٍ وَبُوقِ اللهِ، سَوْفَ يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاء ِوَالأَمْوَاتُ فِي الْمَسِيحِ سَيَقُومُونَ أَوَّلاً. ثُمَّ نَحْنُ الأَحْيَاءَ الْبَاقِينَ سَنُخْطَفُ جَمِيعًا مَعَهُمْ فِي السُّحُبِ لِمُلاَقَاةِ الرَّبِّ فِي الْهَوَاءِ» ( 1تس 4: 16 ، 17).

[Mary Naeem]

33 الذين بالإيمان: قهروا ممالك، صنعوا برا،
نالوا مواعيد، سدوا أفواه أسود،
34 أطفأوا قوة النار، نجوا من حد السيف، تقووا من ضعف،
صاروا أشداء في الحرب، هزموا جيوش غرباء،
35 أخذت نساء أمواتهن بقيامة. وآخرون عذبوا
ولم يقبلوا النجاة لكي ينالوا قيامة أفضل.

( عبرانيين 11: 33 ، 35)

[Mary Naeem]

شونـــم وبيت عنيــا


«بِالإِيمَانِ ... أَخَذَتْ نِسَاءٌ أَمْوَاتَهُنَّ بِقِيَامَةٍ»
( عبرانيين 11: 33 ، 35)


رحَّبَت عائلة الشونمية برجل الله، بكل بساطة وإخلاص، وكانوا سعداء جدًا حينما يميل إليهم. وأحلى امتياز لنا أن يُقيم الرب في بيوتنا وفي قلوبنا، فنتمتع به، ونُريه كل شيء، ونُخبره بكل شيء، ونثق فيه في أعمق رغائبنا، ويعرف حاجتنا، وسيمنحها لنا إذا كانت بحسب مشيئته ( مز 37: 4 ).

وأعطى الرب للشونميَّة التقيَّة ابنًا، لكنَّه أراد أن يفعل شيئًا أكثر لأجلها؛ أن يُعلّمها “قوة قيامته” في قيامة ابنها. إن مجيء طفل إلى العائلة هو بهجة للوالدين وللأهل، لكن الولادة الثانية لهذا الطفل، أكثر أهمية بما لا يُقاس، ويُسبِّب الفرحة في السماء. إن التغيير الذي يحدث في قلب الشخص، ويعني الانتقال من الموت إلى الحياة، هو أعظم المعجزات. وما زال الرب يسوع يُجري هذه المعجزة لكثيرين في أيامنا هذه.

لنتأمَّل في المُخلِّص وهو في منزل مَرْثَا في بيت عنيا، حيث كان يميل هناك من وقت آخر، وكانوا يُرحبون به بكل احترام ومحبَّة، كما كانت الشونمية تُرحِّب بأليشع. لكن كان على عائلة بيت عنيا أن تعرف الرب يسوع باسم جديد: «الْقِيَامَةُ وَالْحَيَاةُ» ( يو 11: 25 ). لم يكن الرب يسوع هناك عندما مات لعازر، ربَّما بدا تأخيره عدم اهتمام، لكن الإيمان لا بد أن يُمتَحن، وهكذا كان الأمر أيضًا مع الشونمية. لقد قالت: «سَلاَمٌ»، رغم كل ما حدث معها. ونحن أيضًا، ليتنا - في وسط كل متاعبنا - نتذكَّر هذه الكلمات الممتلئة بالثقة: «سَلاَمٌ».

وفي أصحاح الإيمان نقرأ: «بِالإِيمَانِ ... أَخَذَتْ نِسَاءٌ أَمْوَاتَهُنَّ بِقِيَامَةٍ» ( عب 11: 33 ، 35). وهذا ينطبق على أرملة صرفة (1مل17)، وعلى الشونمية المغبوطة (2مل4). لكن ما أعظم التباين بين هذه المعجزة، وما نراه عند قبر لعازر؛ فربّ الحياة، بكلمة بسيطة، يُقيم إنسانًا ميتًا منذ أربعة أيام. وقريبًا جدًا سيسمع جميع الراقدين بيسوع “هتاف” ذاك الذي قهر الموت، وسيقومون بقوة من بين الأموات ( 1تس 4: 16 ). .

[Mary Naeem]

«بِالإِيمَانِ ... أَخَذَتْ نِسَاءٌ أَمْوَاتَهُنَّ بِقِيَامَةٍ»
( عبرانيين 11: 33 ، 35)


رحَّبَت عائلة الشونمية برجل الله، بكل بساطة وإخلاص،
وكانوا سعداء جدًا حينما يميل إليهم. وأحلى امتياز لنا أن يُقيم الرب
في بيوتنا وفي قلوبنا، فنتمتع به، ونُريه كل شيء،
ونُخبره بكل شيء، ونثق فيه في أعمق رغائبنا،
ويعرف حاجتنا، وسيمنحها لنا إذا كانت بحسب مشيئته
( مز 37: 4 ).

[Mary Naeem]

«بِالإِيمَانِ ... أَخَذَتْ نِسَاءٌ أَمْوَاتَهُنَّ بِقِيَامَةٍ»
( عبرانيين 11: 33 ، 35)


أعطى الرب للشونميَّة التقيَّة ابنًا، لكنَّه أراد أن يفعل شيئًا أكثر لأجلها؛
أن يُعلّمها “قوة قيامته” في قيامة ابنها. إن مجيء طفل إلى العائلة
هو بهجة للوالدين وللأهل، لكن الولادة الثانية لهذا الطفل،
أكثر أهمية بما لا يُقاس، ويُسبِّب الفرحة في السماء.
إن التغيير الذي يحدث في قلب الشخص، ويعني الانتقال من الموت
إلى الحياة، هو أعظم المعجزات. وما زال الرب يسوع
يُجري هذه المعجزة لكثيرين في أيامنا هذه.

[Mary Naeem]

«بِالإِيمَانِ ... أَخَذَتْ نِسَاءٌ أَمْوَاتَهُنَّ بِقِيَامَةٍ»
( عبرانيين 11: 33 ، 35)




لنتأمَّل في المُخلِّص وهو في منزل مَرْثَا في بيت عنيا، حيث كان يميل هناك من وقت آخر، وكانوا يُرحبون به بكل احترام ومحبَّة، كما كانت الشونمية تُرحِّب بأليشع. لكن كان على عائلة بيت عنيا أن تعرف الرب يسوع باسم جديد: «الْقِيَامَةُ وَالْحَيَاةُ» ( يو 11: 25 ). لم يكن الرب يسوع هناك عندما مات لعازر، ربَّما بدا تأخيره عدم اهتمام، لكن الإيمان لا بد أن يُمتَحن، وهكذا كان الأمر أيضًا مع الشونمية. لقد قالت: «سَلاَمٌ»، رغم كل ما حدث معها. ونحن أيضًا، ليتنا - في وسط كل متاعبنا - نتذكَّر هذه الكلمات الممتلئة بالثقة: «سَلاَمٌ».